張太雷青年教育思想對當代核心價值觀教育的啟示

顧敏琪

(中共常州市委黨校，江蘇 常州 213016)

張太雷同志生于1898年，1927年廣州起義時犧牲，是中國共產黨早期重要領導人之一，是黨內著名的政治活動家、宣傳家。在短暫的革命生涯中,他為黨團創建、國際工運及國共合作做了大量工作，特別是為中國青年運動做出了卓越貢獻。作為中國共產黨首個駐共產國際的使者，作為中國社會主義青年團最早派往青年共產國際的使者，張太雷在領導青年運動的革命實踐中，將青年的教育問題與發展革命事業的需求緊密聯系,形成了關于青年工作的思想，具有鮮明的階級立場、高度的革命性和科學的前瞻性,在大革命時期對我們黨教育青年、領導青年發揮了重要的作用。今天，張太雷青年教育思想，主要是學生政治教育思想，對于青少年樹立社會主義核心價值觀仍有借鑒意義。

一、張太雷青年教育思想的形成與發展

孕育張太雷青年教育思想的土壤先后有三：

首先是自身求學階段的學生工作經驗。1911年，張太雷考入常州府中學堂讀書，受到資產階級民主革命思想的熏陶和辛亥革命的影響，他讀《革命軍》,帶頭剪辮子，歡呼武昌起義，積極參加了反袁斗爭和抵制日貨的行動。考入北洋大學后,加入進步團體“學生救國會”[1]28，反對段祺瑞政府出賣國家主權。1919年,他組織了“社會改造社”，研究變革黑暗舊中國的途徑。五四期間，張太雷參加了“北洋大學學生會”、“天津中等以上學生聯合會”以及“天津各界聯合會”組織的一系列愛國活動[1]32，創辦《勞報》、《來報》,成為學生愛國運動的重要骨干。這一時期，張太雷積累了大量學生工作的實戰經驗，為青年教育思想的形成奠定了基礎。

其次是主持黨團工作的革命實踐。1920年8月,張太雷在上海發起了社會主義青年團創建活動；11月受北京黨組織委托，組建了天津社會主義青年團并擔任書記[1]44；1922年當選為中國社會主義青年團中央執行委員會委員；1924年作為中國社會主義青年團代表，參加了在莫斯科召開的青年共產國際第四次代表大會；回國后領導中國社會主義青年團的工作[1]99。1925年中共四大上，張太雷當選為候補中央委員,分工負責青年團，稍后又當選為共產主義青年團總書記[1]104。這一時期，張太雷全面領導黨的青年工作，發表了《青年運動決議案》、《中國革命運動和中國的學生》等一系列文章。張太雷青年運動思想不斷成熟的同時，青年教育思想也初具雛形。

再次是兼任各種教育教學活動。早在1920年，張太雷就在李大釗的指導下，積極參與到長辛店勞動補習學校的籌辦中去[1]46，傳播革命真理，培養工人運動骨干。1922年以后，張太雷在上海大學任教，這是黨領導培養革命干部的高等學校；調任鮑羅庭的翻譯后，他又兼任了中共廣東省委的干部訓練班、共青團廣東區委的團員訓練班、第六屆農民運動講習所、國民黨廣東黨部的青年訓育員養成所等一系列教職[2]98，講授過《少年國際》、《第三國際》、《CY與CP》、《世界政治經濟狀況》、《社會發展史》等課程,涵蓋了共產主義理論、時局分析以及工人運動、農民運動、軍事運動、學生運動、婦女運動等廣闊領域。以此為契機，張太雷青年教育思想逐漸豐滿精深起來，直至1927年張太雷領導廣州起義犧牲戛然而止。

二、張太雷青年教育思想的主要內容

張太雷青年教育思想屬于青運思想的伴生理論，其關于青年教育的論述及觀點常與青年運動問題聯系緊密，主要集中在《列寧與中國青年》(1924年1月)、《中國社會主義青年團和中國的學生》(1924年5月)、《少年國際第四次大會對于殖民地之新議決案》(1924年9月)、《五四運動的意義與價值》(1925年5月)、《統一學生運動與廣州學生》(1926年4月)、《五四紀念告廣東學生》(1926年5月)及《青年運動的使命》(1926年10月)等文章之中[3]11。張太雷的青年教育思想涉及了青年教育的目的、內容、方法三個層面。

(一)關于青年教育之目的——“替中國無產階級和農民服務”[4]50

按馬克思主義的立場、觀點、方法分析，張太雷認為，青年學生屬于“智識階級”(知識分子)，天生具有革命的兩面性，“常常是一個反革命的”[4]49。但在半殖民地的近代中國，青年學生格外地趨向于革命。“因為他們是小資產階級家庭的子弟，殖民地上的小資產階級因受帝國主義之經濟侵掠已漸次貧困，以致青年學生在學校里讀書常覺得經濟的壓迫；而一方面又因為本國的經濟不發展，青年學生對于他們將來卒業后的社會地位不由得不起恐慌”[4]49，由此中國學生的革命性略強。同時，俄國革命的經驗表明，“在無產階級運動剛開始的時候，青年學生常常在其中占重要的地位”[4]50。因此中國革命黨可以調動，也必須充分調動青年學生的力量，“往民間去”喚醒工農群眾的革命意識，從而支援中國的國民革命。

(二)關于青年教育之內容——“給中國青年學生一種世界的科學的人生觀”

青年缺乏社會生活經驗，世界觀、人生觀尚在形成階段，可塑性較強。因此“要使學生革命化”[4]50，為革命所用而對其進行教育改造，工作的重點應放在世界觀、人生觀的塑造上，“給中國青年學生一種世界的科學的人生觀”[4]51。針對五四后青年學生的思想狀況、階級屬性，對青年的教育必須包括三大內容。

一是加強馬克思主義宣傳，“掃除學生的舊社會觀念”[4]50。在五四運動之后,思想文化界轉換了戰斗的方向，對舊社會思想的攻擊幾乎完全停頓；另有一班人提倡東方文化，成為“一種青年脫離舊思想的更厲害的障礙”[4]50。在此背景下，張太雷以馬克思主義的發展觀號召青年學生，認清“東方的文化是一天一天的進步，要趕上西方的漸趨于世界文化的一致前進；則保守這種東方文化，阻止東方文化的這種進步的趨向，乃是反革命的”[4]51。

二是加強集體主義和紀律觀念教育，掃除“固有的個人主義根性”[4]51。除了封建思想，資產階級的自由主義與基督教思想也在當時的青年學生中極有市場。針對脫離了舊思想又走入了資產階級的自由主義的青年學生，有必要做“一點反基督教宣傳”，“指出教會帝國主義侵掠的背景和基督教現在在歐美的破產”，打破帝國主義在華推行文化侵略的陰謀；并使青年學生認清“社會的改革和人類的進化是靠人們集合的努力，個人的行動非但無濟于事，并且往往有相反的結果，以免青年脫離了舊思想又走入了個人主義的無政府主義”[4]51。要繼續地、系統地宣傳集體主義和紀律觀念，把青年學生引向共產主義的道路。

三是加強品格塑造，培養堅毅勇敢的革命意志。張太雷認為中國的青年運動的使命“乃是以謀全國的福利”[4]253，這是任重道遠的事業。辛亥革命、五四運動以來學生運動的沉浮，證明了國內的反動勢力太大，青年的努力還不夠。“(中國的青年運動)現正在中途，正在中間努力的時期之中。將來能否達到最后的目的地，完全要看現在的努力如何。”[4]255而在繼續努力的時間中最大的危險，“一種是半途而廢，一種是失其目標”。于是，他呼吁廣大青年“當抱一個比從前更堅決更徹底的態度，來繼續的努力，時時刻刻將革命的目標懸在眼前”[4]254；“當預備十二分的力量，才能希望有十分的成功”[4]255；當培養“沉毅勇敢”的革命意志，才能完成中國青年運動的使命。

(三)關于青年教育之方法——實踐、宣傳與組織化并舉

如何使青年接受上述思想，具備革命的重要素質，張太雷對此作過較為細致的論述。首先，進行實踐鍛煉是使廣大青年自我改造的必要手段。張太雷認為應鼓勵廣大青年參與國民運動，“指示給他們怎樣到農民和工人中間去宣傳和組織”[4]53。針對不同的情況有不同的鍛煉方法。近工業區域的學生可以設立勞動補習學校，幫助失學的成年工人和青年工人；暑假中的學生可以組織鄉間旅行，到農民中去，用戲劇、演說的形式喚醒農民；初級師范的學生將來是農村小學教師，應有傾向地促使他們多與農民接近，發揮其對于青年農民的影響。

其次，進行革命宣傳是廣大青年接受馬克思主義的重要手段。對于學生的宣傳，在宣傳載體的運用上，不要局限于共產黨的出版物，而要多利用學生團體各種出版物；在宣傳形式的選擇上，不要局限于文字宣傳，可以利用一切討論會、演講會和各類學生集會來做我們的宣傳；在宣傳時機的把握上，應當特別關注學生反抗學校及其他政治運動的時候，“那時學生的革命精神特別表露，所以容易接受革命的社會主義的宣傳”[4]52。

再次，領導整合青年群眾組織是廣大青年自我教育的有效手段。從五四運動的歷史經驗教訓中，張太雷充分認識到青年組織不僅可以支援青年運動，而且對青年學生革命教育有引領示范作用。他在《少年國際第四次大會對于殖民地之新議決案》中提議，共產主義青年團“應組織一種國民革命性的青年群眾的團體”[4]69。這種團體的組織是要從下而上的，外表上有完全的政治獨立。這種團體的工作內容包括：在政治上反對帝國主義和封建階級的統治；在經濟上改善被壓迫勞動青年的經濟狀況；在教育上向勞苦青年普及義務教育，特別是政治和自然科學教育；反對軍國主義和帝國主義的宗教宣傳；做青年婦女運動。共產黨通過共產主義青年團對這類青年群眾的團體實現政治指導。

在各種青年群眾組織中尤其應當重視學生會的作用，“因為學生會是對于學生最接近，而且是最有機會宣傳學生的機關”[4]54。做好學生會的工作，不外乎辦學生會報，舉辦演講會和體育活動，組織俱樂部、音樂會、戲劇團等妙法。學生會報除政治批評和思想理論的文章之外，尤應注重于學生日常的生活，并應極力鼓勵和誘導學生在會報上發表意見；演講會講題應選擇學生感興趣和切實際的，允許聽者自由發問，會后布置一點操；組織體育運動、俱樂部、音樂會、戲劇團，吸引青年學生的參與，擺脫教會的影響。實踐證明，以上細則大大提升了青年教育的實際效果。

張太雷同志關于青年教育的思想，在大革命時期對黨如何領導青年運動、教育青年發揮了重要指導作用，對于我們今天在青年學生中樹立社會主義核心價值觀仍具有深遠的指導意義。

三、張太雷青年教育思想對核心價值觀教育的啟示

少年強則國強，少年進步則國進步。青年學生是黨和國家未來事業的接班人和建設者，他們思想政治素質的高低，直接決定黨和國家未來發展的質量甚至是方向。因此，用社會主義核心價值體系教育和引導當代青少年，使他們從小就養成基本的道德素質，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，分清是非善惡，成為社會主義核心價值體系堅定的信仰者、積極的傳播者和模范的踐行者，具有重大的現實意義。

當代青少年生于改革開放的歷史條件下，隨著社會的深刻轉型而成長，他們身上表現出思想開放活躍、價值觀念多元、主體意識強烈、行為自主務實的鮮明特點，這些都是將來祖國建設和民族振興不可或缺的優秀品質。但另一方面，市場經濟發展過程中商品承載的功利主義、消費主義、享樂主義不斷輸入、滲透，嚴重削弱了國內主流思想文化的政治導向、情操陶冶、心靈凈化的社會功能，對當代青年社會主義核心價值觀的樹立構成了強烈的沖擊和嚴峻的挑戰。

如何發揚“五四”精神，繼承黨在革命時期教育青年、領導青年的光榮傳統，幫助青年在環境劇變中，抵御多元文化的影響，堅定社會主義理想信念，成為繼續深入研究張太雷青年教育思想的現實動因。通過對張太雷青年教育思想的梳理，其中原則性的、規律性的認識對開展社會主義核心價值觀教育具有積極的借鑒意義。

第一，社會主義核心價值觀教育必須堅持時代要求的方向。當前，馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是核心價值觀教育的重要內容。要積極引導青年運用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦，確立起社會主義的世界觀、人生觀和價值觀，要正確引導青年著眼事業發展與時代要求，把個人的理想與祖國的前途命運結合起來，與祖國共奮進、同發展。作為先進的社會思想體系，社會主義核心價值體系必然有一定的抽象性和超前性，要因地制宜，尊重個體差異，以創新的精神，在學習中借鑒，在借鑒中創新，始終堅持時代前進的方向。

第二，社會主義核心價值觀教育應當選取青年關注的主題，特別是與其切身利益相關的話題。青年對社會變革的反應是敏感的，對現實問題和自身發展是高度關注的。青年的認識水平決定了他們習慣把抽象的理念和概念與現實生活相聯系。因此，在教育實踐中，必須直面現實，不回避當代青年所關注的熱點和焦點問題，注意疏通復雜的社會現實與思想政治理論的內在關系；以青少年的真實生活為中心，解決青年發展的實際問題，如求學、就業、婚戀，才能對各類青年形成有效引導，才能使之養成運用馬克思主義世界觀和社會主義核心價值觀研判是非曲直、輕重緩急的正確方法與習慣，才能充分發揮社會主義核心價值體系對社會成員價值認同的武裝和指導作用。

第三，社會主義核心價值觀教育應當采取青年喜聞樂見的形式。青少年正處在活力四射的時期，他們反感空洞的說教、老套的故事、久遠的榜樣。而蘊含著人類優秀品質與永恒價值的事物，只要以青少年喜聞樂見的形式呈現，無不能震撼其心靈，啟迪其心智。

當今，飛速發展的互聯網，儼然成為青少年學習、生活、工作、娛樂的重要工具。社會主義核心價值體系教育要充分利用網絡的優勢，以網絡為平臺，大力加強思政教育網絡建設，尤其應增強網站內容的生動性、動態性、歷史性，以增強對學生的吸引力，同時應整合社會教育資源，加強網絡監管，關閉不健康網站。

在開展社會主義核心價值觀教育的過程中，還要重視社會實踐活動對青少年的吸引力和教育意義。思想道德教育決不僅是知識的教育、理論的教育。必須強化青少年社會實踐的深度和廣度，要從原來蜻蜓點水般的考察、參觀、訪問活動發展到更具務實性、體驗性的活動，如定向社會調查和咨詢服務、定點科技文化服務、參加重點工程和市政建設勞動、掛職鍛煉等。并逐步形成青少年社會實踐的長效機制，指導青少年在實踐中正確認識當今社會。

第四，對青少年進行社會主義核心價值觀教育必須秉承真誠、民主、不懈的態度。青少年正處于心理發育的重要階段，具有叛逆性，對其的價值觀教育切忌虛偽矯飾、簡單粗暴、急于求成，應以誠相待，以理服人，消除青少年的抵觸情緒。應采取自下而上的方式，少用傳統的直接灌輸法，靈活使用價值澄清、價值分析及道德推理等方法，變“把真理交給青少年”為“帶領青少年去尋找真理”，提高受教育者的理性判斷能力和個人主體性。還應克服理論創新跟不上教育需求的矛盾，教育者應通過不懈努力在實踐中創新理論。

對青少年進行社會主義核心價值觀教育是一項長期而復雜的任務，不可能一蹴而就，應以潤物無聲、潛移默化的方式，培養新一代中國特色社會主義的建設者。

[參考文獻]

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