從詩詞的角度審視宋代都市人文景觀

◎ 吳 琳

從詩詞的角度審視宋代都市人文景觀

◎ 吳 琳

宋代城市不僅是中國農業社會從純粹消費型城市到以手工業、服務業為主的生產型城市的轉折時期,也處于當時時代橫向比較中的高峰段,在雄厚的經濟基礎上,宋代都市人文景觀形成以下特點:開放的城市格局;園林化的城市建筑;更加人文化的城市景觀;浪漫、繁華的都市格調.宋詞(詩)是那個城市"黃金時代"的直接產物.在詩詞中,回望我們的先人曾經創造過的城市美好生活,是我們今天建設美好生活的無價之寶.

開放的城市格局 園林化的城市建筑 人文化的城市景觀 浪漫繁華的都市格調

一、引言

宋代創造了中國10世紀時期的城市"黃金時代".宋詞興盛的重要原因之一是都市經濟的繁榮,流傳至今的宋詞也印證了那個時代的都市繁華.自城市產生以來,城市通過它集中物質和文化的力量,不僅加速了人類生產活動的分化、發展,同樣也加速了人類文化生活、娛樂生活的分化和發展.正是在城市,比農村更能創造和實現人類許多奢華的夢想.城市"黃金時代"指的是城市快速發展、城市數量大量產生的時代,在這樣的時代,城市在推動經濟發展、提高生活質量、改變社會結構中發揮著重大、深遠的影響.1851年之前的一百多年,正是英國發明蒸汽機、火車輪船的時代,那也是發展紡織機、煤礦深層鉆探機、各種機器制造產品的年代,是英國推動世界進入機器生產時代以及鐵路、航海運輸的時代,那是西方的"黃金時代".

但是,在距離1851年的早幾百年前,中國不但有唐帝國稱雄于世的盛世,就城市的發展而言,宋代也是稱雄于世的城市"黃金時代".

宋代城市發展處于當時時代橫向比較中的高峰段,中國人那時生活在都城的生活質量不亞于今天生活在紐約、東京、巴黎的水平.從北宋都城東京的經濟、貿易看,它是當時世界上最大、最繁華的城市,是世界上具有印刷、火藥、制船、航運、釀酒、絲綢印染、瓷器燒制等一系列先進手工業的大都市.

在中國的縱向比較中,宋代城市發展也是一個轉折點.

宋代是中國農業社會中從純粹消費型城市到以手工業、服務業為主的生產型城市的轉折時期.中國歷史發展到宋代,由于以前社會財富的積累,由于宋王朝采取與以往不同的"重商抑農"、"重文輕武"等治國方略,使得中國城市無論是城市數量、質量都處于那個時代的領先地位,宋代有記載的城市人口占全國人口數量已達到12%,這個水平與新中國成立前的中華民國城市人口數量相當,1949年新中國成立以前,中國城市化率一直是10%左右.

在宋代,城市拋棄以往的封閉格局,實行開放的經濟貿易政策,帶來城市的快速發展,也帶來國力的空前強大,有研究稱宋朝的國民生產總值是唐朝的2倍、元朝的14倍、明朝的3倍,城市產生的雄厚經濟實力使宋朝成為人們夢想實現的黃金時代.

宋詞(詩)是那個城市"黃金時代"的直接產物.

在詩詞中,回望我們的先人曾經創造過的城市美好生活,是我們今天建設現代化城市與創造美好生活的無價之寶.

二、開放的城市格局

商店、酒家、民居、機關單位雜處交錯形成街道,今天這種開放式的城市模式在宋朝以前的中國城市是不允許存在的.

宋以前的城市,通道是存在的,但是出于控制管理老百姓和皇室貴族安全的目的,通道的兩邊不準有經商的店鋪以及民居,只特許相當級別的少數官員在路邊建房,其余的百姓大眾被圈居在某幾個集中的地方,他們買賣東西在另外某幾個被圈定的地點、指定時間內--宋以前的城市實行的是居住區"坊"與集貿區"市"分離的管理體制.

自秦朝統一中國以來到唐朝,我國古代城市基本上是嚴密封閉的結構,城市除了有城墻圍住以外,城市內部是以居住區、商業區為單位各自封閉.唐代長安城內,除皇宮被封閉,居民分住在上百個被稱作"坊"的區域里,另有三兩個稱作"市"的商業區."坊"和"市"各自有圍墻封閉,白天開放,黃昏關閉.坊與坊之間,市與市之間有大道連接,但這些大道兩旁沒有商店,也沒有普通的市民,只有三品以上的高級官僚府第才能臨街開門.如果稱這些大道為"街"的話,在那樣的街上看不到今天大街上的繁華、喧鬧,也看不到宋代城市街道上的叫賣聲、吟誦讀書聲,當然更沒有宋代繁華都市大街常見的風花雪月.

那種坊市制的城市管理體制就像現在的軍事管制區,人的物質交往和精神交往受到諸多限制和極大阻礙,在那樣的城市里逛街、逛夜市,就像今天逛月球一樣還只是少數人的特權.

人們在物質并不豐富、發達的情況下是可以暫時被抑制、被管理.一旦商業交流發達、貿易繁多,人們對各種利潤以及享受的需求激發出來的時候,這種"圈養"式的坊市制管理肯定不合時宜,人們便會以各種方式解脫這種人為管制.唐宋時期生產技術的發展,使農業生產率提高,農產品以及各種商品交易需求增加,坊市制遭受到人本性的反抗,那種圈養式的城市模式必然被新的模式所取代.

事實上,坊市制在唐朝后期就開始松弛.隨著生產的發展、商業交換需求增多,從唐朝后期到五代后周時期封閉的街道管理開始受到沖擊,大街上不斷出現民舍,政府不準在"市"外擺攤做買賣的管理規定被小商小販破壞,商鋪沖出"市"的限制,一點點向外擴展、向大街小巷延伸,住家的百姓也隨著商鋪的發展來到臨街區域聚居而不僅僅只是住在坊間.但北宋初年都城東京基本上保持古代的"坊" "市"分離管理模式.

"坊市制"的完全崩潰是在北宋中期.

隨著宋代生產、經濟、商貿的發展,城市人口不斷增加,人們對夜市的需求、對商鋪方便性的要求大大提高,由硬性沖撞官府的"法規"到形成既成事實,坊市制逐漸破落、瓦解,臨街店、夜市、商業街等近現代城市街區終于形成氣候.

到北宋中期,城市里所有通衢的大道小巷都成了市場,都有商店、酒家、住戶.人們愿意自由自在地在城市交通方便的地方買賣、居住,而不是在規定的時間、規定的地方才可以買賣,才可以居住,這是一種管理者堵也堵不住、管也管不了的力量和愿望.

市民走出了不同于以前城市生活的"創新"道路--坊市制被徹底破壞.面對這樣的情形,如其強令禁止、令行不止,不如順勢而為,宋代皇室采取了"改革開放"路線,面對坊市制的節節崩潰,不再明令禁止臨街經營,這使布滿大街小巷的商鋪既成事實,最終形成商業街;商業街代替了原來劃定的固定商業區域的"市", 以前意義上的里坊也不再是封閉的居住地,變成了單純的行政管理單位.

"坊"與"市"的限制失去意義,坊市制由松弛變裂到完全崩潰,取而代之的是一個世界級繁華都市--北宋都城東京.在這里,酒樓茶肆店鋪等豪華建筑沿街林立,市井叫賣風花雪月形成街景.

酒樓、茶肆、店鋪、市井、叫賣、風花雪月這些街景在前代歷史的城市里并非沒有,但都是在特定的、封閉的區域內,市場活動受到時間和空間的限制,或只是在皇宮內有豪華的亭臺樓閣.豪華建筑的酒樓茶肆沿大街林立、形成開放式街景,被市民廣泛享受,只是在宋代城市才開始出現.

下面這首詞《浪淘沙.汴州》,具體描寫了當時都市的開放和繁榮景象.

浪淘沙.汴州裴湘

萬國仰神京,禮樂縱橫.蔥蔥佳氣鎖龍城.日御明堂天子圣,朝會簪纓.

九陌六街平,萬物充盈.青樓弦管酒如澠.別有隋堤煙柳暮,千古含情.

看此詞的標題《浪淘沙.汴州》,"萬國仰神京"中的"神京"指北宋京城--東京."禮樂縱橫",意指京都社會秩序穩定、文化繁榮,受到世人景仰."日御明堂天子圣,朝會簪纓"中的"明堂"指古代皇帝開會、議政、大典、祭祀的地方,這句話是夸獎當朝皇帝勤政為民.

"九陌六街平,萬物充盈.青樓弦管酒如澠"寫街市繁華.九陌六街,指代都城的大街小巷.澠是古代河流名,這里用來形容酒如河流.青樓,妓院,也指代豪華樓閣、娛樂場所.這幾句是說城市街道縱橫寬闊,街上店鋪林立,商貿繁盛,娛樂活動多.

宋代文人對當時都城的這些贊譽并不是浮夸.根據宋代的戶籍資料,北宋時京城常住人口已達百萬以上,有學者估計在100萬至150萬人之間;宋代城市的行業,有文獻記載的達四百四十多行,其中生產行業所占比例小,而服務行業如食品、加工、商貿等所占比例大;北宋時京城對外貿易也很發達,"八荒爭湊,萬國咸通.集四海之珍奇,皆歸市易".

城市服務業繁多,商業、貿易發達,市民就業率高,容易致富,所以當時的京城"舉目則青樓畫閣,繡戶珠簾",大街上寶馬雕車來來往往,街上美女"金翠耀目,羅綺飄香",游人嬉戲于"柳陌花衢"、"茶坊酒肆".

北宋京城東京不僅是繁華都市,也是前朝故都,除了"九陌六街平,萬物充盈.青樓弦管酒如澠",還有悠久的歷史、深厚的文化積淀.

東京,即今河南開封,公元前八世紀建城開始,距今已有2700多年歷史,曾經是戰國時期魏國、后梁、后晉、后漢、后周、北宋與金的都城,有"七朝故都"之稱.北宋時的東京經過隋唐、五代四朝建設以及宋朝的擴建,被外城、內城、皇城層層圍住,每層城墻之外都有城壕環繞;城墻氣勢雄偉、規模宏大,外城墻長接近3萬米,鑲嵌著20個巨型城門,內城墻四面共12個城門;外城正南門南薰門與內城正南門朱雀門、皇城正南門坐落在東京中軸線上,三者相連形成宋朝第一街--御街.

宋代的京城完全一派繁華帝都、君臨天下的大國風范,那里不僅"蔥蔥佳氣鎖龍城",天子圣明,禮樂縱橫,萬國神仰,被世人膜拜;而且美麗富饒、和平安寧、煙柳含情,錦繡王朝、盛世畫卷: "九陌六街平,萬物充盈.青樓弦管酒如澠".同時,最重要的是都城也是開放的文化匯集之地,對外開放,對內開放,文化與經濟同時并進的發展時代;科舉"擴招",使讀書人大有前途.

文人在都市,不僅被繁華吸引,也有發揮才能、施展抱負、青史留名的機會.

"別有隋堤煙柳暮,千古含情".古城的綠色長堤掩映在煙柳飄渺暮色中,一河清波緩緩流淌.走在高大、肅靜的古城墻上,眺望遼闊幽遠、空曠蒼茫的大自然,不免使人產生"前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下"的那種情懷,思古幽靜處,江山如此多嬌,引無數文人競折腰.

三、園林化的城市建筑

以酒樓為例來說明城市建筑園林化特點.宋代酒樓茶肆的環境,與今天的酒店建筑相比,有一些令人受啟發的地方.與現代城市酒樓茶舍全封閉的室內空間相比,宋代酒樓不是全封閉式的,而是各具風格的園林建筑.

園林式風格,是宋代酒樓及娛樂場所的顯著特點.帶庭院綠化的宋代酒樓體現出的中國建筑獨有的文化特點和魅力,與現代西方人性化、生態化的觀念,顯得一致.

所謂園林庭院化,就是酒樓帶有庭院建筑,庭院里廊廡掩映、樓閣排列、吊窗花竹、簾幕低垂.這種園林與富麗堂皇、大氣恢宏的皇家園林不同,帶有簡單、雅致、花木扶疏的特點.當時市民選擇酒樓,除了招牌菜,"花竹"也是重要因素,那些具有優美園林環境的酒樓--"修竹夾牖,芳林匝階;春鳥秋蟬,鳴聲相續;五步一室 ,十步一閣;野卉噴香,佳木秀陰"之處皆是市民多選的酒樓.

為了吸引顧客前往,許多酒樓都冠以"園子"之名,如中山園子正店、梁宅園子正店、張宅園子正店、郭小齊園子正店、楊皇后園子正店等等.

酒樓園林庭院的樣式多變、風格各異,一些別出心裁的園林設置使飲食、娛樂、休憩結合更緊密.如司馬光獨樂園,園中有竹林,有釣魚池,在竹林中兩處結竹杪為廬為廊,作釣魚休憩之處;富鄭公園則在竹林深處設置一組命名為"叢玉"、"夾竹"、"報風"的亭子,竹林宛延伸長,亭子錯落有致,高樓飲酒,賞心悅目,園子漫步悅目賞心,流連忘返.

位于御街北端的樊樓(又名礬樓),是當時最著名的豪華酒店, "三層相高,五樓相向",中間有橋廊等銜接、明暗相通,也是園林化建筑特點.那時的三層是在底層之上的層數,雖然只相當于現在的四層樓高,但卻是12世紀磚木結構中龐大建筑中的世界之最,可同時接待顧客千余人;樊樓不僅具有園林化建筑特點,內部裝修在當時眾多的豪華酒樓里也是首屈一指,廳堂過道與雅間掛著珠簾繡額、典雅溫馨;夜晚酒店內燈火輝煌與燭光搖曳交錯,酒店外屋頂瓦溝間的大紅燈籠與屋檐上彩燈相互縈繞;憑窗遠眺,京城夜景可盡收眼底."梁園歌舞足風流,美酒如刀解斷愁.憶得少年多樂事,夜深燈火上礬樓",樊樓是那個時代的人間仙境,人們感覺和記憶中的福地.

皇帝微服出宮,看見樊樓的高大、豪華,感嘆酒樓高朋滿座,笙歌滿院,寫下了一首記敘當時感受的詞:

城中酒樓高入天,烹龍煮鳳味肥鮮.公孫下馬聞香醉,一飲不惜費萬錢.

招貴客,引高賢,樓上笙歌列管弦.百般美物珍饈味,四面欄桿彩畫檐.

在這樣的硬件環境中,配上賓至如歸的服務和享受:多達五百種的備選美食,免費的羹湯、音樂伴奏、笙歌艷舞,銀質的酒杯器具,花色各異的零食小吃等等;還有無數的美酒,東京72家大酒樓,各有各的招牌名酒,酒名聽起來千姿百態,仙醪、瓊漿、玉液、碧光、瓊波、千日春、瑤光、美祿等等.

花香草綠配美酒佳肴,一起推動宋代酒樓與城市的興盛.

四、更加人文化的城市景觀

如果讀唐詩,許多熟悉的名句,常常使人想起鄉村田園風光,江湖曠野.宋代城市商業貿易的繁榮也使宋代城市文化生活更開放、更豐富多彩;那種開放的城市、那樣開放的街道對于唐朝市民來說是不可想象的生活.同是對景觀的描寫,從唐代詩人的作品里我們讀到的多是帶有泥土味的大自然景色,而從宋代文人作品里,我們卻讀到更多帶有城市味道的自然景色.

滁州兩澗(唐)韋應物

獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴.

春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫.

春游湖

(北宋)徐俯

雙飛燕子幾時回?夾岸桃花蘸水開.

春雨斷橋人不度, 小舟撐出柳陰來.

這是兩首傳誦于世,描寫春景的詩.細細讀來,它們都生動地記述了詩人觀賞的景色,但卻留下它們的區別:唐朝韋應物的《滁州兩澗》寫的是野外的春天,詩中提到的景物是山巒、溪流、野草、大樹、野渡;在宋詞《春游湖》中,讓我們更多地聯想到城市公園的湖泊.

澗,兩山之間的溪流;幽草、生長在幽靜地方的茂密野草;獨憐,偏偏喜愛;野渡,無人管理的渡口."獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴.春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫",唐代詩人讓我們不經意就領略到了"明月松澗照,清泉石上流"那種大自然的境界.他們與高山、流水、春潮、鳥鳴為伴,與大自然渾然一體,久久地觀賞大山中溪邊茂密的野草,聆聽樹葉深處的鳥聲,傍晚還留連溪邊,回看那水邊無人的渡口,靜靜漂泊的小舟.

在《春游湖》這首詞中,我們看到了更柔和的春景--雙飛的燕子、岸邊的桃花、斷橋、柳蔭、小舟,這些景物讓人聯想到春天里公園中的湖泊.

特別是"夾岸桃花蘸水開"這一句,給人更多的聯想.春天,湖水上漲,如果是一個野湖,湖岸不一定有成排的花、樹,肯定是草多,荒野岸邊水草野樹雜生,說不定還夾雜著泥沙滑坡,只有有人管理的湖,湖岸才有可能栽上同一品種的樹,開出相同的花,只有被修理整齊干凈的堤岸,才能襯映出盛開的桃花,倒映在水面恰如蘸水開放的美景.這滿湖春色一半是大自然的賜與,一半是人工精心的護理.后面兩句"春雨斷橋人不度,小舟撐出柳陰來"也說明了這里不是一處無人的野外.春雨帶來水潮,湖上的橋被水淹不能通行,但是不用著急,柳樹后的小船正在送人,解"春雨斷橋人不渡"之危.

在《滁洲兩澗》中,我們看到的是靜景,在深山的溪流邊,白云深處或許也有人家,但那里不會是人來人往;在《春游湖》中我們看到的是有人的靜景,有橋、有船、有桃花盛開的湖邊,而且還有船家、酒家、有集市、有貿易,有街市的喧嘩,有音樂繚繞,只不過這一刻,游在湖上,飄在船上,作者的周圍是安靜的,或者說在湖里,遠離了那些熱鬧.

因為城市的發展不同,我們能夠感受到唐朝文人與宋代文人對景物描寫的不同,唐代詩人筆下是大自然的山山水水,宋代詩人在描述自然的山水時,還隱約著風花雪月,請看下面這兩首分別寫于唐代和南宋的詩.

鳥鳴澗(唐)王維

人閑桂花落,夜靜春山空.

月出驚山鳥,時鳴春澗中.

曉出凈慈寺送林子方

(南宋)楊萬里

畢竟西湖六月中,風光不與四時同.

接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅.

在唐代詩人的作品里,一如既往大自然的氣息撲面而來,在這個大自然里, "人閑桂花落,夜靜春山空.",看不到人的蹤影,看到的是曠野、月夜、安靜的山、獨自盛開的花,在這安靜的環境里,花開花落也是很大的動靜了,月色下漲滿春雨溪邊的鳥鳴就格外引起作者的注意和聯想,所以,作者以《鳥鳴澗》為題,寫下傍晚山中漫步的情景:月出驚山鳥,時鳴春澗中.

在楊萬里的詩中,夏天清晨的西湖雖然不是姹紫嫣紅,但是朝霞滿天、水波漣漣.放眼望去,最引作者注目不是雕欄玉砌的亭臺樓閣,不是岸邊飄拂的楊柳,是在霞光映照下那遼闊無邊、一片碧綠的荷葉,還有那在綠葉中含苞怒放的紅艷艷的荷花.

作者在清晨送朋友的路上,被這滿湖荷花、接天蓮葉的美麗所驚嘆,寫下了早晨被朝陽沐浴的大自然美景.

王維的詩更多的讓我們想到野外的大自然,但楊萬里描寫的大自然更多地讓我們想到經過人工修飾的園林景觀.

讀詩詞也是在讀人類文明不斷積累、進化的歷史.從唐詩與宋代詩詞的比較中,可以分辨出從唐代到宋代越來越人文化的城市味道.

五、浪漫、迤邐的都市格調

在宋代文人的眼中,城市生活有許多浪漫的細節令他們無限懷念.在他們看來,一座橋、一艘畫船、一湖水、一個聚會、一次看燈都可以是一首好詞的創作源泉,文人筆下的都市浪漫、迤儷.

"飛梁壓水,虹影澄清曉.橘里漁村半煙草"(洞仙歌 林外),看到垂虹橋了吧,那座彎彎的拱橋,高高聳起的橋身像天上的彩虹飛架在清徹碧綠的水面上,它的倒影漂浮在水中,清晨薄霧朦朧,河兩岸的人家掩映在橘林和煙霧中,在這靜靜的橋影、碧水、橘林中,清新的一天開始了.

"波暖綠粼粼,燕飛來、好是蘇堤才曉.魚沒浪痕圓,流紅去,翻笑東風難掃……"(南浦 春水 張炎),朝陽漸漸灑滿西湖,湖水看上去碧波蕩漾,柳枝在蘇堤上飄搖,燕子在那里忙著筑巢,金色的鯉魚在陽光下出沒入水面、激起一圈又一圈浪痕、圓圓地向岸邊蕩去,久久不能平息;落在水面上的花瓣也隨之向岸邊、向湖水深處流去,任憑東風也阻擋不了它們隨水漂流……

"雙槳來時,有人似、舊曲桃根桃葉.歌扇輕約飛花,蛾眉正奇絕."( 琵琶仙 姜夔).詞中"桃根桃葉",本指叫桃根桃葉的姐妹的名字,這里指作者見到的美女.春游時節,吳興壯觀的春游場面,西湖也不能相比.這里早在唐代,都是"戶藏煙浦,家具畫船",戶戶住在煙水迷朦中,家家有彩飾畫船.在那些飛來劃去的春游彩船中,作者忽然注意到迎面而來的船上的美女--如花似玉,她們舞著扇,唱著歌,眼神楚楚動人;船近了,再仔細看看,好像是作者曾經的戀人.但是,她們根本與他不相識,兩艘船很快相向而過,隨著美女的遠去,作者心頭涌上一股悲涼,不斷熱鬧的春游離他遠去,他感覺春光也漸漸遠去,眼中只有一個孤獨的小島、幾聲杜鵑的鳴叫,"春漸遠,汀洲自綠,更添了幾聲啼鴂".

在城市那些名勝處的集會,也是一道不能忘懷的風景."憶昔午橋橋上飲,坐中多是豪英"(臨江仙 陳與義),作者20多年后寫下這首"臨江仙 夜登小閣,憶洛中舊游"的詞,不僅記錄的是他自己的回憶,讀到"長溝流月去無聲,杏花疏影里,吹笛到天明"這樣的描寫,我們能想象到那是一次充滿詩情畫意的聚會,酒喝過,話談過,大家長久的聚集在午橋的月光下,看橋下流水靜靜遠去,聽悠揚婉轉的笛聲在杏花疏影里飛揚,直至天亮.這些鐫刻著青春歲月的記憶,像那午橋上的月光,也因為這首詞永遠閃亮.

元宵節的燈火、燭光成為他們難以忘懷的記憶,在火紅的燭光的映射下,一盞盞蓮花燈宛如沾上清露,成片的紅燭在風中搖拽,逐漸銷蝕,但很快又接上了一支支怒放的紅燭.元宵夜的燈火是那樣燦爛,縱有風露,也絲毫不減其光灼,"風銷絳蠟,露浥紅蓮,燈市光相射" (解語花 上元周邦彥).

在柳永《望海潮》一詞中我們則直接看到了濃墨重彩畫卷般繁榮、壯麗的杭州.杭州,這個美麗的城市,地理位置天生優越,"東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華";遠遠望去,錢塘江被如煙的柳樹、如云的大樹環繞著,水面開闊無邊,波濤浪花像翻滾的霜雪;西湖邊上靈隱山、南屏山、慧日峰等重重疊疊的山嶺清秀美麗,西湖不僅有"重湖疊巘清嘉"、" 云樹繞堤沙"的自然湖山之美,還有"三秋桂子,十里荷花.羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮娃"的國泰民安之樂;市區內"煙柳畫橋,風簾翠幕,參差十萬人家", 街巷河橋如畫般美麗,居民住宅擋風的門簾和翠綠的窗帷是那般雅致;市場上商品琳瑯滿目,陳列著大大小小各種各樣的珠寶,家家戶戶綾羅綢緞,講氣派,比奢華.

在柳永的筆下,古代都城蘇州得悠久歷史傳承之風流,更有自然之美和華麗的風韻,那里是"瑤臺峰厥,依約蓬丘",一個神仙居住的地方;蘇州不僅美如仙境,而且比全國其他的地方都富饒,"萬井千閭富庶,雄壓十三州";城市經濟繁榮、市民衣食飽暖的地方自然歌舞升平,"觸處青娥畫舸,紅粉朱樓",畫船上的歌聲飄蕩在湖面,紅粉青黛出入鬧市高樓.

20世紀30年代的上海被稱為"東方巴黎",那時候的武漢被稱為"東方芝加哥",后來的香港被稱為"東方明珠",但10世紀后期到12世紀初的中國宋代都城東京(今河南開封)、臨安(今浙江杭州)從詞作者的自信和那種難以忘懷的思念來看,它們就是當時世界首屈一指的大都市,體現了800多年前世界城市發展的最高水平.

六、啟示:讓今天城市的形象更加優雅

綜觀宋詩詞,那些以肯定和贊賞的眼光去書寫城市與生活的文字,讓人們從中領略宋代都市開放的街市布局、園林化的城市建筑、小橋流水般優美秀雅的城市景色,給后人留下難以忘懷的歷史記憶,也帶給了我們建設現代化城市的寶貴財富.可以說,我們的城市建設是有著優美秀雅的歷史傳統.

宋代創造了一個城市發展的"黃金時代".今天的中國,也正在創造當代城市發展的"黃金時代".

今天的中國,城市景致遍地開花.

目前我國正處于城市化率30%到70%的城市化快速發展階段,截止到2009年我國城市化率已經接近47%,有655個城市計劃"走向世界",200多個地級市中有183個規劃建設"國際大都市",我們用30年時間趕上了西方200年的城市化歷程.

未來的中國,城市景致仍將繼續遍地開花.

今后10年內,將有8億多人生活在城市,城市化率將超過50%,隨著城市人口的不斷增長,大城市數量也將快速增加.過去幾年,全國批準新增建設用地3000多萬畝,地級以上城市轄區面積增長了70%.

但是,僅就現在城市的表象而言,我們也并不能樂觀.城市的表象也許被認為是沒有經濟總量、GDP增長重要的表面文章,在有了經濟總量、GDP的大幅增長后,有太多城市帶給人們的不是優美秀雅的印象,而是千城一面的擁擠的高樓、玻璃幕墻、霓虹燈、高架橋與汽車……

太多城市,給人的表情是浮躁.

沒有對城市以及城市形象的認知、理解和重視,必然導致城市建設的盲目和片面,必然帶來城市浮躁的表情.

城市是以某些形態特征而具有不同的形象吸引人們、給人留下不同的表情和感受的,城市形態特征直接影響和決定城市形象.

與人的相貌一樣,構成人相貌的基本成分是身材和五官,構成城市的形態也有一些基本要素.城市由自然環境和人造環境組成,城市形態也由這兩個方面可細化為四個層面,即自然環境、城市一般建筑、標志建筑、城市總體布局.

城市人造環境與自然環境的關系(一般最突出表現在城市與水環境的關系)反映了建設城市的人的自然觀,城市人對自然環境(特別是水環境)的態度,在相當程度上反映了他們的文化觀念和文明程度,其最終目的是求得人與自然的和諧相處,即人居環境的共生關系. 今天,生態城市模式應著力成為具有中國特色的可持續發展的一種城市模式.

城市一般建筑可以反映民族性、時代性以及社會生活方式的變遷.如北京的四合院與胡同代表著傳統社會的產物,而上海的石庫門以及里弄所代表的是工業革命時期城市化快速發展的產物.

城市標志建筑,也是能夠代表一座城市尊嚴的建筑,是認識城市的最明顯象征,如埃菲爾鐵塔與巴黎、大笨鐘與倫敦、天安門與北京、東方明珠電視塔與上海等等,這些地標建筑幾乎成了它所在城市的象征符號,出現在電視天氣預報、各項重要城市活動以及各種介紹城市的書籍和資料中.好的標志性建筑記錄了城市歷史上的輝煌時刻或者創新性發展階段,是民族精神和意志的集中體現,是人們了解城市歷史的最好教材,是吸引人們親近城市的紐帶,也是外地人認識一個城市的首選目標.

城市總體布局是識別不同城市的最后一個表面,閱讀城市,可以看到目前世界上有兩種基本形態:一種是商業鬧市中心區與郊區集合居住小區;一種是中心城市與中小城市或衛星城市模式.不管那種模式,比較科學的城市布局是那種適應自然(特別是水道和水面)、人文環境與自然和諧而成的多樣化布局較合理,像巴黎沿塞納河的多軸線布局、圣彼得堡的水陸交替布局等.

總之,城市形態的四個表面--城市自然環境、城市一般建筑、城市標志建筑、城市總體布局是人們感受城市的具體對象和途徑.

在快速城市化的同時,我們正在反思和治理不斷出現的城市病--人口膨脹、就業難、交通擁堵、環境污染等.近年來上海提出的"城市讓生活更美好"、"人文上海"、北京提出的"人文奧運、綠色奧運"以及全國各地園林城市、宜居城市、幸福城市等理念和實踐的推廣,這些無疑給現代中國城市化的理性發展帶來了一片新天地.

在這樣的時刻,衷心祝愿中國城市的形象設計更科學藝術些,中國城市的表情更優雅些吧!讓更多的城市給人印入眼簾的不是密密麻麻的水泥森林,不是泛濫成災的廣告,不是擁擠不堪的交通,而是郁郁蔥蔥的林陰大道和園林、花團錦繡的廣場、清澈的河流掩映著建筑和街道.

做好城市形象的工作,是使城市生活更美好的重要的一步.

[1]賀新輝主編.宋詞鑒賞詞典.北京燕山出版社,1987.

[2]劉揚忠選編.名家解讀宋詞.山東人民出版社,1999.

[3]閔譯平.宋詞十二講.新世界出版社,2005.

[4]劉逸生.宋詞小札.廣東人民出版社,1981.

[5]劉尊明,朱崇才編著.休閑宋詞鑒賞詞典.湖北辭書出版社,1997.

[6]黃仁宇.中國大歷史.生活、讀書、新知三聯書店,1997.

[7]李春棠.坊墻倒塌以后--宋代城市生活長卷.湖南出版社,1993.

[8]諸葛憶兵.宋詞說宋史.中華書局,2008.

[9]吳濤.北宋都城東京.河南人民出版社,1984.

[10]石濤,劉杰.兩宋繁華.中華書局、上海古籍出版社,2010.

[11]鄧廣銘,宋詞十講.中華書局,2008.

Reviewing the Urban Cultural Landscape of Song Dynasty from the a Poetic Perspective

Wu Lin

Towns of the Song Dynasty witnessed the transformation of China's society from purely consumptive pattern to one that featured with manufacturing and service industries, and transcended its contemporaries worldwide. With a strong economic strength, the urban cultural landscape of Song Dynasty has the following characteristics: open urban layout, gardenized urban architectures, humanistic cultural landscape, and busy but romantic urban style. Poetry of the Song Dynasty is the creature of that golden age. The author finds it invaluable to build the wonderful city life of today by resorting to the image of beautiful town life from the poems of our ancestors.

open urban layout; gardenized urban architectures; humanistic cultural landscape; busy but romantic urban style

I207.23

吳琳,武漢市社會科學院副研究員,研究方向為城市管理.

(責任編輯:陳丁力)