用心打造精品課程
——《中國古代文學講義選編》淺論

周玉華

（湖南科技學院 中文系，湖南 永州 425100）

用心打造精品課程
——《中國古代文學講義選編》淺論

周玉華

（湖南科技學院 中文系，湖南 永州 425100）

《中國古代文學史》是漢語言文學專業面向本科生教育的基礎主干課程，也是高等院校中文系展示古代文學教學、科研水平的良好平臺。因此，全國各地高校大凡設中文系部者，皆重視《中國古代文學史》的教學，或是在教材的選擇編排上下功夫；或是在內容重點和難點的設置講解上做文章；或是在課堂教學和實踐鍛煉上出新意，諸如此類的方法不勝枚舉，其核心就是圍繞古代文學教學內容，努力尋求更為優質的教學效果。也使得《中國古代文學史》課程成為精品課程之一，同時也打造了眾多的古代文學優秀教學團隊。

中國古代文學；學科建設；《中國古代文學與文化論叢》；筆談

湖南科技學院中國語言文學系的《中國古代文學史》學科成員在三代學人的集體努力下，努力將《中國古代文學史》課程建設成為了湖南省省級精品課程，《中國古代文學史》教學團隊成為了湖南省省級優秀教學團隊；力圖通過《中國古代文學史》的講授，使學生系統掌握中國古代文學的發展脈絡，了解中國古代的基本文學理論，在深入鉆研重點作家、作品的同時，熟悉中國古代文學的基礎知識點，提高傳統文學的理論水平和文學審美修養，從而提升自身的綜合素養，達到學有所得、學以致用的人文教學目的。并且《中國古代文學史》課程貫徹“寬口徑、厚基礎、高素質”的教育教學理念，注重從更為廣闊的視野來審視中國古代文學，注意吸收國內外研究成果和地域文化研究相結合特色，深入淺出，從而既有傳統意義上的古典文學賞析，也有現實意義上的學術與實踐應用能力培養的結合。

《中國古代文學講義選編》正是本著上述原則，為了更好地促進《中國古代文學史》課程的建設，提高課程教學質量；基本體現了中國古代文學教學團隊主講教師的課程內容安排，展現其教學藝術而編著的。選錄的講義涵括了從先秦文學到元明清文學的優秀講義共26講?？v觀該書，主要有以下三點是其較為突出而鮮明的特點。

一 以點帶面，涵括《中國古代文學史》的主要文學現象和重要作家、作品

《中國古代文學講義選編》共分為“先秦文學”、“秦漢魏晉南北朝文學”、“唐宋文學”與“元明清文學”四輯，四輯合計講義26講。如果處理不妥，很容易出現失偏的問題。如何在有限的篇幅中涵括《中國古代文學史》的主要內容呢？因此，《中國古代文學講義選編》選擇了以點帶面的方式，即概述《中國古代文學史》的主要文學現象，精講重要的作家、作品，從而既保證了擬清文學自身的發展線索，同時又重點分析了具有時段代表性的作家、作品。并且主講教師也是長期關注其主講的文學現象和重要作家、作品，有較多的研究成果，有自己的講授心得，講義也能夠代表其講授的風格?！跋惹匚膶W”主要的講義包括《先秦文學概述》、《先秦諸子散文》中的“老莊”、“孔孟”、《先秦歷史散文》以及《屈原與楚辭》等五講。將除《詩經》外的主要文學現象與主要作家、作品大都囊括了。又因“先秦文學”跨度長，文學發生、發展的時間也長，所以將《先秦文學概述》也作為一講，以其學生通過講義對先秦文學的社會政治、經濟、文化發展等對文學發展起外因的狀況也有一定的了解。

例如，先秦文學的斷限——即“從上古到秦統一以前的這一階段的文學，稱為先秦文學”；對先秦時期的社會與政治經濟，則分為“西周以前的社會狀況”、“西周的社會狀況”、“春秋（前771－前 475）社會狀況”和“戰國（前 475－前221）社會狀況”四個階段來講；先秦時期的文化具有豐富的內涵，內容多而雜，因此分四條主要講述，“原始巫文化——原始社會的遠古自然崇拜和圖騰崇拜”；“尊天命、崇鬼神——商代的宗教文化保持了巫文化成分，具有粗獷、猙獰，怪、力、亂、神的文化審美特征”；“禮樂文化——西周的禮樂文化以‘敬天、保民、明德’為指導思想，取代了巫術宗教文化，進入了以禮樂為標志的理性文明社會”；“‘士’文化的崛起和‘百家爭鳴’——春秋戰國時期豐富的文化內涵”。這樣既有概括性，又重點突出。再講述先秦文學的特征和分期，講義將先秦文學發展分為三個階段：“上古至夏商——文學的產生和巫史文化對文學的控制”；“西周春秋——禮樂文化作用于文學，文學精神和風格體現為和諧典雅、婉而多諷的特征”；“戰國時期——‘士’文化崛起促進文學了文學的繁榮，產生了不同于前代而又風格各異的散文和詩賦”，正如章學誠《文史通義》內篇《詩教上》所言：“蓋至戰國而文章之變盡，至戰國而著述之事專，至戰國而后世之文體備”。（《中國古代文學講義選編》第3頁）

又如在第一輯第四講《先秦歷史散文》和第二輯“秦漢魏晉南北朝文學”第二講《漢樂府詩》、第三講《建安文學》、第五講《魏晉南北朝小說》以及第三輯“唐宋文學”第一講《邊塞詩人》都采用概述性的講義，采用概述性的方式講解文學發展的現象，既能較清晰地理出文學發展的情況，同時能將其中具有代表性的作家、作品進行串連，從而表現出較為嚴密的邏輯思維，達到以點帶面的效果。

如第三輯“唐宋文學”第一講《邊塞詩人》就很好地采用這種方式，起到了很好的效果。講義首先簡述盛唐邊塞詩繁榮的主要緣由。簡潔地概括為三點。第一，邊境戰爭十分頻繁，給詩人提供了豐厚的創作素材；第二，邊塞詩歌的表現內容與盛世的時代精神相吻合，因此尤為適合表達時代的主流情緒；第三，盛唐邊塞詩是對我國古代邊塞詩創作傳統的繼承和發展。通過邊塞詩歌的自身發展走勢，得出“盛唐邊塞詩是對我國古代邊塞詩創作傳統的繼承和發展，但其氣勢之盛，氣魄之雄，格局之大，可謂前無古人，后無來者。”（《中國古代文學講義選編》第94頁）然后再講授“邊塞詩派”，明確為時間“開元、天寶之際”，內容以“描寫邊塞戰爭、邊塞生活與風光”，思想內涵為“歌頌保衛祖國的愛國思想，表現建功立業的英雄追求，描繪壯麗奇異的邊塞風光”，形式上多為“七言歌行和七言絕句”，“詩風悲壯，格調雄渾，洋溢著積極浪漫的盛唐精神”，代表詩人有“高適、岑參、王昌齡、王之渙以及李頎等。”如此講授，內容簡明扼要，很是適合學生記憶。接下來重點講授邊塞詩派的主要作家高適和岑參，重點放在兩人的生活經歷上，高適和岑參都是邊塞詩派的代表作家，一向被稱為“高岑”，由于不同的生活經歷，因此在詩歌上也表現出不同的內容、風格和藝術表現手法。從內容、風格、抒情方式、語言、詩歌形式以及創作方式進行全方位的比較，從而更好地看出二者的詩歌差異?？偟膩碚f，就詩歌的思想價值而言，大抵高適勝于岑參；而從藝術上看，則岑參的創造性要比高適突出，這主要表現在岑參詩想象豐富，充滿奇情異彩，更富有藝術個性。王世貞《藝苑卮言》卷四云：“高岑一時不易上下，岑氣骨不如達夫，婉縟過之?！彼凇稁熡褌骼m錄》中也如是說：“高悲壯而厚，岑奇逸而峭?！比绱嗽O計講義，不僅對邊塞詩的發展情形有清楚的了解，且對代表作家的邊塞詩的認識更為深入。

二 深入淺出，基礎知識傳授與學術理論滲透相結合

由于《中國古代文學史》主要面向高等院校漢語言文學專業的本科生教學所需，因此講義的選編也必須考慮正確基礎知識傳授，同時也要考慮部分基礎好的學生能力提高的必要，為他們以后的學術道路鋪設理論路基，提高學術修養的興趣。因此，《中國古代文學講義選編》充分注意了深入淺出，照顧全體學生的基礎知識傳授，同時也適當滲透部分學術理論，為提高學生的學術興趣提供合適的平臺。這就是講義選編深入淺出，基礎知識傳授與學術理論滲透相結合的原則。

如第一輯“先秦文學”中第五講《屈原與楚辭》中，對屈原悲劇的一生、創作的心路歷程、《離騷》的寫作年代和思想、藝術特色采用基礎知識傳授的方法，力求準確、真實地介紹。而對“楚辭”名稱的來歷說明則上升到學術理論上，將相關的資料列舉出來，讓學生自己學會思考，分析。主要列舉有以下材料：1.《史記·張湯傳》：“始長史朱買臣，會稽人也。讀《春秋》。嚴助使人言買臣，買臣以楚辭具幸侍中，為太中大夫用事。”2.《漢書·朱買臣傳》：“會邑子嚴助貴幸，薦買臣。召見，說《春秋》，言‘楚詞’，帝甚悅之。”3.《史記·屈原賈生列傳》：“乃作懷沙之賦”，“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”又《漢書·藝文志》曰：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，借作賦以風，咸有惻隱古詩之義”。4.宋黃伯思云：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”5.西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉和漢人仿寫的作品，組成《楚辭》一書。6.魯迅《漢文學史綱要》：“戰國之世……在韻言則有屈原起于楚，被讒放逐，乃作《離騷》，逸響偉辭，卓絕一世。后人驚奇文采，相率仿效，以原楚產，故稱‘楚辭’。”如此陳列出有關“楚辭”名稱的相關資料，既有很強的說服力，又能告訴學生如何從相關的文學理論中學會分析問題。

其他講義也較為注重基礎知識與學術理論結合，第一輯第三講《先秦諸子散文二——孟子與莊子》在講述莊子的散文特點時，就提出了“亦真亦幻的夢中世界”、“使寓言稱為一種文藝”的學術觀點，用哲學寓言也說明莊子不是唯理性的，他的語言非常生動；莊子也不是神秘主義的，他的寓言非常理性。聞一多在《莊子》中說：“古來談哲學以老莊并稱，談文學以莊屈并稱”，莊子“他的思想的本身便是一首絕妙的詩”，“寓言稱為一種文藝，是從莊子起的?！保ā吨v義選編》第22頁）第二輯第一講《司馬遷與〈史記〉對司馬遷的人生經歷、《史記》的文學成就、高超的敘事藝術以基礎知識的清晰講解為主，而“濃郁的悲劇意識”則從英雄悲劇和普通人的悲劇以及作者自身的悲劇意識諸多方面，上升到“讀其書想見其為人”的學術來。第五講《魏晉南北朝小說》則在“古典小說批評與創作中的民族特征”中，提出了“史學尺度”范疇，理論性與學術性較強。第三輯“唐宋文學”第三講《詩圣——杜甫》對杜甫生平的四個階段講解詳細而知識性強，其“讀書和壯游時期”、“困守長安十年”、“陷賊和為官時期”以及“飄泊西南時期”分期準確而清晰。其“沉郁頓挫”的藝術特征已經稱為定論，但這一概念的基本內涵的闡釋，目前還有很多有待商榷之處。因此，講義從目前的研究現狀以及其多義性入手，將學術性的問題清楚地進行了辨析和說明。杜甫將“沉郁”與“頓挫”組合在一起，并非稱許自己的文學技巧，而是強調自己作品具有足以與揚雄作品相比的深刻的諷喻意義，有益于國家政教。（《講義選編》第111頁）

三 諄諄善誘，知識條理性與語言色彩性的交互使用

由于《中國古代文學史》講義直接面向課堂，適用了教學，因此《中國古代文學講義選編》為了更好地適應學生對文學現象、作家及作品的接受，尤為講求知識的條理性和帶有感情色彩的課堂語言，知識的條理性是便于學生記憶掌握，語言色彩性則是以求課堂氣氛活躍，提升學習的興趣，提高課堂教學的質量。縱觀全書，知識條理性非常突出，充分反映了主講教師對所講內容的準確總結歸納能力。而教學語言色彩豐富性則展示了每位主講教師的不同風采，可謂“見其講義，如見其人”。如第三輯“唐宋文學”第七講《偉大女詞人——李清照》講授李清照在創作上生動地展現了她的生命歷程和情感歷程時，有這樣的話語：“隨著趙明誠出仕，夫妻暫離，生活出現了暫時的缺憾。李清照甜蜜寧靜的心弦于是彈奏出一首首略帶苦澀和幽怨的思夫詞?！保ā吨v義選編》第144頁）如此比喻，很是撥動心弦，容易引起學生的共鳴。第四輯第一講《關漢卿及其雜劇》在講至關漢卿雜劇，以嚴肅而莊重的言語說：“作者以戲劇的形式探索一個嚴肅的問題：誰能拯救這個社會？”很能震撼人心，發人深思！第二講《王實甫與〈西廂記〉》采用幽默風趣的語言，將嚴肅的話題輕松講出，給學生以輕松而自然的氛圍。”《西廂記》中的愛情，可以說是文學對封建禮教的一次嚴重沖擊。其產生的影響，有人把他比作德國歌德的愛情小說《少年維特至煩惱》對德國的影響。當時在德國年輕一代中產生了強烈共鳴，許多人模仿主人公開槍自殺，頓時，整個歐洲上空，到處響起自殺的槍聲?！段鲙洝穾淼氖牵寒敃r在社會上出現了一次‘私奔’浪潮。兩部書的共同處，就是以有情去進攻禮教的無情和那種抽象說教的、慘白無力的‘理’。其最有力的武器，就是以一見鐘情、私定終身、肌膚之親，反對父母之命、授受不親、木然寡情，這是對禮教的嚴重蔑視和叛逆?！保ā吨v義選編》第163頁）

第六講《神魔小說〈西游記〉》在講述取經隊伍組成時，更是黑色幽默，讓人會心一笑時，頓生思緒。“取經隊伍的構成：共是四人一馬。性格差異很大，又可以互補，是一組很有趣的組合。他們都是犯有嚴重錯誤的人，有錯的人也可成佛，這是佛學中的智慧。唐僧是前世不尊佛（思想錯誤）；八戒是因為酒后調戲嫦娥，由天蓬元帥變成了豬的模樣（作風問題）；沙僧是天庭的卷簾將軍，因為失手打碎了玉瓶（損害公共財物罪）；白馬縱火燒了殿上的明珠（縱火罪）；悟空更甚，游地府。闖龍宮、打鬧天宮（造反罪）。他們必須歷盡苦難，才能修成正果?！保ā吨v義選編》第211頁）

另外，書中選取的插圖也頗具典型性，不僅很好地美化了版面，而且能夠更好地強化課堂教學，深化學生對所學知識的印象，增加內容的生動性。

I206.2

A

1673-2219（2011）09-0206-03

2011－06－20

周玉華（1974－），男，湖南永州人，文學博士，主要研究方向為中國古代文學和散文研究。

（責任編校：張京華）