深度解讀媒介素養內涵與外延

姜 姝 官 成

（1南京航空航天大學 人文與社會科學學院，江蘇 南京 211100；2華東政法大學，上海 200000）

一、媒介素養的內涵

（一）媒介素養的概念提出。

媒介素養（Media Literacy）的概念來源于西方，屬于舶來之物。在學術界，媒介素養的概念最先由歐洲學者提出。1933年，英國學者F.R.利維斯和D.湯普森發表了關于媒介素養方面的開山之作 《文化與環境：批判意識的培養》。我國學界開始將目光投入到媒介素養的研究上起步很晚，肇始于21世紀初，距今才發展了十年之久，但是隨著大眾媒介對于人們生活的影響越來越大，媒介素養越來越受到人們的注意和重視，1997年，中國社會科學院新聞研究所研究員卜衛發表的論文《論媒介教育的意義、內容和方法》是中國大陸研究媒介素養的首篇文章，在該文中首次提到媒介素養的概念，介紹國外媒介素養的起源與發展。之后，就像星火燎原一般燃起了研究媒介素養領域的火焰，目前在我國已經形成了許多研究性的成果。

（二）媒介素養的定義。

媒介素養的概念是一種全新的概念，其定義的界定一直沒有統一的定論。媒介素養中的“素養”一詞是英語“Literacy”的相對應翻譯，而“Literacy”的直譯是“識字、有讀寫能力”的意思，和中文“素養”的含義還是有一定的差別。目前國內關于“素養”一詞研究得很熱，“素養”和“素質”既有相近的含義又有不同的意義。

在國際學術界，媒介素養的定義被分為狹義和廣義兩種，狹義的定義是指讓人們成為具有批判意識的媒介思考著和有創造力的生產者，成為媒介公民。廣義的媒介素養定義是指人們面對傳播泛濫的一種回應，用來優化媒介環境是一種文化現象。本文所研究的媒介素養范疇指的是狹義的定義，主要側重對各種媒體信息的解讀和批判能力，以及使用媒體信息為個人生活、社會發展所用的能力，具體包括對媒體信息選擇、理解、評價、質疑、創造和批評的能力。

總之，媒介素養是通過媒介觀察、認識世界的方法，是使用媒介、辨析信息的能力，是解讀、分析和批判媒介的觀念。媒介素養是一種當代公民必須具備的素質和修養。

（三）媒介素養的核心層次。

理解媒介素養可以從三個層次來分析解讀，這三個層次是接觸和使用媒介、解讀和批判媒介、利用和駕馭媒介。媒介素養最為核心的內容體現在第二個層次即解讀和批判媒介方面。

批判解讀媒介傳播的信息，思考每天接觸的新聞、消息、電影等媒介的客觀性真實性，思索背后所隱藏的意識形態和價值觀，從客觀的角度來看待虛擬環境，分清虛擬與現實。總之，要端正對媒介的態度，要用批判、學習的態度來對待媒介，培養批判意識。對于當今大學生來講，媒介素養的核心內容的培養是非常重要的，這也是當代大學生對媒介批判的主體性的體現，在接受媒介所傳輸的信息和資訊時要隨時保持主動意識，培養自我分析的良好素養。

（四）媒介素養包含的內容。

我們把能夠表達意義的符號系統，如文字、聲音、圖像等，技術手段，如錄像、錄音等，專門進行信息生產的部門和機構，如廣播、電視臺、報紙等稱為媒介。媒介素養包括下列5個部分：（1）了解媒介的技術特征和傳播特點。正如前面所說的，任何一種媒介都有獨一無二的特點，不同的媒介在信息的傳達過程中會有各自的優勢和劣勢，如：文字傳播是線性的，相對較為單調，但是信息傳遞準確，不容易產生信息失真，還能提高人們的想象力。此外，聲音也是線性傳播的，它的感染力更強，但是進行傳播時容易產生信息失真和歧義。圖片是二維結構的，信息傳播具有逼真的優點，缺點是容易導致以偏概全。影像傳播是現今最多維、最逼真的媒介，但它容易把虛幻和現實混淆。通過這些媒介可以傳達各自信息。任何具有媒介素養的專業人士都應充分了解每種媒介的特點，進而根據特點的環境選擇適合的媒介。（2）了解媒介組織的政治、經濟屬性及其對媒介內容的影響。當今社會，媒介已經成為專門向人們提供信息和服務的專業組織。具有媒介素養的人應該認識到：媒介必然受到政治、經濟環境的影響。我們所看到的媒介產品都是經過專門篩選、組合和包裝出來的，這必然會摻雜政治和商業的力量，展現和表達著特定的世界觀、價值觀。只有認識政治和經濟的大背景，才能領悟媒介結構的運作邏輯。（3）反思媒介與受眾的關系，做積極主動的閱聽人。媒介技術和媒介產業在不斷地發展著，每個人都直接或間接成為參與者。具有媒介素養者必定不是被動參與者，而是積極思索各自媒介對自己的影響，把握自己與媒介關系的主導地位，而不是淪為新科技、新產品的跟隨者，被他們牽著走。此外，具有媒介素養者總能時刻感知到自己在媒介產業中的地位，了解自己的權益，從而很好地保護自己的權益不受侵害。（4）影響和使用媒體，勇于實踐個人的傳播權。隨著媒體發展的多元化，專業的傳媒機構對傳播權利的壟斷權被打破，個人享有傳播權的自由度越來越大。隨著互聯網的發展，任何人只要開一個博客，就相當于有了一套自己的出版系統，可以便捷地向世界傳遞文字、聲音、圖片、影像等各種信息。具有媒體素養的人不僅僅接受別人傳播的信息，他們還會利用各種方法，通過各種途徑表達自己的思想和觀點。此外，具有傳播素養的人還會利用權利監督其他人傳播信息的合法性和正當性，從而保護自己和大家的利益。（5）積極構建并實踐現代傳播禮儀和倫理，為改善媒介環境作貢獻。隨著技術的發展，個人傳播的能力越來越強，相應的倫理和道德問題也隨之而來，如網上傳遞虛假信息，惡意攻擊人身，等等。擁有媒介素養的人知道權利的使用不能為所欲為，任何人權利的實現都應該以尊重他人為前提。

二、媒介素養的外延

（一）科學地認識媒介，正確地接觸和選擇媒介。

在信息時代，“社會公器”大眾媒介滲透入世界的每一個角落，生活在媒介環境下每一個人都必須面對一個現實的問題：如何科學地認識媒介、正確地接觸和選擇媒介？傳統媒介與新媒介互相合作，報紙、雜志、網絡、手機隨處可見，媒介的誘惑越來越強，但是人們的時間是有限的，到底選擇何種媒介，在接觸媒介的問題上還存在度的考量。人們在面對多種媒介渠道時，選擇信息的時間有時超過了閱讀信息的時間，正如人們面對電視選擇電視節目，頻繁地換臺卻沒有集中在某一點上，結果浪費了時間也浪費了精力。這種現狀普遍存在，使人們浮躁、焦慮、去中心化，形成“碎片化”的生活方式。人們面對媒介不應被動，淪為媒介的機器，而應具有社會責任感。

（二）客觀地解讀媒介，主動地辨析和批判媒介。

在現代化社會里，媒介已經成為人們生活中不可或缺的組成部分，甚至有些人稱媒介是“第二課堂”，在與媒介的接觸中可以學習到很多書本外的知識和道理。然而對于世界觀、人生觀和價值觀都未成熟的大學生來講，他們往往對新鮮的事物缺乏正確的判斷，對于媒介傳播的消息都會不假思索地認為是正確的，在有些消息的誤導下會走向盲目消費、崇尚炫耀，甚至沉浸在暴力的刺激中不可自拔。

媒介訊息遍布世界，永遠在人們的視線前出現，但是它在為人們提供娛樂、幫助人們了解現實的同時卻也織了一張虛擬世界的大網，讓人們難辨真假。在這種情況下人們必須客觀地看待信息，主動地辨析和批判媒介，思想上時刻把握主動權。與此同時還要學會分析和了解媒介組織的背后含義，批判地吸收跨國媒介組織輸出的媒介產品內容。

（三）有效地使用媒介，辯證地利用和駕馭媒介。

人們在充滿媒介的世界里，幾乎逃脫不了媒介的控制和滲透，人們的生活方式遇到了極大的挑戰，媒介已經充斥人們的生活，在這種環境下，如何有效地使用媒介、辯證地利用和駕馭媒介就顯得至關重要，人們要學會抵制媒介對于人們思想和行為上的控制和操縱，要提升個人在媒介面前的駕馭能力，彰顯個人的獨立性，而不是被機器和科技牽著鼻子走，要做自己的主人。

［1］王帆，張舒予.從教育視角解析媒介素養與信息素養［J］.2007，（3）：35-39.

［2］邵瑞.中國媒介教育［M］.北京：中國傳媒大學出版社，2006.3.

［3］張開.媒介素養教育在信息時代［J］.現代傳播，2003，（1）：33.

［4］黨靜萍.傳媒教給我們什么？ ［M］.北京：法律出版社，2008.11.

［5］International Encyclopedia of the Social&Behavioral Sciences.Vol.14/Eds.N.J.Smelser&P.B.Baltes.Oxford，2001，p.9494.