多視角解讀鄭振鐸書目提要的著錄風格
——以《農(nóng)桑輯要》提要為例

陳振文

(福建江夏學院 人文系，福建 福州 350108)

鄭振鐸(1898～1958)，字警民(鐸民)，筆名西諦、C.T.、郭源新、玄覽居士等，祖籍福建長樂，是中國現(xiàn)代著名學者，同時又是一位杰出的版本目錄學家和藏書家。鄭振鐸編撰了數(shù)量可觀的書目提要，大部分收錄在《西諦書跋》、《西諦書目》和《劫中得書記》中，有近千則。此外他還發(fā)表一些關(guān)于藏書題跋類的文章，散見于期刊或收錄在其它著作集內(nèi)，前不久又新發(fā)現(xiàn)了《明鈔本“列國志傳”之發(fā)現(xiàn)》和《“螃蟹段”滿漢兼子弟書跋》[1]二則。這些提要涉及的類目廣泛，經(jīng)、史、子、集均有涉獵，其著錄體例極富個性，與歷代公私藏書和其他學者著錄書目提要的風格各異，反映了其文風、學風、史觀和學術(shù)發(fā)展軌跡。《農(nóng)桑輯要》題跋是鄭氏所有書目提要中極典型的一篇，內(nèi)容簡約豐美，轉(zhuǎn)相發(fā)明，耐人體會玩味，不愧是歷代題跋之精品，代表了鄭振鐸作為一代目錄學家之成就。本文以此著錄為例，通過古今比較，闡述鄭振鐸書目提要的著錄體例特點，并從文本、學術(shù)史、目錄學等視角解讀其書目提要之風格。

一、文本的視角：一篇題跋儼然一篇極有韻味的小品文

鄭振鐸的每一篇解題都是在對該書認真閱讀和深入研究的基礎(chǔ)上撰寫的，其體例特點正如作者在《劫中得書記》序中所稱“略類黃堯圃藏書題跋”。[7]一般是根據(jù)自己訪求圖書的親身經(jīng)歷，和對鑒別圖書時見識而寫的。文字短則一句，僅十余字，如“妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品一卷” 跋語[4]；長則洋洋近四千言，如“欽定古今圖書集成存十四卷” 跋語[4]從其內(nèi)容來看，多是書名之下，先列書籍的編(撰、評、校、注)者、卷、冊數(shù)和刊刻年代，后對書的內(nèi)容、版式、行款、字體、插圖、紙墨、版本價值等一一述及，兼敘訪書經(jīng)過。對圖書作內(nèi)容介紹時，或評述圖書版本源流，或剖析圖書內(nèi)容異同。有的點出版本之稀罕，如“《蔡中郎集》以明華堅活字本為最罕見。”[4]有的還點出私刻坊刻本之版式特點，如“玉蘭草堂”刻《南村輟耕錄》邊欄下每葉有“玉蘭草堂”[4]四字。有時在題跋的后段還寫出自己的心得或感慨。這些藏書題跋不僅保存了他為收藏和搶救散佚的珍貴文獻的真實記錄，而且在對書籍寥寥數(shù)語的評論中閃爍著他敏捷的文思和對問題的真知灼見。在寫作風格上也富人性，最近人情，皆從至性中流露出來之至文，較《四庫全書簡明目錄》、《四庫全書總目》、《書目答問》等更豐富，更富有情趣，對讀者既起“知類通方”的指導作用，又一同感受著訪書的樂趣。從表1中可見一斑。

鄭氏此篇《農(nóng)桑輯要》題跋儼然一小品文。若以“此《農(nóng)桑輯要》七卷……”以下為下片，則宛如一首上下闋齊整之“詞”，“上闋”鋪墊(學術(shù))背景，“下闋”敘評本書。讀后，其韻味令人想起柳永的《八聲甘州》。全篇跋文一氣兜轉(zhuǎn)，通暢淋漓，卻全靠“均”、“惟”、“較”、“卻”、“亟”、“惜”等諸領(lǐng)字斡旋。此數(shù)字一方面貫穿全篇，另一方面在篇中又起到起伏折轉(zhuǎn)的作用，以掀起“波瀾”，表達書情、書之源流。“惟諸家書目的所載，均以農(nóng)桑之作為最鮮。”冠一“惟”字，把跋主對農(nóng)學類書籍之重視點明。事實也是如此，僅《西諦書目》中著錄的“農(nóng)家類”書目就達二十九種，這在歷代私家藏書中是不多見的。一個“較”字，彰顯《農(nóng)歷》一書內(nèi)容之詳密，是前代無法比擬的。王禎《農(nóng)書》明清刊本眾多，明嘉靖庚寅山東布政使司刻本編“四庫”時應(yīng)不難求，一個“卻”字，把“四庫館”臣收書、檢書之粗疏揭然，其中微義，耐人體味，令人想起他曾提及“《四庫全書》的編撰經(jīng)過也是我們所應(yīng)掬‘一把辛酸淚’的”[4]、“書貴舊鈔，尤貴宋、元人集之舊鈔者，以其足以補正四庫館臣之妄刪亂改也。”[4]等語。一個“亟”字更是經(jīng)濟，把買書的心情和對此書的重視程度盡顯，可謂惜字如金。總之，全篇題跋文約豐美，風格獨特，轉(zhuǎn)相發(fā)明，耐人體會玩味。

二、學術(shù)史視角：一篇目錄解題宛如一部學術(shù)簡史

在我國浩如煙海的古代典籍寶庫里，農(nóng)書占有重要的一角。據(jù)王毓瑚《中國農(nóng)學書錄》[11]，古農(nóng)書大約有499種，現(xiàn)存約230多種，其余大部分散佚，僅9種有輯佚本，也有一部分存亡未卜。后來王達統(tǒng)計更多，僅明清兩代的農(nóng)書便有800余種。[12]

《農(nóng)桑輯要》是我國現(xiàn)存最早的一部官修農(nóng)書，其實用價值較高。《四庫全書總目》、《四庫全書簡明目錄》提要評說此書：“大致以齊民要術(shù)為藍本，而刪其今古異宜，及瑣屑繁重之處，使簡而易行。”[10]“詳而不蕪，簡而有要，于農(nóng)家之中，最為善本。”[9]可惜歷代書家皆不太重視收藏、著錄此類農(nóng)業(yè)書籍。檢元明清書目，《行人司重刻書目》、《濮陽蒲汀李先生家藏目錄》、《澹生堂藏書目》、《徐氏家藏書目》、《蕘圃藏書題識》等皆未收錄，僅《文淵閣書目》、《秘閣書目》、《內(nèi)閣藏書目錄》幾部有著錄。蓋因此，鄭振鐸感慨道：“農(nóng)、桑一類書，與《本草》諸書同，均甚有實用。惟諸家書目的所載，均以農(nóng)桑之作為最鮮。”[4]

《農(nóng)桑輯要》 問世以后，曾一再刊刻，在元代至少有三個刊本，首刊于至元年間，再版于延祐元年，三版情況不明。明代有三個版本，一是明初刊本，藏于日本小島氏寶素堂，著錄于日本人澀江全善、森立之所著《經(jīng)籍訪古志》中；二是明張師說輯刊、陳無私訂正的《田園經(jīng)濟叢書》本，著錄于沈乾一《叢書書目匯編》中；三是明末胡文煥刊印的《格致叢書》本。清代有《武英殿聚珍版叢書》刊本。范希曾《書目答問補正》補錄有南昌局重刻聚珍本、袁氏漸西村舍叢書本。元明時的刊本現(xiàn)已不多見，僅上海圖書館存有一元代大字刻本孤本，當年《四庫全書》的編者未見此本，而是從《永樂大典》中輯出，重新分為七卷。故《四庫全書總目》著錄為“《農(nóng)桑輯要》七卷(永樂大典本)”。《四庫全書簡明目錄》提要稱“元至元十年官撰。原本久佚，今從永樂大典錄出。”按上表跋文稱，鄭振鐸所收是胡文煥文會堂刊本，但檢《西諦書目》著錄的胡文煥刊印的《格致叢書》未見《農(nóng)桑輯要》，不知何故。

中國歷代封建統(tǒng)治者從政治上的“農(nóng)本觀念”出發(fā)，不乏倡導勸農(nóng)，或官撰農(nóng)書，進行勸民務(wù)農(nóng)的說教并借以指導全國或部分地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。魏晉南北朝之前，共有農(nóng)書40多種，現(xiàn)存的和有輯佚本的共10多種，其中有代表性的是西漢后期的《祀勝之書》和北魏后期的《齊民要術(shù)》。封建中期，包括隋、唐、五代和宋、元，共有農(nóng)書180多種，現(xiàn)存約50多種，其中最重要的有唐武則天刪定的《兆民本業(yè)》、陸龜蒙《耒耜經(jīng)》，北宋鄧御夫《農(nóng)歷》、南宋陳旉《農(nóng)書》，元《農(nóng)桑輯要》和王禎《農(nóng)書》等。

北宋農(nóng)學家鄧御夫一生淡視榮華功名，而立之年拋棄舉子服，搭住茅草棚，與牛羊為伍，朝廷屢召不仕。鄧氏著有《農(nóng)歷》一百二十卷。[注]鄧御夫《農(nóng)歷》與《齊民要術(shù)》相比較之語最早出自《雞肋集》卷六十三《鄧先生墓表》，從西諦《農(nóng)桑輯要》提要內(nèi)容表述分析，西諦該是看過此文，故著錄為“《農(nóng)歷》二百卷”應(yīng)是鄭氏筆誤。該書詳細記載了我國宋代以前北方農(nóng)牧業(yè)、紡織經(jīng)驗以及種植工藝和養(yǎng)生備荒之事。北宋晁補之在《雞肋集》中稱贊該書“言耕織、芻牧與凡種藝、養(yǎng)生、備荒之事，較《齊民要術(shù)》尤密”。[13]州守王子韶為其刻印了此書，惜南宋后亡佚。

元世祖忽必烈重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。據(jù)《元史·食貨志》，忽必烈登位后即“首詔天下，國以民為本，民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本”。[14]同時，采取一系列強有力的具體措施，設(shè)置農(nóng)業(yè)管理機構(gòu)和官員。中統(tǒng)元年，命各路宣撫司擇通曉農(nóng)事者，充隨處勸農(nóng)官；中統(tǒng)二年，立勸農(nóng)司。至元七年，特設(shè)“司農(nóng)司”，勸課農(nóng)桑，興舉水利。還組織編寫和多次印發(fā)《農(nóng)桑輯要》。“有元一代，以是書為經(jīng)國要務(wù)”。 但《農(nóng)桑輯要》是針對黃河流域一帶農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而撰，元朝統(tǒng)一全國后，此書的地區(qū)局限性顯現(xiàn)，王禎的《農(nóng)書》正是在這一歷史背景下應(yīng)運而生的。

王禎的《農(nóng)書》是中國古代最著名的農(nóng)書之一，是我國第一部力圖從全國范圍對整個農(nóng)業(yè)作系統(tǒng)全面論述的著作，是除了《農(nóng)政全書》外最詳備的一部大型綜合性農(nóng)業(yè)百科全書。《農(nóng)書》三十七卷本成書于元仁宗皇慶二年，是否有元代刊本或只有稿本，尚無定論，鄭振鐸“一葉未見”。即使有元刊本，恐也早已失傳。該書明初被編入《永樂大典》。明清以后，有很多刊本，明刻本有三種:明嘉靖庚寅山東布政使司刻本、萬歷二年山東濟南府章邱縣署翻刻本、萬歷四十五年鄧渼?chuàng)尉副局乜瘫尽Ｃ骺瘫窘灾涀魅呔恚础掇r(nóng)桑通訣》六卷、《農(nóng)器圖譜》二十卷、《谷譜》十一卷。在三部分的前面分別冠以目錄。其中《谷譜》原卷十一為飲食類，下列“豳風七月詩說”、“食時五觀”和“備荒”三目，但書中已缺前兩目，僅存“備荒”一目，因此，將“備荒論”附在卷十之后，實缺卷十一。因此，明刻本實際上是三十六卷。[15]清乾隆年間編纂《四庫全書》時，“四庫館臣未見此刻本，卻從《永樂大典》中輯出之。”

檢《內(nèi)閣藏書目錄》，著錄“《農(nóng)桑輯要》十冊全，元大德間東魯王禎著，內(nèi)農(nóng)桑通訣六卷、谷譜十卷、農(nóng)器圖譜十卷”，疑誤。此《農(nóng)桑輯要》似應(yīng)為王禎《農(nóng)書》，其中“農(nóng)器圖譜”二十卷誤錄為“十卷”。

上述中國古代著名農(nóng)書的演進和刊刻情況，《西諦書跋》著錄的《農(nóng)桑輯要》提要在不足二百字的敘述中幾乎囊括。梁啟超在《中國近三百年學術(shù)史》中說：“著學術(shù)史有四個必要的條件：第一，敘一個時代的學術(shù)，須把那時代重要各學派全數(shù)網(wǎng)羅，不可以愛憎為去取。第二，敘某家學說，須將其特點提挈出來，令讀者有很明晰的觀念。第三，要忠實傳寫各家真相，勿以主觀上下其手。第四，要把各人的時代和他一生經(jīng)歷大概敘述，看出那人的全人格。”[16]鄭振鐸此篇《農(nóng)桑輯要》提要，宛若一篇中國古代農(nóng)學簡史，從《齊民要術(shù)》、《農(nóng)歷》到《農(nóng)桑輯要》，再到《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》，歷朝主要農(nóng)學著作“全數(shù)網(wǎng)羅”，敘說各家特點提綱挈領(lǐng)，在不多的文字里，對著者人格也不忘略帶——“鄧御夫隱居不仕”。真可謂是對任公之說的最好注釋。

目錄之學構(gòu)成了近代文獻學三大要素之一，從某種意義上說，文獻學可謂廣義的史學，目錄學、文獻學、學術(shù)史和史學之間具有研究視角的一致性，大凡在目錄學上有作為的通常也是一個時代的著名學者，在文獻流布缺乏公共圖書館精神的時代尤顯。正因為鄭氏私家書目著錄的“農(nóng)家類”書目就達29種，直追晁公武、陳振孫，[注]《郡齋讀書志》著錄“農(nóng)家類”27種，加附志，凡29種。《直齋書錄解題》著錄“農(nóng)家類”37種。此二種蓋諸家著錄“農(nóng)家類”最多者。才使得自身疏理“農(nóng)桑”之演進和刊刻情況全面精到，游刃有余。

需要補充提到的是，賈思勰所撰《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早和最完善的農(nóng)學名著。從現(xiàn)有文獻記載知道，北宋天圣年間崇文院刻本是現(xiàn)存《齊民要術(shù)》最早的本子，在我國，大概于元明之交已散失，現(xiàn)在只有日本還殘存著第五、第八兩卷。[注]也稱“高山寺本”， 1914年羅振玉借高山寺本用珂羅版影印，編入《吉石盦叢書》中，院刻殘本始得流通。南宋張轔的龍舒刻本也佚，后有黃蕘圃、勞季言二種校宋殘本。1922年還影印了江寧鄧氏群碧樓藏明抄南宋本(四部叢刊影印)，利用價值相當高。《農(nóng)桑輯要》中引錄《齊民要術(shù)》，且引文一般是全段或全篇引錄，和王禎《農(nóng)書》等碎割插引不同，因此較能保存《齊民要術(shù)》原樣。可惜而且不解的是鄭振鐸未收有《齊民要術(shù)》，因此對《農(nóng)桑輯要》與《齊民要術(shù)》之間的學術(shù)、版本淵源在此跋文中未能涉及。

三、目錄學視角：鉤玄提要極盡編目敘錄之能事

鄭振鐸“素喜治疏略之學。童稚時，即手錄《漢書·藝文志》及《隋書·經(jīng)籍志》，時自省覽。”[17]后得《八史經(jīng)籍志》乃大喜，類貧兒暴富。他“自少便喜歡書，便喜歡翻翻書目一類的書，頗思將《四庫》中的書，都注明傳本，沒有傳本的也作一個記號，這是很有用處的。”[18]可惜工程太大，未有成書。鄭氏學術(shù)的淵源得力于目錄學，他一生所從事的學問雖涉及多門，終緊密聯(lián)系著目錄之學。鄭氏著錄書目提要極盡能事，表現(xiàn)在以下二個方面：

(一)貫書成史，亦重因書及趣

大凡一派學術(shù)思潮從啟蒙到地位完全站立勝利，多在百年上下，有的甚至綿延數(shù)百年。自章學誠《校讎通義敘》懸“辨章學術(shù)，考鏡源流”為鵠的以后，目錄學最高目的便是學術(shù)史研究之說大行于世。章氏之說也影響到余嘉錫、鄭振鐸、姚名達一代，仍奉為圭臬，用解題以辨章學術(shù)。如余嘉錫在《目錄學發(fā)微》中論編纂目錄之功用有六，而“其尤重要者，在能用解題中之論斷以辨章古人之學術(shù)。”[19]但在目錄學向?qū)W術(shù)史靠攏中，各家著錄并不都從版本、作者到旨趣，面面俱到。或記要旨，或明源流，或著版本，或示門徑，或兼而有之，剪理繁枝，護舊助新，即書究理，風格各異。汪辟疆在強調(diào)“目錄之學，與史相緯。其重在周知一代之學術(shù)源流”之際，也累及“一家一書之宗趣”。[20]姚名達也注意到目錄學的獨特性：“目錄學與圖書史或?qū)W術(shù)史有關(guān)，然彼則注重書籍及其所表現(xiàn)之學術(shù)之直線關(guān)系而此則注重其平面關(guān)系”。[21]借汪辟疆把目錄之作分為三：“一為史家之書目，一為藏書家之書目，一為讀書家之書目”，[20]著錄提要種類也似有三：史家之提要、藏書家之提要和讀書家之提要。對照《西諦書跋》等目錄學著作，鄭振鐸以藏書家來做讀書家和史家的工作中，始終關(guān)照到“一家一書之宗趣”，提要著錄仍以書為主，切實說明各書本身情況，貫書成史，即書究理。這一特點在上述這篇《農(nóng)桑輯要》提要中得到了集中體現(xiàn)。但鄭氏著錄提要“論理”與“抒情”常并重，貫書成史之時，亦重因書及趣，訪書經(jīng)過、作者品性等，每每涉及。

(二)著錄方式兼顧對象特點，獨具特色

風格是作品內(nèi)容與形式的交相輝映中表現(xiàn)出來的。新形式給內(nèi)容賦予了更廣闊的馳騁空間，從這個意義上說，形式創(chuàng)造著風格。自杜甫《戲為六絕句》首開以格律詩作為文藝批評之先風，有清一代論詩(詞)絕句更是蔚為大觀。文學史上有以絕句來作詩論，藝術(shù)史上更有以絕句品鑒書(法)、畫，考辨碑帖，甚是多見。古今著錄書跋、提要方式各異，但似常熟丁祖蔭以四絕句題也是園藏書《古今雜劇》目[4]以志眼福之類，以絕句論書(目)、著提要至為罕見。鄭振鐸著錄戲曲提要時結(jié)合所著對象的具體特點，獨辟蹊徑，首創(chuàng)新體例，開戲曲著錄之先風，體現(xiàn)著者研究的主要成就與著錄特色，令后人效仿，影響深遠。

20世紀初，戲曲目錄著作如董康的《曲海總目提要》、王國維的《曲錄》、周貽白的《中國戲曲劇目初探》等皆為簡目，多數(shù)劇目只著錄劇名、作者、版本等基本信息，間有作者小傳、本事、存佚、收藏地點、劇情等內(nèi)容，總的來看，都比較簡略，提供的學術(shù)信息有限。較晚出版的傅惜華的《明代傳奇全目》著錄每部作品也還是僅列名目、版本、存佚，現(xiàn)在收存的地方，作家小傳等。鄭振鐸在戲曲目錄著錄形式上進行了有益的探討，發(fā)表在1930～1931年《小說月報》上的《元曲敘錄》所收73本元曲中，他一改以往的著錄方式，除介紹作者、版本等基本內(nèi)容外，還以折、楔子為單位，介紹其劇情、登場人物及所用宮調(diào)，最后是題目正名。這種著錄形式無疑給人耳目一新之感，也直接影響了盧前《讀曲小識》、劉永濟輯錄《宋代歌舞戲曲錄要》、阿英《雷峰塔傳奇敘錄(及其他)》等的著錄體例。通過以下摘錄《讀曲小識》中《竊符記》的著錄對比，可以看出盧前是把傳統(tǒng)的著錄體例與鄭氏《元曲敘錄》中的著錄方式進行結(jié)合、改造:

《竊符記》二卷，一冊，都四十五葉，葉十六行，行二十六字至三十字不等，卷首副頁有閏生、沈瑤私印二章，稿鈔筆甚精整。紙色與雍正時各鈔本同……

第一(牌調(diào))沁園春

(腳色)末

付末登場，歌詞一首或二首，總括全劇情節(jié)，是謂家門。

第二(牌調(diào))破陣子 七娘子 泣顏回 催拍 前腔 前腔 尾

(腳色)生(信陵君)小旦(平原君夫人)小生(平原君)

敘：平原就婚于魏

……[22]

正是由于這種著錄方式確實能達到“不得見此抄本戲曲者，仿佛見之”[22]的效果，也就更符合戲曲自身的特性，更顯鄭氏開創(chuàng)之功。

長期以來，對鄭振鐸書目活動的研究多總結(jié)其文獻搶救、整理之功和書目編制、版本鑒定等方面的成就，而題跋作為鄭振鐸書目活動的重要內(nèi)容,極富個性，從中也反映了其文風、學風、史觀和學術(shù)發(fā)展軌跡。由鄭氏的《農(nóng)桑輯要》題跋這一有典型意義的個案，特別是具有可比性，去解讀其書目活動，除了有助于更鮮活地去把握鄭氏書目提要的著錄體例特點和文獻學方面的獨特成就外，目的還在于拋磚引玉，以期引起對鄭振鐸書目題跋研究的重視。相信這可以成為鄭振鐸研究的新視角和增長點。

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