論文藝對科學(xué)創(chuàng)造的助益效應(yīng)
——以愛因斯坦的音樂情結(jié)為例

金清玉，劉坤媛

（1．吉林市教育學(xué)院，吉林 吉林132011；2．中國計(jì)量學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 杭州310018）

論文藝對科學(xué)創(chuàng)造的助益效應(yīng)
——以愛因斯坦的音樂情結(jié)為例

金清玉1，劉坤媛2

（1．吉林市教育學(xué)院，吉林 吉林132011；2．中國計(jì)量學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 杭州310018）

科學(xué)和文藝雖屬不同領(lǐng)域，但兩者之間并不是截然對立，文藝對科學(xué)創(chuàng)造有助益效應(yīng)。從科學(xué)家愛因斯坦與音樂的關(guān)系中，可以發(fā)現(xiàn)這種助益效應(yīng)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是文藝中蘊(yùn)含的內(nèi)在情感因素，可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)創(chuàng)造中的外在情感因素；二是藝術(shù)想象的詩性智慧帶來的精神張力和思維活力，可以促發(fā)科學(xué)家的想象力；三是文藝和科學(xué)都有精神自由的訴求，藝術(shù)的審美世界可以為科學(xué)的精神自由提供資源。

文藝；科學(xué)創(chuàng)造；助益效應(yīng)；愛因斯坦；音樂情結(jié)

20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦，一生與音樂有著深深的情結(jié)。同理論物理學(xué)一樣，音樂成為他始終如一的追求。“音樂并不影響研究工作，但二者都從一種渴望中得到滋養(yǎng)。”［1]154愛因斯坦堅(jiān)信，他的“科學(xué)成就有很多是從音樂啟發(fā)而來的”。其實(shí)，不惟音樂對科學(xué)研究有“滋養(yǎng)”和“啟發(fā)”作用，所有的其他藝術(shù)也都有類似的功效。這一點(diǎn)，人們在古今中外的大科學(xué)家諸如哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、普朗克以及李政道、李四光、錢學(xué)森等人的身上，都可以看到。那么，文藝為什么對科學(xué)創(chuàng)造具有“助益效應(yīng)”呢？我們通過對愛因斯坦“音樂情結(jié)”的個(gè)案研究，或許能得到一些啟悟。

一

在科學(xué)探索和發(fā)明創(chuàng)造中，情感因素是不可或缺的。愛因斯坦指出：“如果人們想要了解精神活動(dòng)和它的發(fā)展，就要經(jīng)常記住這一點(diǎn)。感情和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管顯現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上多么高超。”［2]279因此，愛因斯坦非常注意在音樂和其他藝術(shù)中培養(yǎng)自己的情感。他說，音樂和其他藝術(shù)作品“提供給我的快樂情感的強(qiáng)度是我從任何其他來源都得不到的”［2]100。愛因斯坦的科學(xué)見地常常獨(dú)具慧眼，自然有多種原因，其中與他時(shí)時(shí)注重從藝術(shù)中汲取濃厚的審美情感不無關(guān)系。

科學(xué)和藝術(shù)都是對真理的探尋，不同的是，科學(xué)主要是在知識領(lǐng)域，而藝術(shù)主要是在情感領(lǐng)域；科學(xué)家的創(chuàng)造總是偏重于受理解力的控制，而藝術(shù)家的創(chuàng)造則偏重于受情感的支配。然而科學(xué)創(chuàng)造也需要伴隨藝術(shù)家的創(chuàng)造熱情，就像藝術(shù)創(chuàng)造需要伴隨科學(xué)家的理解力一樣。當(dāng)然，情感因素在科學(xué)創(chuàng)造中的作用是復(fù)雜的、多方面的。愛因斯坦認(rèn)為，科學(xué)家們向往科學(xué)的動(dòng)機(jī)是不同的，其中有的是為了某種功利的目的，有的是“因?yàn)榭茖W(xué)給他們以超乎常人的智力上的快感”。這就是說，科學(xué)創(chuàng)造的熱情有的是功利性的，有的是非功利性的。功利性的情感因素，也稱“外在的情感因素”，主要是指為人類和平、社會進(jìn)步、國家強(qiáng)盛而進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的義務(wù)感、事業(yè)心和責(zé)任感。非功利性情感因素，又稱“內(nèi)在的情感因素”，是指對自然規(guī)律的美以及和諧宇宙秩序的熱愛與追求。愛因斯坦在畢生的科學(xué)生涯中，尋找自然規(guī)律的內(nèi)在一致性、邏輯上的簡潔和優(yōu)美，以及自然界的統(tǒng)一和諧的結(jié)構(gòu)，都具有鮮明的非功利性情感因素。當(dāng)然，這兩種情感因素在科學(xué)活動(dòng)中是相依相存、并行不悖的。在科學(xué)界，人們愈來愈承認(rèn)，情感因素成為科學(xué)家勇于探索宇宙之謎，析天地之美、達(dá)萬物之理的不可窮竭的動(dòng)力之一。

偉大的藝術(shù)，給人們精神帶來深刻變化的藝術(shù)，常常就是創(chuàng)造情感的藝術(shù)。藝術(shù)是科學(xué)家情感的主要來源。藝術(shù)以情感人，以情化人。藝術(shù)作品中的情感作為一種肯定性的審美指向，并不是藝術(shù)家個(gè)人自然情感的流露，而是經(jīng)過藝術(shù)家的審美化、閃爍理性之光并與人類心靈相通的藝術(shù)情感，具有鮮明的社會性、時(shí)代性和永久的魅力。人們一旦走進(jìn)藝術(shù)，就會以愉悅的心態(tài)去沐浴審美的陽光，在美的光輝的照耀下，情感世界諸如興趣、愛好、意愿、追求，乃至?xí)r代的使命感和社會的責(zé)任感等，不斷得到陶冶、優(yōu)化、充實(shí)，進(jìn)而走向崇高和完善。愛因斯坦喜歡演奏的西方古典音樂大師的作品，鳴響的是整個(gè)人類的情感心音，包括歡喜、悲傷、激動(dòng)、愉悅、憂患、絕望等全方位的情感。這種情感心音，雖然是由個(gè)體發(fā)出的，具有鮮明的個(gè)性質(zhì)色，但它已經(jīng)突破了時(shí)間、空間、語言和民族的限制，充溢著對人類社會、人的命運(yùn)和前途的思考與追問，震撼著愛因斯坦的心靈，因而給他提供的“快樂情感的強(qiáng)度”，是從其他任何來源都無法得到的。

二

愛因斯坦認(rèn)為，科學(xué)與音樂的一個(gè)相通之處，就在于離不開想象。“我在音樂中做我的白日夢”［2]284。科學(xué)家倘若沒有音樂家和詩人般的想象力，就難以產(chǎn)生驚人的洞察力和發(fā)明創(chuàng)造。科學(xué)通過想象，建立“科學(xué)猜想”、“科學(xué)假說”，然后進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和論證，由此推動(dòng)科學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造。音樂和其他藝術(shù)憑借想象創(chuàng)造了審美世界，它能夠激發(fā)科學(xué)家無窮無盡的想象潛能，豐富科學(xué)家的創(chuàng)造想象力。

人類的想象是一種形象創(chuàng)造力，一種由此及彼、由不知到知的發(fā)散思維能力和創(chuàng)新活動(dòng)的最重要因素。無論是科學(xué)家，還是藝術(shù)家，之所以可貴，是因?yàn)樗麄冇蟹欠驳膭?chuàng)造想象力，這種創(chuàng)造想象力的標(biāo)識就是他們能各自發(fā)現(xiàn)新的東西。所以愛因斯坦指出：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”［1]155一種科學(xué)定理、一個(gè)數(shù)學(xué)公式、一部交響曲、一首詩，都是一種想象，一種創(chuàng)造；離開了想象，它們就失去了產(chǎn)生的條件和存在的價(jià)值。自然，科學(xué)想象與藝術(shù)想象是有區(qū)別的，主要表現(xiàn)在：科學(xué)想象是作為構(gòu)成理論的支撐點(diǎn)，不要求想象的形象有獨(dú)立的特質(zhì)，而藝術(shù)想象則是構(gòu)成藝術(shù)形象的支撐點(diǎn)，要求形象有鮮明的獨(dú)特性；在科學(xué)研究中，無論科學(xué)家的想象如何飛騰，提出的假設(shè)如何具有吸引力，都必須采取客觀、冷靜和理智的態(tài)度；而在審美藝術(shù)活動(dòng)中，總是伴隨著人們的審美情感態(tài)度，設(shè)身處地體驗(yàn)藝術(shù)形象的情緒和感受。無疑，科學(xué)想象有自己的品格，如同藝術(shù)想象有自己的品格一樣。但我們也應(yīng)看到，兩者之間還存在著相互切近、相互溝通、相互補(bǔ)充之處；從藝術(shù)想象對科學(xué)想象作用的視域上看，前者對后者的影響往往更直接、更深廣，始終豐富著科學(xué)家的創(chuàng)造想象力。

一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)造能力的人，說到底，就是有科學(xué)想象的人。那么，培養(yǎng)科學(xué)想象力和使想象力得到發(fā)展的主要手段是什么呢？毫無疑問，是藝術(shù)。有的教育家認(rèn)為，藝術(shù)是培養(yǎng)和發(fā)展想象力的最好學(xué)校。這是有道理的。因?yàn)橐粋€(gè)顯在事實(shí)是，藝術(shù)想象比科學(xué)想象更自由、更廣闊、更神奇，因而更能展現(xiàn)人類豐沛而深邃的精神世界。它猶如神話中的魔杖，常常會變幻出絢麗多姿、意想不到的東西。在藝術(shù)想象這里，世界變小了、變得可以感知了，而人類自己的認(rèn)知度和思維空間卻擴(kuò)大了。這就使藝術(shù)想象的詩性智慧，更具有精神張力和思維活力。科學(xué)家一旦進(jìn)入審美藝術(shù)領(lǐng)域，就會感受到藝術(shù)想象的無比生動(dòng)和恢宏，強(qiáng)化與提升著科學(xué)家的創(chuàng)造想象力。愛因斯坦在緊張思索相對論的日子里，經(jīng)常拿起琴弓，演奏莫扎特等人的作品，引導(dǎo)他在理論物理學(xué)的王國中作自由、創(chuàng)造性的遐想。在他看來，宇宙和音樂是相通的。大自然本身存在著一種“天體音樂”，比如“相對論”等自然法則，就一直存在著和諧、對稱等規(guī)律，只等人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。所以他說：“莫扎特的音樂是如此純潔和優(yōu)美，以至于我把它看作宇宙的內(nèi)在美的反映。”［1]158愛因斯坦認(rèn)為，在科學(xué)家的想象難以發(fā)揮作用的地方，藝術(shù)想象卻能以它獨(dú)特的方式給人啟發(fā)和導(dǎo)引。在愛因斯坦看來，音樂不但能啟動(dòng)科學(xué)家的創(chuàng)造想象力，而且也能激發(fā)科學(xué)愛好者的想象力，觸摸到整個(gè)宇宙的和諧音符。

三

愛因斯坦“在音樂中思考”科學(xué)理論問題，是他一種常見的研究方式。漢斯·阿爾伯特在回憶他父親愛因斯坦時(shí)說：“他時(shí)常告訴我他生活中最重要的事情之一是音樂。在工作中，每當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他走到了路的盡頭或者進(jìn)入了困難的處境，他就會逃避到音樂中去，而且那通常會解決他所有的困難。”［1]309音樂審美與科學(xué)研究，本是人類兩種不同的創(chuàng)造活動(dòng)。而愛因斯坦以其深刻體驗(yàn)向人們昭示，科學(xué)研究也充溢著濃厚的詩意，又在審美自由的詩意之思中“解決他所有的困難”。

音樂與其他藝術(shù)活動(dòng)一樣，都是具有創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，呈現(xiàn)著靈動(dòng)自由的審美質(zhì)感。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家擺脫了某種現(xiàn)實(shí)關(guān)系的糾纏，不為具體的世俗生活、社會尺度、歷史時(shí)空所局限，在豐沛的情感和強(qiáng)勁的想象中重構(gòu)一個(gè)能夠充分體現(xiàn)人類精神自由的藝術(shù)世界，一個(gè)鮮活的、發(fā)散式的審美世界。人們進(jìn)入這個(gè)世界，就會超越現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的、功利的限制，在愉悅中人的心性享受到審美自由和詩情畫意的滋潤與感染，那些受到庸常現(xiàn)實(shí)遮蔽的生命向力，諸如知解力、想象力、理解力和創(chuàng)造靈感等都被激活了。音樂審美活動(dòng)，使愛因斯坦的科學(xué)創(chuàng)見活動(dòng)進(jìn)入了“從心所欲不逾矩”的自由境界，調(diào)動(dòng)了他的創(chuàng)造潛能，獲得生機(jī)勃勃的創(chuàng)造活力。

同藝術(shù)一樣，科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)也是一種精神自由活動(dòng)。沒有人類的精神自由，就沒有人類的創(chuàng)造和發(fā)明。愛因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)的發(fā)展，以及一般的創(chuàng)造精神活動(dòng)的發(fā)展，還需要另一種自由，這可以稱為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛。”［3]180“要是沒有這種自由，那就不會有莎士比亞、歌德、牛頓、法拉第、巴斯德和李斯特。”［3]118在人類所創(chuàng)造的各種文化中沒有比音樂等藝術(shù)更能體現(xiàn)人們精神自由的質(zhì)色和豐厚；它為人類的科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)提供了得天獨(dú)厚的審美文化平臺。從這個(gè)角度說，藝術(shù)就是為科學(xué)創(chuàng)造而準(zhǔn)備的精神自由的能源地。

［1]［美]艾麗斯· 卡拉普賴斯．新愛因斯坦語錄（上）［M]．上海：上海科技教育出版社，2008．

［2]［美]愛因斯坦．愛因斯坦文集：第1卷［M]．北京：商務(wù)印書館，1977．

［3]［美]愛因斯坦．愛因斯坦文集：第3卷［M]．北京：商務(wù)印書館，1979．

On the Beneficial Effect of Literature and Art to Scientific Creation Taking Einstein's Music Complex as Example

JIN Qing－yu1，LIU Kun－yuan2
（
1．The Educational Institute of Jilin City，Jilin 132011，China；2．College of Humanities，China Institute of Metrology，Hangzhou 310018，China）

Although science and literature and art are in different fields，they are not opposed，on the contrary literature and art has beneficial effect on science．Form the relationship between Einstein and music we can find that the benefits have the following three aspects．1．The internal emotional elements in music can transform into external emotional elements in scientific creation．2．The spiritual tension and thinking activity that poetic wit in art imagination bring about can enhance the imagination of scientists．3．Both literature and art and science have the pursuit of spiritual freedom，and the aesthetic world of literature and art can provide the materials for spiritual freedom for science．

Literature and art；Scientific creation；Beneficial effect；Einstein；Music complex

I0－05

A

1001－6201（2011）06－0142－03

2011－07－12

浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（08CGZW011YBX）；浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2010年度重點(diǎn)項(xiàng)目（SB110）。

金清玉（1961－），女，吉林蛟河人，吉林市教育學(xué)院副院長，副教授；劉坤媛（1953－），女，吉林長春人，中國計(jì)量學(xué)院人文學(xué)院教授。

［責(zé)任編輯：張樹武]