和諧社會視閾中大學生思想政治教育理念研究

黃達穎

（湖南農業大學人文社會科學學院，湖南長沙410128）

和諧社會視閾中大學生思想政治教育理念研究

黃達穎

（湖南農業大學人文社會科學學院，湖南長沙410128）

社會的和諧很大程度上取決于社會主體的思想道德水平，將大學生思想政治教育納入和諧社會視野，以主體性德育為切入點，從馬克思關于“人的全面自由發展”作為社會發展的價值目標出發，在思想政治教育過程中滲透我國傳統文化中“和而不同”、“異中求同”的和諧共生辯證思想，以期對實現人與社會的全方位和諧具有啟示和推動作用。

和諧社會 大學生思想政治教育理念 主體性德育

“和諧”的哲學思想是宇宙萬物運行遵循之道，是對宇宙萬物本質及其存在形式的根本認識。在“和諧”一詞中，“和”者，和睦也；“諧”者，配合得當也。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，構建社會主義和諧社會是我們黨在新的歷史起點上面臨的一項巨大的社會系統工程。“和諧社會”就是讓社會各成員、群體、階層、集團之間互助合作、互利互惠、互促互補、共同發展，它是馬克思主義政黨不懈追求的理想社會，是我國傳統文化的精髓，是人類社會發展和事物存在的最佳狀態。

一、大學生思想政治教育的主要任務與和諧社會的本質要求的一致性

馬克思主義哲學揭示了人的社會本質，人在實踐中不斷豐富著人的本質，社會歷史發展的目標是使人向著全面自由的方向發展。馬克思在《共產黨宣言》中指出：“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”馬克思關于自由聯合體及人的全面自由發展的表述，都是指未來高級的和諧社會的目標模式，和諧社會理論也是社會主義和共產主義理論產生和發展的重要思想淵源。我國所要建設的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，從根本上講，是指人與自然、人與社會、人與人之間和諧發展的社會。在這三對和諧關系中，人是關鍵因素，人的自身的全面和諧發展是社會和諧發展的前提，實現人的自身的和諧就是要使其有健全的人格，正確的世界觀、人生觀和價值觀，科學合理地處理人與自然、人與社會、人與自身三大矛盾，使各因素綜合平衡，全面和諧，協調發展。所以構建社會主義和諧社會，必須堅持馬克思主義以人為本的觀點，從人的實際出發，尊重人和理解人，一切以人在歷史發展中達到自身的全面性為最終目的，塑造和諧社會要求的主體素質，推動社會的進步與發展。中共中央、國務院發出《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，規定大學生思想政治教育的主要任務是“以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育；以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育”。由此看出，大學生思想政治教育的主要任務與和諧社會的本質要求相契合，它們之間相互依存、相互聯系，高校思想政治教育著眼于用馬克思主義的基本理論，促進大學生全面和諧發展，使和諧社會理念內化為他們的思想觀念，通過實踐外化為建立和諧個人、和諧社會自覺性的行為準則。

二、大學生思想政治教育的和諧思想淵源與中國傳統文化的密切相聯性

在中國歷史上，構建和諧社會是中華民族歷代仁人志士無限向往的一種大同社會理想，儒家經典《禮記·禮運》中的“大道之行也，天下為公”，是社會和諧的最高理想范本。追溯其思想淵源，“和諧”一詞，最早出自于《左傳·襄》：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。”中國哲學始終貫穿著中正、均衡、融洽、和平的精神，在古代“和”與“諧”同義，“和諧”是以“和”的范疇出現。西周太史伯提出關于世界起源的樸素辯證法的論斷：“和實生物，同則不繼”，強調“和”是創造萬物的法則，而孔子提出“和而不同”和“同則不繼”異曲同工，認為“和”的本質在于統一和協調多種或對立因素的差異，從而形成新的狀態或新的事物。由此看來，他們心目中的“和諧”，是一種差異性的多元性的統一，而不是簡單相加的同一。在人與自然的和諧相處方面，最早由莊子闡述的中國古典哲學的根本觀念之一“天人合一”，表現了一種萬物與我為一的精神境界；《易傳》里“保合太和，乃利貞”，極力提倡最佳的整體和諧狀態，“太和觀”是中華思維歷史演進的必然結果，是“天人合一”的思想濃縮。北宋時期的哲學家張載把“太和觀”提升到“道”的高度，即陰氣陽氣，對立斗爭，共生共存，天地人和。在人與人之間的和諧相處方面，儒家把“人和”置于最重要位置，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，認為只要人心向上，團結一致，就能無往而不勝；《易·系辭上》中所云：“二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。”就是人與人之間以和為貴的生動釋義；《荀子·王制》中“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”，指出了和諧的作用，即促進組織內部人們的凝聚，維護穩定，從而增大整體的力量。雖然各家各派對和諧社會理念的認識有所不同，但都強調和諧是整體的、動態的、協調平衡的，在推動事物發展中起著重要作用。概括起來，和諧的本質為“和而不同”“異中求同”，指不同事物的共生共存狀態，也是我們待人處世的根本態度；和諧的作用為“和則多力”，促進內部凝聚，增大整體力量。因此，從和諧功能的角度出發，積極深入地領悟和借鑒中國傳統文化的精髓，在大學生思想政治教育中有效地應用和諧思想，對實現育人目的有一定啟示意義。

三、和諧社會理念對更新大學生思想政治教育理念的啟示

1.“以人為本”，倡導主體性德育。

人的自由而全面發展是主體性德育的終極目標，在人的自由發展中，個人自由的主體性是重要的發展階段，而人的自由發展的根本是人的德性發展，為人的自由發展提供方向和動力。個人自由的主體性要求“以人為本”，“以人為本”是構建社會主義和諧社會的最高價值理念，反映在教育中就是尊重學生的主體地位和個性，堅持教育主體性原則，把大學生視為能動的、自主的、獨立的個體，根據人自身成長發展的規律，尊重他們的獨立人格、自身價值、思想感情和不同層次的精神需求，因勢利導，才能提高大學生思想政治教育的針對性和實效性，促進大學生全面、協調、和諧發展。但當前大學生思想政治教育忽視了受教育者應具有的道德自覺性和主觀能動性，道德主體性缺乏，內心就難以自發產生道德自覺，思想政治教育的效果就大大降低。當前德育失效的一個重要原因是重理論、輕行為，道德主體性的體現離不開道德實踐，道德知識難運用于實際生活，導致言行不一，加上客體性教育占主導地位，阻礙了道德主體性提升和實現自我教育的過程，主體屬性的自主能力和創造才能也不能充分發掘。改進德育現有模式，重視大學生內在合理需求，根據其合理需要組織設計和開展互動式教育活動，大膽探索具有時代特征和自身特色的實踐教學形式，將思想性、知識性、趣味性融為一體，寓教于樂，充分調動大學生自我成長的自覺性，引導學生在自主參與、潛移默化中自我教育、自我管理、自我發展，提高自身的道德修養。

2.“和而不同”，培養自主選擇性道德人格。

理性審視新時期的大學生思想道德教育，最為需要的不是德育的方法和手段的改革，而是新的德育理念的誕生和推廣。“主體性德育”的彰顯，必須要求“自主選擇性道德人格”這一新的德育理念的發展。大學生自主意識強烈，有試圖通過自我理解和判斷來塑造自己道德人格的意愿，但往往被教育工作者惶恐地扼殺在萌芽之中。社會在不斷發展，道德也需要不斷創新，道德教育不但要正視學生的自主選擇的需要，而且要創造條件激發，不能強制地使學生被動地順從于一元的權威的道德標準，忽視學生主動精神的培養。大學生是獨立和存在差異的，差異是和諧存在的前提，正如孔子所說“和而不同”，因材施教，以平等的態度，積極地、主動地針對現有的各種價值體系、道德規范和道德取向，引導學生獨立思考、比較甄別、理性判斷，由學生在結合自己的道德現狀的基礎上，進行自主性選擇，形成符合他們自己和社會發展要求的道德品質。經過選擇的道德認識會更通透，道德行為會更趨于自覺。正如孔子所倡導的一樣:“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，即引導而不強迫，鼓勵而不壓抑，啟發而使其思考。

3.“異中求同，和則多力”，促進思想政治教育的凝聚作用。

德育承擔著對人的最高人生價值和理想的教育，追求的是人的全面發展，實現這個目標要用人類的先進思想去培養人。面對當代大學生不同層次的思想狀況，底線要堅守，異中要“求同”，鄧小平同志曾多次指出加強思想政治工作，而思想政治工作中尤其強調要加強理想信念教育，視其為一個民族、一個社會的靈魂所系。思想政治教育的凝聚作用主要表現在能將分散的、千差萬別的個體思想凝聚起來，把先進性要求同廣泛性要求結合起來，使之具有統一理想、統一目標并為之不懈奮斗。以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持崇高的理想，這是我們黨、我們民族精神生活中不可缺少的一部分，堅定的理想信念鼓舞著一代又一代的中國人，取得了新中國建設的偉大成就。隨著改革開放和社會主義市場經濟的深入發展，部分大學生缺乏科學信仰，對社會主義前途心存懷疑，加強理想教育越來越具有重要意義。當代大學生是社會主義的合格建設者和可靠接班人，中國特色的社會主義共任務想是社會主義核心價值體系的主題，是建設和諧社會的重要思想保證，這就需要我們加強馬克思主義理論教育，加強社會主義先進思想的引導作用，現階段我們的共同理想就是堅持中國特色社會主義。國家要實現現代化，民族要實現偉大復興，人民要過上小康生活，就要把為實現個人理想信念而奮斗統一于建設中國特色社會主義的實踐之中，同時弘揚和培育民族精神，即以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大精神，這是提升大學生自強意識，凝聚全體人民始終保持積極健康、昂揚向上的精神狀態，從而實現精神動力和諧的保障。事實證明，一個國家沒有激揚的民族精神，沒有遠大的民族理想就無法立足于世界之林，這也體現了中國傳統文化中“和諧共生”的思想，通過增強人與人和諧共生的意識，和則多力，進而促進整體性的發展。

［1］李君如.社會主義和諧社會論［M］.北京：人民出版社，2005.

［2］鄭秋艷.構建高校思想政治教育創新體系［J］.理論學習，2005，（1）.

［3］樸明珠.關于社會主義和諧社會理論與實踐的思考［D］.長春理工大學學報（社會科學版），2006，19，（2）：5-8.