潮汕僑批文獻著錄

邵仰東 （汕頭大學圖書館 廣東 汕頭 515063）

僑批是海外僑胞通過民間渠道及后來的金融郵政機構寄回國內、連帶家書或簡單附言的匯款憑證[1]。從19世紀上半葉到20世紀下半葉，僑批存在長達1個半世紀。潮汕是我國著名僑鄉之一，當地居民俗稱僑批為“番批”、“銀信合封”。潮汕僑批不僅存在的歷史跨度大，而且對社會經濟文化有著深遠的影響。國際漢學大師饒宗頤先生在其總纂的《潮州志》中就有“僑批業”一節，專門對潮汕僑批的起源、沿革、業務等方面作了言簡意賅的介紹。2000年11月，饒宗頤先生強調潮汕僑批可與中國歷史文化五大發現之一的徽州契約①媲美，他說：“潮州可以和它媲美的是僑批。僑批等于徽州的契約，價值相等。價值不是用錢來衡量的，而是從經濟史來看的。”[2]更有學者認為：僑批不僅可與徽商的契據、契約媲美，還可與被稱為“中國銀行之父”的晉商的錢莊②、票號③媲美，盡管規模和范圍遠不及晉商的錢莊、票號，但從地域經濟史的角度看，僑批業卻有其獨到的特色[3]。潮汕僑批記載著許多有關潮汕與世界各地的寶貴歷史資料，它是研究近現代華僑史、金融史、郵政史、海外交通史、國際關系史等的珍貴檔案文獻。

由于潮汕僑批大多散落在民間，被收集、整理并入藏到圖書館的實物僑批就顯得尤為珍貴。對潮汕僑批進行著錄、編制目錄數據、提供檢索途徑、建立目錄體系、揭示相互之間的聯系、配合實物收藏或數字化電子收藏，對潮汕僑批的研究具有重要意義。目前，潮汕僑批文獻著錄工作正在起步中，筆者嘗試對潮汕僑批文獻著錄的有關問題進行研究，以請教于方家。

1 潮汕僑批文獻著錄應堅持的幾個原則

潮汕僑批文獻著錄是依據文獻著錄的方法和規則對僑批文獻的形式特征進行識別、選擇、描述，對內容特征進行分析、概括、記錄的過程。僑批文獻著錄的目的是對僑批文獻進行揭示、報道，方便讀者檢索和利用，以便更好地進行學術研究。因此，筆者認為潮汕僑批文獻著錄要堅持如下4個原則。

1.1 客觀著錄原則

客觀著錄原則即客觀描述僑批的原貌，以供讀者研究探討。文獻信息資源著錄的準確性是指受編文獻的著錄結果完全符合文獻自身的物質外形特征與其內容的實際情況。準確性是文獻信息資源編目科學性的具體表現，是提高文獻信息資源檢索率和圖書館目錄質量的保證[4]。在僑批文獻著錄時，著錄人員切忌太多推論、隨意添加自己觀點，如隨意填加地區范圍、收批人親屬姓名等。但是僑批文獻著錄也應該有規范的處理，著錄人員在著錄僑批文獻過程中，應對僑批的有關項目進行考證、規范后添加著錄的內容，如添加寄批地址的國別或地區當前的規范名稱，將采用干支、年號等紀年方式的寫批日期換算成公元紀年等，這些都須加上中括號或在元數據著錄時在析出元數據中著錄，以區別于著錄源的客觀形式。

1.2 完整著錄原則

完整性著錄原則即力求完整地把僑批上的信息全部予以著錄。僑批是一個豐富的史料寶庫，可謂是“社會百科全書”，其內容涉及經濟、政治、軍事、文化、國際關系以至社會生活等領域，所以稱其為歷史的活記錄。僑批的研究涉及范圍很廣，有時蛛絲馬跡就是研究的重要證據。例如，因僑批局屬私人自辦的機構，缺乏史料記載，要研究僑批局的始創歷史、經營情況往往就只能對僑批的印章、日期、列字編號等實證進行研究。又如，五六十年代僑批上出現的“糧食已購”、“肉已購”、“僑匯證已發”等字樣則是當年“僑匯券”④制度的歷史見證；而“抗美援朝，保家衛國”仿宋體紫色宣傳戳則出現在抗美援朝時期的僑批上。所以，著錄僑批文獻時除了要著錄基本著錄項目外，還要盡量把僑批上的獨特信息全部予以著錄。

1.3 關聯著錄原則

潮幫僑批業在其歷史的發展過程中逐漸形成了整套經營業務，包括攬批承匯、批信遞匯、信款解付等。在僑批業正常發展的情況下，這套經營業務依次運轉[5]。因此，僑批文獻著錄應揭示著錄款目之間的關系，僑批的相關數據要相關聯。僑批是寄批人寄給收批人的“銀信合封”，寄批人到僑批局寄批時，僑批局會給寄批人開一張收據，俗稱“票根”，收批人收到僑批后回復給寄批人的信件稱為“回批”（俗稱“批仔”），這是一個批期的完整過程。如能完整地收集到僑批、票根、回批并互相印證，實屬難得。如還能收集到因特殊原因出現的補批（寫批人在完成一封批書后再另紙補寫的僑批）、催批（收批人發給僑批局或僑批局之間互發的催詢僑批到達情況的批信）等，更是彌足珍貴。同時，著錄時一定要建立相關鏈接，揭示款目之間的聯系，提供不同的檢索入口，以供讀者進行系統研究。

1.4 批封結合內信著錄原則

僑批文獻著錄既要對批封著錄，也要重視內信的著錄。雖然有些僑批主要用作匯款，只是附帶只言片語報平安（如“簡筒裝”僑批），但是也有些僑批包含長篇大論的書信，內容涉及僑批款按親疏關系分攤給各位親屬具體數目的詳細交代、介紹僑居生活近況、交流家族事項等。其中，書信也是重要研究內容，應對其進行提綱式著錄，并可對重要內容特別是特定事件實抄著錄。

2 潮汕僑批文獻各著錄項目要點詳述

潮汕僑批文獻著錄因其特有的著錄源內容及形式使著錄揭示較為復雜，給著錄工作帶來很大困難。下面針對潮汕僑批文獻各著錄項目逐一分析、詳述。

2.1 列字編號

潮汕僑批的批封一般是豎行書寫，最右邊是僑批列字編號。潮汕僑批一般都有列字編號，如“列貢字221號”。泰國僑批局的僑批一般以《千字文》“天、地、元、黃……”的順序逐字作為發批班次的字頭，再把該班次收寄的僑批逐件依次編號。僑批列字編號要客觀著錄，其中《千字文》的排序及寄批相距的時間可清晰表明這段時間僑批寄送的頻繁程度；從同批編號的數量又可看出每次發批數量的大小，所以列字編號是研究僑批局運作情況的重要史料。當然潮汕僑批列字方式也有多種，如新加坡、馬來西亞、印尼等地多用僑批局名稱作列字[6]，有些僑批局采用所在地的地名漢譯文字作列字，有些僑批局采用雙漢字作列字，有些僑批局則用中文數字或英文字母作列字用字，等等[7]。

值得注意的是，僑批封上的列字編號與票根、回批的列字編號是一致的，列字編號就像一條“暗線”把三者串聯起來。通過著錄潮汕僑批的列字編號可以揭示它們之間的直接關系。然而，早期水客（專門負責回國送信送款的人員，俗稱“南洋客”）遞送的僑批就沒列字編號，只能留空。但有些僑批有不規則的列字編號，也應著錄，可作為很好的歷史佐證。

有時僑批的批封和內信上都加注列字編號，利于收藏時批封和內信合圓（潮汕地區俗語，意思為收藏完整）。值得注意的是，有些僑批上同時出現兩組列字編號，一般一個是僑批局下屬負責攬收僑批的收批點的列字編號，一個是寄發僑批的僑批局的列字編號，在著錄僑批時應將兩組列字編號都著錄，因為這些都是比較珍稀的僑批文獻信息。

2.2 收批地址

潮汕僑批批封上的收批地址一般書寫于右邊，如“澄邑華富鄉后巷社大灰埕交”（今澄海華富）、“饒邑隆都后溪鄉芳莊社交”（今澄海隆都），有的還在地址頂頭加蓋吉祥印章。因時代變遷地名常有變化，其中還夾雜著簡稱、俗稱等，加之潮汕僑批是“水客”及后來的“批腳”（僑批局雇用的投遞僑批者，相當于后來的郵遞員）親手傳遞給收批人，彼此都為“熟人”，因此潮汕僑批的收批地址一般都比較模糊，有的甚至還夾雜著潮汕方言。對其著錄時要客觀著錄，不要隨意添加或修改。收批地址的著錄要特別注意年代的不同與地名的變遷關系。如果收批地址確實是內容殘缺無法著錄，可考證后補充完整，但須加上中括號，以免誤導讀者的研究。

2.3 收批人

潮汕僑批批封的中間行為收批人，如“家曾祖母大人安啟”、“楊宅雙親大人展”、“家慈親大人安啟”、“劉旭姜吾兒收拆”等。按潮汕風俗，僑批的收批人一般是家中輩分最高之人，但是如果祖父母和雙親均去世，一般也不寫妻子收，而是由兒子接收，可見潮汕人男尊女卑的思想十分嚴重。一般認為，對收批人著錄就是著錄其姓名，稱謂可省略，但潮汕僑批恰恰相反。按照潮汕習俗，對上輩都不會直呼姓名，只有尊稱，對直系親屬的長輩更是如此，因而潮汕僑批多只有收批人尊稱，沒有姓名。筆者認為對其宜客觀著錄，如能考證出收批人姓名也可添加著錄，但要加中括號標注。

收批人是一項重要著錄項目，通過收批人姓名特別是稱謂，可以了解寄批人與收批人之間的關系，從而可以對一個家族一段時間內的僑批接收情況進行系統研究。當然，熟悉潮汕民俗對弄清稱謂的真正含義非常重要，如有僑批收批人為“丈父（潮汕人俗稱姑父為“丈”）、姑母”的，落款自稱“兒”，估計是寄給父母雙親的僑批，因為潮汕人有所謂的“命中相沖”之說，須疏稱父母[8]。在客觀著錄的同時，通過對收批人的考證、規范得出的結果可以加中括號或在析出元數據中著錄。由此可見，僑批文獻的著錄過程也是一個考證研究僑批的過程。

2.4 批 款

“有信就有批”，就是說華僑寄信回家一般都同時寄錢，即“銀信合封”。潮汕僑批“銀信合封”特色之一就是在僑批批封的左上角明確注明批款，一般格式為：“外付”或“另附”字樣、批款貨幣名稱、批款數量、批款單位，如“外付國幣拾元”、“另附大龍銀貳元”。著錄時除“外付”、“另附”字樣可省略外，其余都應照錄。

不同時期、不同區域的僑批上的貨幣名稱各不相同，因此批款貨幣名稱也千差萬別，最能體現僑批的時代特征，是鑒別個體僑批年份的重要證據之一。僑批批封上的批款貨幣都是家鄉正在流通的貨幣，如清末民初的龍銀、大銀、光洋，民國中后期的中央法幣（中央、中國、交通、農民四銀行發行的紙幣）、國幣、金圓券、銀元券，偽政府時期的儲備券，新中國時期的人民幣，同時還使用地方幣，如南方券（解放初期在僑批上出現的唯一地方貨幣）。著錄人要力求熟悉各個時期的批款貨幣名稱，了解貨幣種類的時代變遷，才能更好地讀懂僑批，做好僑批著錄工作。貨幣名稱復雜，著錄者不要隨意主觀更改，應嚴格按照批款上書寫的貨幣名稱著錄，以免給僑批的研究，特別是金融經濟、年代判斷等方面的研究造成誤導。

潮汕僑批所附批款的支付貨幣是隨著國家各個時期流通的貨幣而變化的，一般是如實支付。但也有例外，如1935年11月廣東法幣政策實施之后，汕頭僑批局收到海外批信時，就在批封上加蓋訂交貨幣印章，以汕頭當時流通使用的貨幣支付批款。例如，新加坡陳集允寄潮安東鳳鄉的僑批封，1935年12月5日到達汕頭，封面左上角仍按慣例寫“外付銀壹拾伍元”，由汕頭批局加蓋楷字“訂交汕頭通用紙幣”章[9]，即此批款改以廣東法幣支付。所以，如僑批封上加蓋“訂交……”字樣的，一定要補充著錄，如實揭示僑批款的支付情況。

2.5 寄批人信息

潮汕僑批一般在批款下面書寫寄批人信息，格式為：寄批人地址國別簡稱、寄批人姓名或稱謂，如“叻母親托”、“暹光超緘”等。著錄僑批文獻時要著錄寄批人地址、寄批人姓名及稱謂，而寄批人地址國別或地區當前的規范名稱可加中括號或在析出元數據中著錄，如1939年起暹羅改國號為泰國，所以“暹”即為現在的泰國。著錄人員應力求熟悉寄批人地址名稱變化，如“暹羅”即泰國、“安南”即越南、“沙撈越”屬于馬來西亞、“金塔”即柬埔寨首都金邊市、新加坡昔稱“叻”、“實叻”、“星洲”。寄批人信息應按照批封原樣照錄。有的寄批人有名無姓或姓名全無，只寫關系稱謂，如大姆、二嬸之類，均應照錄。

2.6 寫批日期

一般在僑批封或內信中有寄批人寫批日期，通常采用干支、年號等紀年方式，月日的表達則多是陰歷（農歷），如“戊辰正月十 日”、“丙寅十二月初八”。著錄時宜先客觀著錄，再換算成公元紀年進行規范著錄（加中括號或在析出元數據中著錄）。需要慎重處理的是，僑批作為一種歷史遺產，其寫批時間是收藏價值的重要參數，所以考證出客觀真實的寫批時間事關重大。潮汕僑批往往只書天干而未寫地支，如果著錄人對僑批寫批時間判斷不準確，上下相差將達一個甲子（60年），嚴重誤導后續研究。所以在潮汕僑批文獻著錄時準確地判斷出每封僑批的寫批時間，可為僑批文化研究打下牢靠的基礎。

潮汕僑批特色之一就是雖然僑批從國外寄回，但僑批批封上批款貨幣幣種都是家鄉正在流通的幣種，所以用貨幣幣種來佐證僑批的寫批日期是最好的辦法。例如，1863年國內民間流通的貨幣是銀兩、制錢，單位是兩、錢、串、文；而60年后的1923年，國內民間流通的貨幣是銀圓、銀毫、銅元，單位是圓（元）、毫（角）、分。又如， 1935年以前，貨幣名稱多為龍銀、光洋、中山銀、大銀等，1935年后多為中央紙幣、法幣、國幣等，1948年以后貨幣名稱改為金圓券，1949年以后改為港幣、人民幣。當然，著錄人員還可以從郵戳日期、列字編號甚至僑批批封形狀規格、僑批上的印章等各方面全面考察整個僑批的時代特征。

2.7 內 信

對潮汕僑批的收集及研究最開始大多是采用集郵的方式，著重于僑批批封的研究。而進一步深入的研究則不單單限于僑批批封，還有批信，即潮汕僑批的內信。內信是寄批人寫給家鄉親人的，字里行間都透露出真情實意，可信性很高。這些原生性的東西最具真實性，是一種難得的歷史素材，為史學研究提供了寶貴的第一手資料。

華僑鄉音不改，潮汕僑批內信中多出現潮州方言，如把“物品”寫成“物件”、把“照片”寫成“小影”等。“未知兄你有讀書阿無？若是無者，兄你也著去讀，勿去嗎地塊閑游”，其意思是：不知兄長是否繼續讀書？如果沒有，兄長應該去讀書，不要到處閑游。潮汕僑批中還常常有反映民間風俗習慣和風土人情的記述，如擺滿月酒、賽大豬（潮汕始于明代的傳統節目）、出花園（潮汕人的成年節）等。內信采用關鍵詞、摘要等方式著錄，對一些涉及重大史料及民風民俗等內容可重點注明、摘抄，如潮汕特大洪災、日軍侵占汕頭、抗日戰爭親歷記等。僑批是特殊歷史時期中的一種文化產物，信箋上也帶有鮮明的時代烙印，如抗日戰爭時期一些信箋上就印有“同胞們行動起來”、“革命尚未成功，同志仍須努力”等抗日口號，著錄時也可添加附注。

2.8 郵 路

僑批研究的一個重要角度是郵政史，所以潮汕僑批上所有與郵路有關的信息都要著錄，主要有：收寄僑批的僑批局名稱、寄批地郵戳日期、僑批途經的僑批局名稱、途經地郵戳日期、接收及分發的僑批局名稱、接收地郵戳日期。有些僑批甚至還留有“批腳”的名字，以示負責。當然，由“水客”親自傳遞的僑批就缺少郵路資料的記載。

收寄僑批的僑批局名稱最為明顯，一般在潮汕僑批批封加蓋或特印有收寄僑批局名稱的印章。多數僑批批封本身就是由各僑批經營者自己設計的自印封，批封上已印制有批局名稱，有些甚至還在背面印上分局地址或業務宣傳文字。潮汕僑批的寄批地及接收地都存在委托轉投業務，如聯號（有業務網絡關系）的汕頭僑批局委托轉投給各縣的僑批局把銀信投送到收批人，并代收回回批。所以接收地出現多個僑批局印章，這種情況要重復著錄，以客觀反映此僑批獨特的郵路。值得注意的是，抗日戰爭時期郵政儲金匯業局為僑批局轉投批信款，有的僑批封上出現兩個不同時間的郵戳，其一為郵政儲金匯業局日戳，再一為郵政日戳。因為收批地為淪陷區，郵政儲金匯業局轉駁僑批業務，兩個時間都有意義。有些潮汕僑批歷經艱辛才送到，如1942年初開辟的寄送僑批的秘密通道“東興匯路”，通過此路徑的僑批需1～3個月的時間才能送達。

3 結 語

2010年2月潮汕僑批與客家僑批、五邑銀信一起打包的“僑批檔案”已經被國家檔案局列入《中國檔案文獻遺產目錄》，目前正在緊鑼密鼓地為向聯合國教科文組織申報“世界記憶名錄”而準備。潮汕民淳俗厚，海外潮汕人不忘祖宗、孝敬父母、愛撫妻兒的良風美俗在僑批中體現最深，潮汕僑批存儲著豐富的歷史信息，積淀著深厚的文化內涵。潮汕僑批歷史久遠，但才剛剛開始被圖書館所收藏，如何揭示并為讀者提供更好的文獻信息以利于研究工作，還有待進一步探討和實踐。

注 釋：

①徽州契約及下文提到的“徽商的契據契約”都屬于“徽州文書”。徽州文書是指保存在徽州當地或由徽州人手寫的史料。從內容上看，除了狹義的契約文書之外，還包括訴訟案卷、賬冊、雜抄、書信、日記等。在眾多的徽州文書中，數量最多的是契約，這也就是狹義的徽州文書[10]。

②錢莊，即舊時由私人經營的以存款、放款、匯兌為主要業務的金融業商店[11]1090。

③票號，舊時指山西商人所經營的以匯兌為主要業務的錢莊，也叫票莊[11]1046。

④僑匯券，即僑匯物資供應證，是由中國銀行發行的可到華僑商店購物的證券[12]。

[1]杜桂芳.僑批文化[M].廣州:花城出版社,1999:7.

[2]王煒中.饒宗頤潮學研究的新建樹:著力倡導僑批文化[J].潮學通訊,2007(1):15-16.

[3]吳二持.僑批文化內涵芻論[J].汕頭大學學報:人文社會科學版,2008(5):84-88,96.

[4]段明蓮.文獻信息資源編目[M].北京:北京大學出版社,2000:2.

[5]王煒中，楊群熙，陳 驊.潮汕僑批簡史[M].九龍:公元出版有限公司,2007:169.

[6]鄒金盛.潮幫批信局[M].香港:藝苑出版社,2001:41.

[7]曾旭波.僑批列字探析[J].汕頭大學學報:人文社會科學版:2003(S):12-21,66.

[8]杜桂芳.潮汕僑批[M].廣州:花城出版社,1999:50.

[9]蔡煥欽.1935年法幣政策實施后僑批貨幣的變化[C]// 王煒中.第二屆僑批文化研討會論文選.九龍:公元出版有限公司,2008:120-127.

[10]王振忠.徽州文書:商人與社會[J].圖書館雜志,2011(5):97-104.

[11]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典[M].5版.北京:商務印書館,2005.

[12]曲 偉,韓明安.當代漢語新詞詞典[M].北京:中國大百科全書出版社,2004:640.