道是“潑悍”也有情
——從《俊夜叉》看蒲松齡的“悍婦觀”

李 鋒

(淄博師范高等?？茖W(xué)校 聊齋文化研究中心，山東 淄博 255130)

《俊夜叉》是蒲松齡聊齋俚曲中的早期作品，據(jù)盛偉先生考證其創(chuàng)作時間為康熙十四年(1675)[1]。其主要依據(jù)是蒲松齡紀念館藏聊齋遺著整理稿本抄本和中國科學(xué)院圖書館所藏之三畏堂本《聊齋遺集》中曲詞：“康熙爺，乙卯年。宗亓人，四十三?！倍滴跻颐昃褪强滴跏哪?1675)。

張三姐的丈夫是山東濟南府歷城縣人宗亓人。作為丈夫，他絲毫沒有家庭的責(zé)任感，整日游手好閑，嗜賭成性，結(jié)果因賭博而輸?shù)玫責(zé)o一壟，家徒四壁，家里吃了上頓沒下頓。為了促使已“走火入魔”的丈夫徹底改掉賭博惡習(xí)，張三姐拿出了自己的“看家本領(lǐng)”，使出了鄉(xiāng)間村婦特有的“潑性”，于是一場夫妻“爭斗”的好戲在“你賭我恨”的鑼鼓聲中開場了：“罵強人賊囚徒，一星活路全不做。用急才賣堂前地，回家一個渣也無，你說你是個什么物？你看看南莊北院，哪有你這樣丈夫。”[2](P2727)張三姐首先開言，給自己的丈夫來了一個狠狠的“下馬威”試圖立馬“鎮(zhèn)”住其夫；但宗亓人也不甘示弱，對老婆也是惡語相向：“罵一聲潑賤人，我受氣受到何時盡？我賣的原非你嫁妝地，也沒輸了你首飾銀，幾留哈啰瞎撐棍。我輸?shù)淖约覗|西，累著你哪條彎彎筋？”[3](P2727)面對丈夫的無理狡辯，張三姐更是怒氣沖天：“罵一聲強人殺，白黑的不來家，你在外邊做什么？只管擲你那額髏骨，不管家里吃什么，這樣漢子要你咋？一窩落紅蟲相似，難道說你就眼瞎？”[4](P2728)這時已經(jīng)理屈的丈夫揚言要休掉張三姐，而張三姐卻毫無懼色，更加理直氣壯：“罵聲強人你瞎了眼！這番勸你是好意，你倒反把粗氣喘?！薄澳昵肮偌襾砟觅€，舍死逃命爬墻頭，掉下來幾乎跌壞了前槽子肉。我還嫌你辱沒祖宗，待要休即時就休！”[5](P2728)大膽揭露丈夫的舊瘡疤，直罵得丈夫宗亓人惱羞成怒：“瞪著眼攢著捶：你到肯合人家漢子睡，我偏不肯休了你!不如撈頭一棒槌，殺老婆破上個充軍罪。彎腰來抹起石頭一塊。”[6](P2728)黔驢技窮的宗亓人最后竟然口出狂言，要對張三姐動用武力。面對丈夫的威脅，張三姐針鋒相對，“早抹起個秤錘”，要跟宗亓人拼個死活：“罵強人少逞兇，活到百歲成何用？你無三頭合六臂，看你能做什么梗！滾崖跳井擠你弄，看著你沒什么仗勢，不如死了干凈!”[7](P2729)張三姐真是罵不怕、休不怕、打不怕、死都不怕。因為張三姐知道，再不抗爭，全家就只能等著餓死，于是只能破釜沉舟，跟丈夫最后一“拼”了。宗亓人則是良知未泯，自知理虧，逐漸敗下陣來，這場夫妻對罵的大戲最后完全被張三姐把握了主動權(quán)，掌控了整個局勢的走向。宗亓人最終回頭，全家過上了幸福生活，受到了鄉(xiāng)民的交口稱贊。

細品張三姐罵夫的全過程，我們可以看到張三姐并非一味地撒潑斗狠，似鄉(xiāng)野潑婦般無理取鬧。她以暴制暴，罵得有理有節(jié)，罵得有情有義，對賭徒丈夫的管教與訓(xùn)導(dǎo)可謂仁至義盡：“你看我到如今，襖沒袖鞋沒底，飽飯何曾吃一頓？拾了根繩子扎著腿，上下一堆破鋪襯，你扎裹的老婆好不俊! 不看我千補百衲，倆媽媽露出來見人。”[8](P2730)這番苦訴足以能打動宗亓人的良知，喚醒他作為丈夫的自尊。接著張三姐又分析了賭博的利害關(guān)系：“賭博場上似賊奸，哪有你贏得錢？”看到見宗亓人已有悔改之意時，張三姐更是趁熱打鐵，乘勝追擊：“去年的皇歷看不的，別人蹭蹬盼不的，蒺藜塊子咽不的，三日不吃干不的，早晨不吃算不的，一日兩頓欠不的，今日你也怨不的，從今成人彖不的，再不成人勸不的?！盵9](P2732)這對于宗亓人又無疑于當頭棒喝，醍醐灌頂，最后只好徹底繳械投降，立誓金盆洗手，痛改前非，重振家業(yè)。果然，此后的宗亓人踏踏實實做起了生意，年年家道興旺，衣錦鄉(xiāng)鄰，鄉(xiāng)鄰“說道三姐委是好，當初虧了那一吵”。

張三姐這一場痛罵，好生痛快！對宗亓人來說，無疑為 “再造之罵”，她不僅打造出了一個全新的丈夫，也挽救了自己苦無生計、瀕臨解體的家庭。這樣的潑悍，不僅不可恨，而且可愛又可敬。“《俊夜叉》以俚人的視角評價了張三姐”[10](P49)蒲松齡“對潑婦、悍婦自無好感，但只要潑得有理，潑得有益，蒲松齡不但不予抹殺，反而給予肯定?！盵11](P261)因此，一個“俊”字表明了蒲松齡的態(tài)度：“謂女子‘夜叉’，自是不大敬語，但前面冠以‘俊’字，又表明贊許之意，顯示了作者態(tài)度的靈活和辯證?！盵12](P262)因此，對于這樣一個執(zhí)迷不悟、頑固不化的丈夫惟有像夜叉般的“潑”方能解救家庭的危機。一個“潑”字，就是一劑讓浪子回頭的猛藥，也是蒲松齡提供的另一種“賢婦”的范本。同時我們看到，在這對失衡的夫妻中，“宗亓人與張三姐不僅不具有探討夫婦倫理關(guān)系的意味，而且客觀上還是對夫婦倫理關(guān)系的顛覆?！盵13](P80)勸賭在古代文學(xué)作品中并不少見，但家庭內(nèi)部妻勸夫成功的并不多(如《歧路燈》)，張三姐無疑是一個鮮明的形象，這是她對夫權(quán)社會的一種反叛。

可以這樣說，張三姐形象的成功塑造，“體現(xiàn)了蒲松齡體察社會人生的辯證觀點”[14](P400)，是蒲松齡對中國文學(xué)的巨大貢獻;豐富了說唱文學(xué)、戲曲文學(xué)乃至整個文學(xué)史上人物形象畫廊，也是蒲松齡個人正直性格的具體體現(xiàn)。同時，對于當代人處理家庭關(guān)系同樣具有借鑒意義。

[1] 盛偉.蒲氏碑陰俚曲十四種順序考[J].蒲松齡研究,1997,(4).

[2] [3][4][5][6][7][8][9] (清)蒲松齡.蒲松齡全集[M] .盛偉(編).上海:學(xué)林出版社,1998.

[10] [11][13] 邵吉志.從《志異》到“俚曲”[M].濟南:齊魯書社,2008.

[12] 袁世碩,徐仲偉.蒲松齡評傳[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000.

[14] 蒲先明(整理),鄒宗良(校注).聊齋俚曲集[M]北京:國際文化出版公司,1999.