圓融會通 綜合創(chuàng)新
——蘇州基本實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的文化漫談

陳長榮

圓融會通 綜合創(chuàng)新
——蘇州基本實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的文化漫談

陳長榮

蘇州有文化，這是那些時時處處欲與蘇州一爭高下的城市不得不承認(rèn)的事實。蘇州也有著許許多多熱愛文化、守護文化的人，這更令其他城市羨慕不已。前不久，網(wǎng)上曾有過一場民間自發(fā)的、頗具規(guī)模的關(guān)于蘇州文化的熱烈討論。歸納一下，大致有三種觀點：一是“蘇州的韻味就是蘇州的本”，園區(qū)的發(fā)展，正在忘本；二是蘇州應(yīng)該緊跟時代步伐，園區(qū)的生活方式正是當(dāng)下有品位的象征；三是新老蘇州并不沖突，關(guān)鍵在于處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。

十多年前，當(dāng)中新合作的蘇州工業(yè)園區(qū)的藍(lán)圖初繪之際，我曾經(jīng)在一篇談?wù)撎K州文化的文章中做過這樣的預(yù)言：蘇州將呈現(xiàn)為洋蘇州、新蘇州和古蘇州的三重奏。如今，洋蘇州初展英姿，新蘇州生機盎然，而古蘇州則以其深厚的歷史積淀透發(fā)出無窮的魅力。

可見，所謂蘇州忘本一說，是不能讓人茍同的。

“本”為何？何又謂蘇州之本？它是一個本體的存在，還是一種源頭意義上的根本？我們之所以說文化是蘇州之本，是因為文化對于蘇州來說具有特別重要的、根本的意義。倘追溯至底，這個“本”應(yīng)是人類存在之實踐。“忘本”之說中那個“本”，指的是古老的蘇州文化，而它是勤勞智慧的蘇州先民們所創(chuàng)造的，是在人們的社會實踐中產(chǎn)生的，是一種歷史之積淀。可以說，歷史性和歷時性，使得文化永遠(yuǎn)處于形成、生長、成長的狀態(tài)，它并非是像生物基因那樣的存在。即便生物基因也是進(jìn)化的產(chǎn)物，只不過其變化相對緩慢而已。文化產(chǎn)物雖有其完成式，一旦消亡，或?qū)⒊蔀槟撤N凝固的、封存的、博物館里的東西，但活著的文化則永遠(yuǎn)是一種進(jìn)行時，因為它在本質(zhì)上是創(chuàng)造的、充滿活力的、蓬勃向上的，它猶如從根上生發(fā)的永遠(yuǎn)常青的枝繁葉茂的參天大樹，它又似從源頭上流淌而下的永遠(yuǎn)奔騰不息的滔滔河水。文化大樹，文化河流，如果不能保持它的一種持續(xù)的活力和動力，那么就注定會衰竭、枯竭。在今日蘇州，這種活力和動力乃是我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)之偉大實踐。

有一種文化現(xiàn)象長期以來普遍存在，這就是在走向現(xiàn)代生活時人們心中愈來愈增長的懷舊情緒。“三生花草夢蘇州”，蘇州忘本之說，恐怕正是這種懷舊情緒的自然流露。現(xiàn)代化建設(shè)中對這種懷舊的文化情懷，可以理解，但并不能予以全面的支持。誠然，正像馬克思當(dāng)年所熱情洋溢贊美的那樣，希臘神話具有永久的魅力，在某些方面至今仍是人類不可企及的范本。古老的蘇州城確實也是不可多得的瑰寶，它應(yīng)當(dāng)是人類獨特的文化遺產(chǎn)。在今天的現(xiàn)代化建設(shè)中，保護好蘇州古城和各項文化遺產(chǎn)，是我們當(dāng)代蘇州人義不容辭的文化責(zé)任，無論怎么強調(diào)其重要意義都不會過高。保護好這些，就是保護我們的文脈，保存我們對這座城市歷史的集體記憶。這是我們的文化之根，當(dāng)然要“留住我們的根”。公正地說，雖然由于種種歷史和現(xiàn)實的缺憾，蘇州的古城保護以及各項文化保護工作存有不少不能令人滿意之處，但總體上說，蘇州在這方面取得的成績是巨大的，也是有目共睹的。

那么，為什么還是常常有強烈地表達(dá)出對于蘇州文化保護的種種質(zhì)疑，特別是像在蘇州忘本之說中所表露出的對于蘇州文化發(fā)展的種種疑慮呢？在我看來，除了人們的懷舊情緒，以及在古城文化保護和蘇州發(fā)展也包括蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)展中確實存在的不可忽視的遺憾和缺陷之外，問題的要害仍然是如何看待蘇州文化繼承與發(fā)展這個看似簡單實質(zhì)上并不簡單的老生常談之問題。

文化非基因。文化并非是基因式的成長，我們可以說在文化的延續(xù)中會保存某種文化元素，但在總體上它不可能是一種復(fù)制。如果言必稱希臘羅馬，那么會想起 “羅馬不是一天長成的”這句西方諺語，我們似乎也可以再加上一句：羅馬也是變化的。這是由于，既然羅馬是長成的，并且不是一天長成的，那么亦可以認(rèn)為羅馬也是處于變化之中的。事實也確實如此。小橋流水的蘇州與高樓大廈的蘇州，古蘇州與新蘇州、洋蘇州，從邏輯上說并不存在著內(nèi)在的、必然的排斥關(guān)系，它可以是一種并列的、共存的關(guān)系，甚至在某種程度上呈現(xiàn)為相容的、包容的關(guān)系——當(dāng)然，其前提是我們在現(xiàn)實中處理得足夠好的話。有一位與蘇州有著較深淵源關(guān)系的外地著名作家說過：“不能想象蘇州成為國際化大都市會是什么模樣，這將是一個災(zāi)難性的變化。總以為發(fā)展就是好事，其實對于有傳統(tǒng)的城市，保留過去，絲毫不比發(fā)展遜色。”讓有傳統(tǒng)的城市“保留過去”，這是對的；但這位作家并不認(rèn)為“發(fā)展就是好事”，則未免有點不作具體情況分析就以偏概全了；而把蘇州如果變成國際化大都市想象成會是一場“災(zāi)難性的變化”，這種看法就著實叫人不能贊同了。事實是，也令人欣喜的是，蘇州正在大踏步地向國際化的都市邁進(jìn)，并沒有出現(xiàn)如這位作家所擔(dān)心的 “災(zāi)難性的”情形，在可以預(yù)見的將來似乎也看不出有這樣的跡象。蘇州仍然在一如既往地健康地成長。

人們的文化認(rèn)知常常存在差異。多年前，就有“不到蘇州終身遺憾，到了蘇州遺憾終身”的調(diào)侃之說。我認(rèn)為，蘇州畢竟不是一件封閉在櫥窗里的古董，其城市面貌終究將發(fā)生一些必要的和必然的變化。時代的發(fā)展，總會要求蘇州在不妨礙其總體文化格調(diào)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展、有所進(jìn)步、有所創(chuàng)新。對此，我們現(xiàn)代人不應(yīng)該有什么失落。如果說，歲月總會給蘇州的外貌增添或減少一點什么，只要蘇州內(nèi)在的文化精神仍然存在，那么就不會出現(xiàn)蘇州的“失落”。“尋找蘇州”者是可以釋然于懷的。面對持有蘇州忘本這一說法的人，我們也表明同樣的文化態(tài)度。是的，在蘇州工業(yè)園區(qū)里沒有詩人戴望舒所寫的“悠長又寂寥”的“雨巷”，在那里也不可能“飄過一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”，這樣的倩影在蘇州古城區(qū)的丁香巷里也難再尋覓，遑論在車水馬龍的洋蘇州。但在那里，有寬敞宜人的湖濱大道，如果你有一雙能夠發(fā)現(xiàn)美的慧眼，你就會欣賞到許許多多現(xiàn)代的亮麗的丁香們！

“風(fēng)物長宜放眼量”。從古蘇州發(fā)展到“三個蘇州”，如何理解蘇州的這一發(fā)展，如何把握其中的文化變遷，如何看待蘇州之 “變”？這個“變”，是古今交替之變，是中西碰撞之變，是從農(nóng)耕文明走向工業(yè)文明、后工業(yè)文明的變化，是千古以來未有之大變局。變則通，通則久。但變了以后還能保持蘇州特色，就像蘇州菜肴并非是把它變成各種菜系的大雜燴，乃是萬變不離其宗，這就大有講究了。由此看來，這繼承與發(fā)展的問題，說繼承誠屬不易，這是對的，但恐怕談發(fā)展則更顯艱難，而如何真正做到在繼承中發(fā)展又在發(fā)展中繼承，就難上加難了。所以，這就要求我們以嚴(yán)肅認(rèn)真的而不是用似是而非的文化態(tài)度，去研究和處理文化發(fā)展中的問題。蘇州現(xiàn)代化建設(shè)中的文化問題，豈是像有些人所想象的那樣解決一個古城保護問題就了得！即以古城保護而論，要深入研究不僅在形似的層面上而且更應(yīng)在神似的層面上保護好古城的風(fēng)貌，要特別強調(diào)從承續(xù)蘇州古老而優(yōu)良的精神傳統(tǒng)，即從弘揚其精致文化精神方面做好文化傳承。如果一味地強調(diào)要原樣地、絲毫不變地保持古城風(fēng)貌，那么我們不禁要問：古城的某些風(fēng)貌在歷史上一直處于變動不居之中，究竟以哪一個截面為藍(lán)本，才算得上是原汁原味的古蘇州呢？

工業(yè)園區(qū)這個洋蘇州，在蘇州這塊古老的土地上已經(jīng)破土生長了一些年頭。一談起它，人們往往矚目于其所取得的巨大的經(jīng)濟成就，而常忽略其對于蘇州之重要的文化意義。其實，它在文化上所具有的意義更為重大，也更為深遠(yuǎn)。在美麗的金雞湖畔聳立著碩大的“圓融”雕塑，它富含了深刻的象征意義，就像寒山寺的和合二圣所代表的和合精神，它們都正是今日蘇州文化精神的某種象征。當(dāng)下的蘇州，其發(fā)展態(tài)勢是存東方之古、取外國之洋、創(chuàng)中華之新。存古為繼承傳統(tǒng)，取洋以博采眾長，綜合創(chuàng)新則為自出機杼。三者統(tǒng)一，其意在再造蘇州，重鑄輝煌。所謂“三個蘇州”，“三”者，不是“一”，不是“二”，亦不是外在的、互不關(guān)聯(lián)的三塊，而是三者內(nèi)在地相互包孕，洋而中，新而古，惟其如此，方能多元共存，圓融會通。所謂洋而中、新而古，其具體表現(xiàn)則為：現(xiàn)代與傳統(tǒng)相得益彰，經(jīng)濟與文化互為協(xié)調(diào)，科技與人文比翼齊飛。蘇州沒有忘本，也沒有躺在文化先輩的成就上吃老本，蘇州人在孜孜不倦地綜合創(chuàng)造，返本開新。

學(xué)術(shù)史研究

主持人 陳眾議

陳長榮，蘇州大學(xué)出版社編審。