湖南濂溪書院概述

王晚霞 陳依妮

（1.湖南科技學院 濂溪研究所；2.湖南科技學院 新聞傳播系，湖南 永州 425100）

湖南濂溪書院概述

王晚霞1陳依妮2

（1.湖南科技學院 濂溪研究所；2.湖南科技學院 新聞傳播系，湖南 永州 425100）

湖南省永州市道縣人周敦頤，世稱濂溪先生，曾在湖南省永州、郴州、邵陽任職，期間他重視教育，興辦學校，留名一方。隨著他在理學史上地位的提高，據我們統計約湖南省17個區縣曾建有濂溪書院。濂溪書院的興建與理學的發展相輔相成，對周敦頤思想的傳播和湖湘文化的發展都有推動作用。

周敦頤；濂溪書院；理學；湖湘文化；永州；官學；私學

周敦頤于北宋天禧元年生于湖南道縣，晚年命名自己居住的江西九江的宅前一條溪為濂溪，后世因之稱為濂溪先生。“在周敦頤做過官的州縣和被他教化過的地方，人們都辦有濂溪書院或宗濂書院來紀念他，尤以湘、贛、粵三省為最盛，人們建這么多書院紀念他，這在中國書院史上是獨一無二的。”[1]本文著重考察湖南省濂溪書院的修建情況。北宋康定元年至治平四年間，周敦頤曾在湖南省永州、邵陽、郴縣、桂陽任職，期間他重視教育，設法改善辦學條件，流芳一方。之后湖南不少地方都興建了濂溪書院，厘清湖南省濂溪書院的修建淵源，對于湖南書院史、濂溪學研究等，都很有價值。

一 永州市的濂溪書院

1.道縣濂溪書院。道縣因其為周敦頤的故鄉，在其去世后，道縣人建書院，以其號“濂溪”為名。宋淳熙二年﹙1175﹚，“郡博士鄒專遷祀于敷教堂”[2]P104。淳熙五年﹙1178﹚，知州事趙汝誼“以其地之狹也，下車之始，即議更度之”，并且塑二程先生像于其中，張栻有《道州建先生祠記》。[3]七年﹙1180﹚“教授章穎捐俸與士民創舍重建，設像祀祭。于正廳左右辟“吟風”、“弄月”兩亭”。[2]P104嘉定十二年﹙1219﹚知州董與幾復于州治城西建濂溪書院，魏了翁有《道州建濂溪書院記》。[4]P226景定三年﹙1262﹚知州楊允恭奏諸理宗皇帝，理宗欽賜御書“道州濂溪書院”六字，并刻于石，次年，請李挺祖為“濂溪書院掌御書臣”，并且拓地擴建。[5]元朝至正二年（1342）重修，[6]P354戒教者以“師道自持”，學者以“善人自期”，將見“真儒”之效，歐陽元有《道州路重修濂溪書院記》。[3]明弘治正德間，知州方瓊、知府曹來旬相繼修理書院，設置，學校后為正堂像，設備安置照舊，前為拜廳，歲久傾圮，康熙二十五年（1686）重修。康熙二十六年四月二十日，皇帝賜“學達性天”匾額。[7]光緒二十八年（1902）改為校士館，今為永州三中。[6]P555

濂溪小學。宋景定四年﹙1263﹚知道州楊允恭在道州學西修建，“聚周氏之子孫教焉”，趙櫛夫有《濂溪小學記》。[8]

2.零陵宗濂書院。零陵之前有東山書院，時久荒廢，嘉靖庚申巡撫陳仕賢計劃新修，郡守劉格把地點定在郡學之后，因故未能修成。到嘉靖四十一年﹙1562﹚知府董翰在府學后創建，[2]P1069具體地點應在府學后高山寺，萬歷和崇禎年間均有修葺。[6]P422另據《道光永州府志》中蔣春生所撰《重修宗濂書院引》，宗濂書院是知府黃翰任中修建宗濂書院，[9]P314與《中國書院史》有異，我們認為很有可能是《中國書院史》中“董”乃“黃”字之誤，在此存疑。

3.永州府濂溪書院。在永州府鎮永樓。明萬歷十九年﹙1592﹚，舊書院因災受損，御史大夫李楨重建，“捐置祭田，令世世保之”，李楨有《創建作養濂溪先生后裔書院記》、《新置濂溪先生祭田記》，參政吳中傳有《重修濂溪書院碑記》。[3]據蔣云寬《重建永州府濂溪書院記》，此處舊書院應指的是宗濂書院。[10]P2176清初荒廢，到順治十四年﹙1657﹚“知府魏紹芳于府城門內新建濂溪書院”。[2]P105《永州府志》有魏紹芳所撰《國朝新建濂溪書院碑文》，有郡人蔣云寬所撰《重修濂溪書院記》，可為佐證。[10]P2177[6]P314-315光緒二十八年（1902）改為中學堂。[6]P555

4.東安縣清溪書院。明嘉靖初知縣陳祥麟改清溪僧寺為書院，即宗濂精舍[2]P1070。萬歷年間，時因“詔毀天下書院”[11]P173，知縣朱應晨遂改為景濂精舍。清代重新建濂溪書院，同治間又將紫陽書院并入其中。[2]P105

5.江永縣宗元書院。江永縣即古代永明縣，明嘉靖有宗元書院，清康熙十四年﹙1675﹚知縣候綬重修，改名為濂溪書院。[2]P105祀有周敦頤。

6.新田縣濂溪書院。在新田縣城，由邑人公在咸豐四年（1854）建。[6]P536

7.藍山縣濂溪書院。又叫宗濂書院。[6]P427明萬歷元年﹙1573﹚知縣鄭之韶建，清代改為他名。[2]P106

8.江華縣濂溪書院。在縣南門關外，在清道光元年建（1821）。[2]P1146[6]P536

9.寧遠縣濂溪書院。宋代有知縣黃大明建濂溪書院。[2]P1026到明朝萬歷中期，知縣蔡光在縣東修建會濂書院。[12]P193

二 郴州市的濂溪書院

在侯云漢所寫的《新建東山書院記》中，他很清楚的指出：“郴州書院來源有三，一曰濂溪，二曰景賢，三曰同仁。”郴州修建的濂溪書院有：

1.郴州濂溪書院。周敦頤曾在郴縣任職時講學，相傳郴州有周茂叔學堂。[2]P105《廣湖南考古略》則明確記載有周茂叔書堂，在州城東魚降山。[13]P125南宋時修建濂溪書院，[2]P1026之后遷徙不一，到明朝弘治中期，遷至州南門外。[12]P195到康熙乙亥間，謝允文除判衡陽，再次修繕，王喆生有《郴州重建濂溪書院記》，[14]P837謝允文也有《重建濂溪書院記》。[14]P838

2.桂陽縣濂溪書院。由明正德間知縣陳德本在縣西桂枝嶺修建，[2]P1068[6]P428有愛蓮、予樂兩個亭子，明嘉靖年間，知縣徐兆先復立講堂學舍，[12]P195羅洪先有《桂陽濂溪書院記》。[2]P823清康熙六年﹙1667﹚由知縣黃應庚修復。[2]P105[6]P533清嘉慶九年﹙1804﹚邑紳范毓洙重建。[2]P1146

西關濂溪書院。在桂陽縣城西，由邑紳范毓洙在嘉慶九年（1804）修建，為鄉學，與濂溪書院隔岸相對。[6]P533

3.桂東縣濂溪書院。據《中國書院史》“歷代書院名錄”記載，桂東縣在清乾隆三十三年﹙1768﹚建有濂溪書院，但在本書關于周敦頤與濂溪書院的總結中，卻說“桂東濂溪書院于乾隆二十三年（1759）建”，這顯然與“名錄”所記不同，另《湖南教育史》，認為改書院建于乾隆三十二年（1767）。[6]P533時間分別各不相同，大概是由于刻本書的清晰程度造成的。我們據《郴州總志·名宦志》及時任知縣洪鍾所寫《濂溪書院記》[14]P849記載，洪鍾是湖北公安進士，“乾隆二十一年任桂東縣，才能明敏，釐剔積敝，興學校，修邑志，竟以疾去，百姓哭送，依依不忍舍”[14]P419。可知洪鍾重視教育與文化建設，因而他不可能在任期十二年后才修學校，故我們推斷，桂東縣濂溪書院應是修建在乾隆二十三年。

4.永興縣濂溪書院。宋代有建濂溪講堂。[2]P1026

三 衡陽、邵陽、婁底市的濂溪書院

1.衡陽市濂溪書院。衡陽市在南宋時建。開禧三年﹙1207﹚改為學府。明清時期屢有興廢。[2]P106但此書院《衡州府志》無載，[15]P173-181暫存疑。

2.邵陽市濂溪書堂。邵陽市在宋寶祐三年﹙1255﹚由知府宋仲錫在邵陽縣東山修建濂溪書堂，[2]P1025，《湖南教育史》認為，創建于紹興中期，[6]P214早了幾十年。應該就是景濂堂，[16]P1332元代時書堂毀壞，到明嘉靖三十一年﹙1552﹚，湖南道參議楊逢春建東山書院，清康熙元年﹙1662﹚東山書院重建，因為景濂堂毀廢，而在景濂堂后面修建祠，以祀周子，到康熙初年，將周子移到東山書院。

希濂書院。南宋紹熙甲寅九月，楊萬里的《希濂堂記》中記載，由“邵陽史君潘侯燾”，在治之西偏建希濂堂。[4]P257就是希濂書院，到康熙十年﹙1671﹚知府李益陽再次修建，十一年將希濂書院并入東山書院[2]P1142。乾隆二十四年﹙1759﹚知府鄭之橋將東山書院改為濂溪書院。咸豐間因兵火戰亂而毀壞，到同治間再次重建。[2]P106

3.邵陽縣愛蓮書院，明朝崇禎十一年（1638）由知府陶珙修建，[6]P423在邵陽縣城周敦頤觀蓮處。[12]P193到道光十六年，“知府惠體廉復建為濂溪祠。”[16]P1332

4.婁底新化縣濂溪書院。明成化十六年﹙1479﹚于新化縣西門大街建濂溪書院。[2]P106另據《湖南教育史》載，該書院由知縣傅珍修建于成化元年（1465），具體時間存疑于此。[6]P423嘉靖間知縣余杰改為文昌書院。[2]P1070萬歷間重修，后毀廢。

也有一些雖然沒有稱作濂溪書院，但其中也祀有周子的書院，如衡陽在集賢峰下，明萬歷中期邑令彭簪修建的集賢書院，其中就有祀周子，以及唐李泌、韓愈、宋趙汴、朱子、張栻。[12]P191[15]P179懷化沅陵縣的崇正書院，明正德中期，由郡守戴敏修建，后面有六賢祠，其中祀有周子、二程、張載、朱子、張栻、楊廷和有記。[12]P194為還有零陵縣的思賢堂，在永州府學內，會有周子、范純仁、范祖禹、鄒浩、張浚像，共為一堂，額上題作“思賢”，[13]P109也是祀周子于學校內。為確保濂溪書院的長久發展，官方都不同程度的采用了撥田、賞銀、褒獎等手段來給予支持。此外，周氏后人以及一些地方學者等為追思先生，揚先生學，也都自愿投身到學院的建設中去，這股民間與官方的合力，推動了濂溪書院在各朝的發展。

四 濂溪書院興起的原因和意義

書院是培養時代文化精神的搖籃，對于思想文化的承上啟下傳承意義重大。唐末動亂不僅沖擊了中古政治經濟結構，也為思想的活躍提供了條件，書院的興起有著歷史的必然性。官方對于書院和理學的態度變化對于濂溪書院的發展有重要影響，具體原因我們歸為以下方面。

（一）日益發展壯大的理學思潮提供了強大理論背景

理學思想的集大成者朱熹對周敦頤極力推崇，他多次為濂溪祠堂的修建寫記，并抓住機會宣揚濂溪思想，所謂“為有源頭活水來”，因此，隨著理學地位的提高，朱熹地位的提高，周敦頤的影響力自然也就節節高了。在統治者大力提倡理學，鼓勵文化教育的條件下，元代出現了“書院官學化”[11]P140的特點。清代初期抑制書院發展，后改為“積極興辦，加強控制”[17]P90，開始對書院的設置進行官方的換置，給書院以資金等方面的支持，欲將鄉里之學改造成官學。這也就為濂溪書院的長久發展提供了很好的思想和政策平臺。

同時，修建濂溪書院對周敦頤思想的傳承、對湖南理學思潮的傳播以及湖湘文化的發展有推動作用。幾乎在每篇為濂溪書院修建而寫的記中，都在感慨周子思想偉大的同時，提出要傳承周子的思想，顯然各地濂溪書院的修建，有利于擴大濂溪思想的傳播范圍，在這方面作用重大。而濂溪思想正是理學的淵源，自然也就增加了理學的深度和廣度，這對于理學思潮地位的確立打下一定社會基礎，也加深了湖湘文化的深度，對湖南人民的思想文化提升也有一定作用。當然，與此同時，統治者也就實現了統治者從思想上籠絡、控制百姓的目的。

（二）周敦頤重視教育的回音

“周敦頤首先是一個偉大的教育家”，[1]最著名的當屬他在江西南安任職時教授二程。周敦頤少年時期在道縣生活時，愛學習，勤思考，傳說悟道月巖，之后他的學說受到推崇，學習的精神自然也就受人敬仰。他在邵陽任職時，發現邵陽的學校“左獄右庾，卑陋弗稱”，親自擇地東南，另建新校，受到父老鄉親的擁護。在郴州任職時，曾為知郴州事職方員外郎李初平講學，在郴縣作縣令時，剛任職，便首修學校以教人等等，這些事跡都濂溪書院的興起和發展打下了良好的群眾基礎。周氏后人和地方官員以及社會普通階層，懷著對周敦頤的敬仰，對傳承先生教育思想的追求，就接下了修建濂溪書院的接力棒。

（三）科舉制的大規模施行

兩宋時候科舉制度得到完善，雖然在遼金元時曾跌入低谷，但到明清時候，科舉就進入到了鼎盛時期。[18]P2科舉為寒門子弟開辟了一條向上的通道，官方不僅對經濟上進行補助，“自啟程以至回鄉費，皆給于公家”[19]P653。另一方面還不斷擴大各屆考生的錄取名額，放寬學生入學讀書的身家條件，如太學生，唐代規定必須是五品以上公子孫，但宋代則規定是“八品以下子弟若庶人之俊異者”[20]。這舉措大大刺激了學子學習的積極性，讀書人數劇增，為書院提供了大量的服務對象。大量書院應運而生，是在情理之中的。“明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進學校卻成了科舉的必由之路。學校和科舉更緊密地結合起來。”[21]P23

（四）官學和私學地位起伏變化的結果

宋初，“盡管科舉已經大盛，但許多地方的州縣學遲遲未置”，“于是各類書院首先獲得恢復和發展”。[22]P296之后官學雖為主流，但隨著時間的推移，地方官學暴露出一些弊端，如“財政困難、學校腐敗”等，使得它生命力受到影響，有識之士開始興辦私學，以書院來補救官學的不足，[23]糾正科舉的弊端，“其所謂學校者，科舉喧爭，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢力一變其本領；而士之有才能學術者，且往往自拔于朝野之間，于學校初無與也”[17]P90。濂溪書院也就陸續建立和完善起來了，對官學不盛的局面有起到一定互補作用。

濂溪書院的修建，除了教書育人、教化民風，也給歷代后人追思周敦頤，傳承周先生的精神，懷念他的功德以及使得世人牢記他的學術旨趣提供了一個很合適的方式。值得后代的人瞻仰和探究。

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G649.299

A

1673-2219（2011）11-0015-03

2011－09－30

湖南省社科規劃項目“永州石刻對瀟湘文化發展的多元影響”（項目編號09YBB174）；湖南科技學院重點課題“濂溪志版本在明清的流傳”（項目編號09XKYTA 006）；2011年度湖南科技學院校園文化精品建設（項目編號湘科院校字〔2011〕42號）。

王晚霞（1977－），女，陜西周至人，講師，主要從事古代文學與文獻學研究。陳依妮（1991－），女，湖南岳陽人，湖南科技學院新聞傳播系2009級學生。

（責任編校：張京華）