從實(shí)踐中體驗(yàn) 對學(xué)生進(jìn)行感恩教育

羅海燕

從實(shí)踐中體驗(yàn) 對學(xué)生進(jìn)行感恩教育

羅海燕

中國是個歷史悠久的禮儀之邦。在源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明中，“孝”為百行之首，是一切道德的基礎(chǔ)，至善的美德。我國擁有深厚的“孝”文化的底蘊(yùn)。《詩經(jīng)》上有一句“哀哀父母，生我劬勞”，感嘆和贊美了父母的養(yǎng)育之恩。唐朝孟郊詩云：“誰言寸草心，報得三春暉。”更是表達(dá)了孝敬父母的渴望。而“祭而豐不如養(yǎng)之厚，悔之晚何若謹(jǐn)于前”的古訓(xùn)，則督促后輩履行對父母的贍養(yǎng)和孝敬。因此，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，開展愛國主義教育，就應(yīng)該以實(shí)踐活動為載體，以學(xué)生自主探究為主線，以孝敬父母為突破口，對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，讓學(xué)生學(xué)孝、知孝、行孝。

當(dāng)前，大多數(shù)獨(dú)生子女有一個通病：孝敬父母和長輩的意識越來越淡薄。他們只知道向父母索取關(guān)愛，卻不愿或不懂得回報。現(xiàn)實(shí)中，隨著獨(dú)生子女家庭的普及，人們傳統(tǒng)觀念中那種“養(yǎng)兒防老”的意識逐漸淡化，家庭教育中的問題隨之也越來越明顯，最突出的表現(xiàn)就是不圖回報的過度溺愛。今天的學(xué)生在社會、學(xué)校以及家里都充分享受著無憂無慮的美好生活，這種客觀上的優(yōu)越生存環(huán)境，在一定程度上強(qiáng)化了他們的自私、貪婪以及非人性意識，但主要原因還不在于優(yōu)越生存環(huán)境本身，而在于家長、教師的主觀意識和教育行為，在于對“蜜罐”里長大的學(xué)生所采取的關(guān)愛備至的養(yǎng)育態(tài)度。

1 明確感恩教育的重要性

隨著改革開放的不斷深入，人民的生活水平好比芝麻開花節(jié)節(jié)高。然而由于生活水平的提高，平均壽命的延長，老年人日趨增多。“他們的生活、身體狀況如何呢？”筆者請班中的學(xué)生擔(dān)任小記者，對自己的爺爺、奶奶或外公、外婆，或者鄰居老公公、老婆婆等進(jìn)行采訪，特別要詢問老年人是否有受到冷落、虐待、遺棄等不孝的情況。讓學(xué)生自由選擇對象，自主發(fā)問，真實(shí)記錄情況。

2 領(lǐng)略感恩教育的時代內(nèi)涵

小學(xué)生年齡小，對道德的認(rèn)識、理解，光憑課堂上單純、空洞的說教，那只能是徒勞無益。為此，教師要根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際、興趣愛好和個性特征，在上好感恩教育課、開展好感恩教育主題班隊(duì)活動的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，開展搜尋活動，進(jìn)行心靈對話，從而去獲取與感恩有關(guān)的知識。

1）與父母對話。學(xué)生愛聽故事是天性，請父母講述前輩孝敬的故事，從純樸的語言中去領(lǐng)略感恩的內(nèi)涵。

2）與教師對話。明確感恩的傳統(tǒng)美德與時代特征，知道應(yīng)該弘揚(yáng)什么，摒棄什么。

3）與同伴對話。各自交流生活中是如何孝敬長輩的，了解感恩在彼此生活中的真實(shí)寫照。

4）與書本對話。請學(xué)生走進(jìn)圖書館、閱覽室，通過查閱圈劃、摘錄筆記等形式來知曉前輩感恩的動人事跡。

5）與電臺對話。經(jīng)過聲訊，認(rèn)識感恩的含義、內(nèi)容與方式。

6）與網(wǎng)絡(luò)對話。學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)愛不釋手，引領(lǐng)他們進(jìn)入教育信息網(wǎng)絡(luò)，搜尋、了解新時代賦予感恩的新含義。

……

通過這些活動，讓學(xué)生從具體的情景中、典型的事例中去感知理解感恩的時代內(nèi)涵，懂得感恩的內(nèi)容與方式，從而使學(xué)生真正領(lǐng)悟感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代小學(xué)生必備的道德素質(zhì)。

3 參與感恩教育的實(shí)踐活動

環(huán)境是無聲的教育，對學(xué)生起到潛移默化的作用。為此，教師必須創(chuàng)設(shè)以感恩為主題的校園氛圍，讓學(xué)生在充滿感恩的環(huán)境中得到陶醉，心靈得到震撼。因而，筆者根據(jù)班級學(xué)生的個性、特長、活動方式，讓學(xué)生自由組合成幾個小組，根據(jù)搜尋的有關(guān)感恩的信息，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并進(jìn)行展示。

1）講述感恩的故事。在班中開展以感恩為主題的故事會，讓學(xué)生用優(yōu)雅動聽的童聲、豐富的肢體語言進(jìn)行演講，以此來弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，使學(xué)生認(rèn)識到“孝心、愛心”是“立人之本”“人倫之本”，是一切德行之源，是中華倫理持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在基因，是中華文化之特色。

2）創(chuàng)辦感恩的小報。用新穎的排版、立意顯明的內(nèi)容，定期出刊有關(guān)感恩個案的所見所聞，使學(xué)生親眼目睹孝星的形象，從而得到感染。

3）設(shè)計感恩的廣告。用既真實(shí)、生動，又風(fēng)趣、幽默的畫面去感染學(xué)生。

4）編排感恩的節(jié)目。讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演小品、相聲、課本劇、歌舞等，將文化藝術(shù)融入感恩活動中，讓學(xué)生身臨其境，猶如親身感受一般，從中得到熏陶。營造濃厚的氛圍，讓學(xué)生在不同的場景以各自的形式施展才華，使感恩教育開展得有聲有色，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)孝、知孝、行孝的熱情，使學(xué)生以主人翁的姿態(tài)參與到感恩的活動中去，去親身體驗(yàn)，去感悟人生，去領(lǐng)悟真理。

4 體驗(yàn)感恩教育的真實(shí)情感

開展活動之前，筆者針對本班學(xué)生在家中的表現(xiàn)進(jìn)行一次調(diào)查。結(jié)果顯示：知道父母生日的占16.4%，只知道其中一人的占25%；經(jīng)常做家務(wù)的占14.3%，偶爾做的占28%；在家經(jīng)常使用禮貌用語的占11.7%，偶爾使用的占21%。通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生認(rèn)為長輩也像他們那樣生活優(yōu)越，也許比他們還更舒適，根本體會不到長輩的艱辛。為此，筆者鼓勵學(xué)生親自去體驗(yàn)一下自己父母生活的甜、酸、苦、辣，希望他們能從內(nèi)心深處碰撞出感恩的火花，激發(fā)出感恩的真實(shí)情感。

5 實(shí)現(xiàn)感恩教育的知行合一

學(xué)生的品德往往是通過言行加以體現(xiàn)，而光說不做也達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。因而必須做到知行合一，讓學(xué)生在具體的真實(shí)的生活環(huán)境中去活動、去沖突、去體驗(yàn)，去逐漸形成正確的道德認(rèn)識和良好的行為模式，讓他們在親近自然、融入社會和認(rèn)識自我的實(shí)踐活動中獲取道德的發(fā)展。為此，請學(xué)生圍繞與感恩主題有關(guān)的以下幾個方面自主地、真誠地、卓有成效地開展實(shí)踐活動。

古人云：“言為心聲。”語言是一個人內(nèi)在思想、情感的外在體現(xiàn)。作為學(xué)生，晚輩對父母長輩如何表達(dá)才稱得上是尊重、有禮？鼓勵學(xué)生堅持開展家庭感恩活動，經(jīng)常對父母說說體貼或感激的話；經(jīng)常給爸爸、媽媽寫信，交流思想感情；經(jīng)常為爸爸、媽媽等長輩制作感恩卡，如生日卡、節(jié)日卡等，寫上一句祝福的話。

為人子者，要讓父母真正感受到自己的一份孝心，還必須有真才實(shí)學(xué)，掌握日后自立于社會，在工作崗位上建功立業(yè)的過硬的本領(lǐng)。有了這些本領(lǐng)，才能得到社會的承認(rèn)，并對人類社會作出貢獻(xiàn)。只有這樣，才會使父母感到無比的驕傲和自豪，父母的臉上才會露出發(fā)自內(nèi)心的笑容。如小冉同學(xué)雖然家境比較貧困，但是家長對子女的教育仍十分重視，東拼西湊為子女繳學(xué)雜費(fèi)。小冉為了報答父母的養(yǎng)育之恩，發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，尤其是語文成績直線上升，在區(qū)里多次作文比賽中獲得好名次。他的父母聽到這個消息，流下激動的淚水。在班里，類似的事例真是不勝枚舉。

讓學(xué)生學(xué)會感恩就是知曉“送人玫瑰，手留余香”蘊(yùn)含的處世哲學(xué)；讓學(xué)生領(lǐng)悟感恩就是領(lǐng)悟“只有心懷感恩，才能滋潤生命”的人生真諦；讓學(xué)生學(xué)會感恩就是讓他們體會到只要心中裝著愛就會使這個世界充滿愛；讓學(xué)生學(xué)會感恩就是感受到施予世界一點(diǎn)恩賜而世界將施予他們更多的恩澤。與之相反，也應(yīng)該讓學(xué)生懂得：一個喪失感恩之情的人，他的人生就會一片蒼白；一個喪失感恩的社會，世界將變得光怪陸離；一個喪失感恩的國家，他們的祖國必將危在旦夕！

10.3969 /j.issn.1671-489X.2011.10.007

（作者單位：湖南省益陽市赫山區(qū)金銀山學(xué)校）