從《聽聽那冷雨》看余光中的散文大家風范

郭曉陽陳 虹

(1.江蘇廣播電視大學武進學院 高職基礎部,江蘇 常州 213149; 2.江蘇廣播電視大學武進學院 藝術信息系,江蘇 常州 213149)

從《聽聽那冷雨》看余光中的散文大家風范

郭曉陽1陳 虹2

(1.江蘇廣播電視大學武進學院 高職基礎部,江蘇 常州 213149; 2.江蘇廣播電視大學武進學院 藝術信息系,江蘇 常州 213149)

余光中的散文名篇《聽聽那冷雨》既體現了古風飄袂,又呈現出今韻恣肆,風格獨特。濃濃的鄉愁憑借著雨的推力而自由揮灑,語言簡潔而富有“詩化”的韻味,多活用文言和比喻、擬人等修辭,追求唯美,感情充沛,呈現出一派現代散文大家的風范。

余光中;聽聽那冷雨;散文藝術

一、任情思自由流淌

文以載道是我國散文寫作的傳統指導思想,余光中深受傳統文化的熏陶,又有濃厚的鄉愁情結,按常理寫這類表達鄉愁的文章大都會沿著時間序列,描述所發生的一系列事件,走以事件串起鄉愁的表達路子。韓愈的《祭十二郎》就是一篇典范文,通過主人公參與相關事件的闡述、描寫,讓所發生事件的意義與作家心中想表達的義理相吻合,吻合的最高境界是作家想表達的義理即“載道”不露痕跡,以此完成文以載道的使命。余光中在《聽聽那冷雨》中表達鄉愁沒有因循守舊,首先,通篇我們幾乎找不到一個完整的承載事件的時間和空間,只有一些忽隱忽現的輪廓暗示貫穿全文,家住臺北,在臺北的廈門街觀雨,思緒飛揚到大陸;也到過美國丹佛山,那里的雨倒有了畫一般的別樣的感覺;思緒再回到大陸那塊對雨的記憶,從春雨綿綿到秋雨瀟瀟,夾雜著兒時的童真,夾雜著大自然的清新;然后,思緒回到現實,“前塵隔海,古屋不在”,唯有“聽聽那冷雨”。其次,我們也找不到一個事件參與對象,盡管文章涉及到古今中外,涉及到作者一世人生,通篇卻只有作者自己對著雨景自言自語。雖然文章描寫聽雨的歷程跨度極大,但由于沒有把這個歷程放在一個時間序列中,又缺乏事件空間的包裹,因而,讀完文章后幾乎感覺不到“實”的事件,只存在“虛”的自由流淌的情思。掩卷遐思,這雨,不正是這自由流淌著的情思嗎?古往今來,不正是這綿綿春雨和瀟瀟秋雨帶給了人間、帶給所有性情中人或歡樂或憂愁的人生體驗嗎?濃濃的鄉愁在這里憑借著這大自然的雨的推力,自由揮灑到了人間。《聽聽那冷雨》不是憑著人情世故來載道,而是憑著大自然與人類情感的和諧通道來載道,是閃耀著新時代美的光芒的載道方式。開山水田園詩派的鼻祖陶淵明,因“不為五斗米折腰”而寄情于大自然;被蘇軾譽為“詩中有畫,畫中有詩”的王維,因官場無常轉而信佛而寄情于大自然,在他們的詩文中,筆端都是奔著大自然而去的,詩人自己的情思都被隱逸在了對那些山山水水和田園風光的描述中了。但到了余光中這里,既不需要“為五斗米折腰”,也不需要參禪信佛,歷史已經發展到了詩人無需隱逸情思的時代,大自然對于新時代的詩人來說,早已經成為可以盡興寄情、盡情謳歌的人類伴侶。余光中慧眼放膽,抓住大自然的雨,天南海北、古今中外地聽雨、看雨、嗅雨、聞雨、舔雨、扎扎實實地把冷雨肆虐矯情了一番。此文一出,海內外刮目相看,足見出詩人對當下文學形式的把握有極高的悟性。

二、盡顯傳統文化底蘊

關于如何繼承前人的文化傳統,余光中有自己的觀點,“對于一個作家講來,把握中華文化的把手,應該就是中文。無論政治怎么改變,無論形態如何差異,中文,美麗而悠久的中文,是結合所有中國人心靈的一條長河。所以,我覺得每一個人用中文來寫作,都負有重大的一個任務,要把中文寫好,不要讓李杜的中文到我們手里淪落為過分西化,或者太生硬,或者太繁瑣的一種語文。”余光中有深厚的國文功底,而且又精通數門外語,因此文學創作的起點很高,對創作的文化價值有著自覺的哲學追求。文化價值最終要落實到語言生成上來,“文言的簡潔渾成,西語的井然條理,口語的親切自然”,納入“白話文的新秩序,形成一種富于彈性的多元文體”。余光中在寫作中自覺地實踐著自己的創作主張,只要落筆行文,總是立足于文言、西語、口語三元最佳一體化的語言生成方式。“驚蟄一過,春寒加劇。先是料料峭峭,繼而雨季開始,時而淋淋漓漓,時而淅淅瀝瀝,天潮潮地濕濕,即使在夢里,也似乎有把傘撐著。”這段開頭,有文言的簡潔對稱,有口語的朗朗上口,也有西語的層次分明,讀起來很有一種“詩化”的韻味。語言的推陳出新,是余光中散文獨領風騷之處。

當然,意蘊厚重的關鍵還在于活用文言,因為我國的文化典籍絕大部分是以文言文形式保留下來的,尤其是大量優秀的文學作品。對于江南的雨,特別是寄予愁思綿綿的冷雨,歷史上感受最深切的莫過于宋代女詞人李清照。一曲“聲聲慢”如訴如泣,梧桐更兼細雨,將點點滴滴的情愁播撒到了天下讀書人的心坎里。余光中在化用李清照的詞時,充分運用了我國古典詩歌各種修辭手段,對偶、排比、雙聲疊韻、擬人等一鍋端出來,形成一種與李清照古典含蓄迥然有別的現代恣肆汪洋風格,創造性地大大擴展了寄愁情于冷雨這一詞境。

《聽聽那冷雨》雖然描寫的也就是江南常見的雨景,但詩人結合蒼涼厚重的歷史來聽雨、感悟雨,則文章韻味也跟著厚重而悠長了起來。“繞你多少豪情俠義,怕也經不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨,紅燭昏沉。二打中年聽雨,客舟中,江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下……樓上,江上,廟里,用冷冷的雨珠子串成。”從少年到白頭,作者化用古典詩句創設了一種飄逸的聽雨意境,為聽雨增加了空靈的禪意美感。通篇行文中,化用古典美文、美句俯拾皆是,讀文如讀詩讀畫,時時處處皆有境,這樣的散文其厚重自不待言了。厚重的文化底蘊,是余光中散文具有大家風范的根基所在。

三、打通美感寫美文

梁實秋曾評價余光中說他“右手寫詩,左手寫散文,成就之高一時無兩。”《聽聽那冷雨》中描述的雨,聲色光影,縱橫交織,十分注意詞語的音韻美。猶善用疊字,刻意創造出“詩化”的散句“點點滴滴,滂滂沱沱,淅瀝淅瀝淅瀝,一切云情雨意,就宛然其中了”。而且時不時地搞一點諧音辭格,增加遐想,如“即使有雨,也隔著千山萬山,千傘萬傘”一句,“山”“傘”借喻,把臺灣和大陸的聽雨人聯系了起來,放大了鄉愁詩情。

關于寫作中的唯美傾向,從來就沒有少過爭議。我國文論歷來推崇文品的價值取向,即文章蘊含著的美學趣旨有高下、美丑、雅俗之分,也就是文章創造的美學境界或詩的意境有高下差異,而且這種差異又與作家人品人格的高下連在一起。這是華夏民族數千年文化傳統的根基,偏移了這種價值取向,文章寫得再美,也難入大家之列。作為現代散文大家,如同畫家、音樂家、雕塑家、舞蹈家、戲劇家等所有藝術大家成長一樣,總是要有一個成名成家的基礎平臺,躍上這個平臺才具備成名成家的資格。以往這個資格就是指各門類藝術的基本功。每個時代都有自己的顯著特征,在高度重視生存環境的今天,學會尊重大自然,掌握謳歌大自然的藝術表達基本功,已成為新時代對藝術家的基本要求。對現代散文大家來說,其基本功扎實與否,要看能否憑語言描述,推陳出新地創造出情景交融新模式、新意境。僅此還不夠,還必須持之以恒地等待,等待歷史機遇的到來,當一種全民族熱切盼望的情感升騰起的時候,散文家要以敏銳的洞察力、以最具有時代特征的表達方式捕捉住這種情感,果斷地宣泄出來,那么,散文大家就突穎而出了。魯迅之后,華語世界的散文家走過一撥又一撥,余光中值得慶幸的是,現代散文表達基本功和抒發鄉愁的歷史機遇兩項他全占了。

[1]郭澄.余光中散文的美學追求[J].文史哲,2002(5).

[2]李軍.余光中散文中的意識流謀篇藝術[J].當代文壇,2003(4).

[3]丁晨.余光中散文獨特的語體美[J].美與時代,2006(7).

I207.67

A

1673-1395(2011)05-0008-02

2011-03-18

郭曉陽(1979-),男,江蘇武進人,講師,主要從事語言學研究。

責任編輯 袁麗華 E-mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn