大家族與戰國秦漢間人口的關系

尹建強， 陸祖吉

(1.廣西現代職業技術學院 社會科學部，廣西河池 547000；2. 廣西現代職業技術學院 管理工程系，廣西河池 547000)

春秋末戰國初，鐵農具的使用，牛耕的推廣，生產力的相對發達，使家庭式的生產生活方式的存在成為可能。而且，此時期列國間爭霸不斷，戰爭頻起。各國政府出于對兵賦和戰爭動員的考慮，大家族制的存在與現實的沖突日益顯見。

春秋以來，大族制不只是社會的細胞和經濟的集團，并且也是政治的機體。各國雖有統一國家的形態，但每一個大族可以說是國家內的小國家。晉、齊兩國的世卿最后得以篡位，根本原因也在此。

戰國時代最有系統的家族生活是秦國。商鞅變法中明確規定：

令民為什伍，而相收司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者各以率受上爵，為私斗者各以輕重被刑。[1]

商鞅的政策主要有兩點。第一，廢大家族。二男以上必須分異，否則每人都要加倍納賦。第二，公民訓練。在大家族制度下，家族觀念太重，國家觀念太輕，因為每個家族本身幾乎就是一個小國家。當時列國紛爭，戰事頻起，而戰爭又是最要集權的。國君要使每個人直接與國家發生關系，就必須打破大家族，提倡小家庭生活，使得全國每個壯丁都完全獨立，不再有大家族把他與國家隔離。家族意識削弱，國家意識強化，兵員的動員和補充就會變得迅速而及時。

事實證明，商鞅的政策完全成功：

行之十年，秦民大說。道不拾遺，山無盜賊。家給人足。民勇于公戰，怯于私斗。鄉邑大治。[2]

以上是秦國對家族制度改革的片斷。其他各國的情況雖無明文，卻也可有一大概推測。商鞅變法，以李悝的《法經》為根據。《晉書·刑法志》：“是時承用秦漢舊律。其文起自魏文侯師李悝。悝撰次諸國法，著《法經》……商鞅受之以相秦。”李悝前曾相魏文侯，變法魏國，魏因而成為戰國初期最強的國家。楚悼王用吳起變法，也在商鞅之前，“秦在七國中似乎變法最晚，并非戰國時唯一變法的國家。”[3]此時各國大都在變法，秦變法又最晚，況且同一文化區域內，一切的變化都是先后發生的，且各國變法內容大致相同。

各國變法后，家族制度沒落，相隨而來的便是子孫繁衍觀念的淡薄。大家族制度下，子孫眾多當然是必要的。西周、春秋時代的銘刻中，就充分地表現了這種心理。

“其永寶！”

“子孫其永寶！”

“其萬年寶用！”

“其萬年子子孫孫永寶用！”

但是在變法的沖擊下，大家族破裂，子孫繁衍的觀念趨于微弱。那時，公民觀念代替家族觀念后，一般人認為，一人無子國家并不見得沒有人民。而且，小家庭中，兒女太多的確是累贅。此時，人類的私心也便彰顯。對個人太不便利時，團體的利益往往會被犧牲。所以，戰國時代各國都有過人口過少的恐慌，也都設法增加過自己國內的人口。最典型的例子便是越國，勾踐為雪國恥，極力鼓勵國內人口的繁殖：

(1)令壯者無取老婦，令老者無取壯妻。

(2)女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。

(3)生丈夫二壺酒一犬，生女子二壺酒一豚。

(4)生三人公與之母，生二人公與之餼。[4]

魏國居中原，也患人少，梁惠王向孟子訴苦：

“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政無如寡人之用心者，鄰國之民不加少，寡人之民不加多何也？”[5]

梁惠王以后，秦國也患人少，《商君書》有《來民篇》以招徠三晉人民。此時戰爭激烈，殺人過多，坑卒和戰爭造成的死傷不絕于史，數目宏大。據《史記·秦本紀》和《始皇本記》所載，前后共十五次：

(1)獻公二十一年，與晉戰于石門，斬首六萬；

(2)惠文王七年，與魏戰，斬首八萬；

(3)惠文王后元七年，秦敗五國兵，斬首八萬二千；

(4)惠文王后元十一年，敗韓岸門，斬首萬；

(5)惠文王后元十三年，擊楚于丹陽，斬首八萬；

(6)武王四年，拔韓宜陽，斬首六萬；

(7)昭襄王六年，伐楚，斬首二萬；

(8)昭襄王十四年，白起攻韓、魏于伊闕，斬首二十四萬；

(9)昭襄王三十三年，破魏，斬首十五萬；

(10)昭襄王四十四年，白起攻韓，斬首五萬；

(11)昭襄王四十七年，白起破趙于長平，坑降卒四十余萬；

(12)昭襄王五十年，攻三晉，斬首六千，晉軍走死河中二萬；

(13)昭襄王五十一年，攻韓，斬首四萬；攻趙，首虜九萬；

(14)王政二年，攻卷，斬首三萬；

(15)王政十三年，攻趙，斬首十萬。

戰爭造成的殺傷，是人口稀少原因的一方面。另外，小家庭制度盛行多子觀念薄弱之后，殺嬰的風氣勢所難免。此時雖無直接的證據，但是，漢代殺嬰的事卻十分注目。風氣的養成絕非一朝一夕，漢之前必有端倪可尋。

戰國時代，中國已盛行節制生育的方法，即房中術。《漢書·藝文志》中，此種書籍甚多。戰國、西漢間，最重要的有八種：

(1)《容成陰道》，二十六卷；

(2)《務成子陰道》，三十六卷；

(3)《堯舜陰道》，二十三卷；

(4)《湯盤庚陰道》，二十卷；

(5)《天老雜子陰道》，二十五卷；

(6)《天一陰道》，二十四卷；

(7)《黃帝三王養陽方》，二十卷；

(8)《三家內房有子方》，十七卷。

這些書現已失傳，內容不可考。但都是專講如何禁內情之法，最后一種雖承認“有子”，也是有條件的。

漢時，人口稀少仍是國家的一個嚴重問題，房中術仍然流行。王莽相信黃帝御一百二十女而致神仙，于是遣人分行天下，博采淑女，一直到新朝將亡時候，王莽仍“日與方士涿郡、昭君等于后宮考驗方術，縱淫樂焉”。[6]王充謂“素女對黃帝陳五女之法，非徒傷父母之身，乃又賊男女之性。”[7]

此外，漢時有些地方盛行殺嬰的風氣。東漢末，賈彪為新息縣長，還有這樣的表述：

小民困貧，多不養子。彪嚴為其制，與殺人同罪。城南有盜劫害人者，北有婦人殺子者。彪出案發，而掾吏欲引南。彪怒曰：“賊寇害人，此則常理。母子相殘，逆天違道！”遂驅車北行，案驗其罪。城南賊聞之，亦面縛自首。數年間人養子者千數。僉曰：“賈父所長。”生男名為賈子，生女名為賈女。[8]

新縣數年間可殺而未殺的嬰兒有千數。可見殺嬰不完全因為貧困，貧困最多也是一種借口而已。漢代房中術盛行，不明其法的人就難免采用野蠻的殺嬰方法，這或許才是真正的原因。

人口的缺失使得漢代政府極力提倡人口的增加。高帝七年，“命民產子，復勿事二歲”。[9]宣帝之時，人口增加的多少作為地方官考察的重要標準，黃霸為穎川太守，“以外寬內明，得吏民心，戶口歲增，治為天下第一”。[10]召信臣為南陽太守，“其化大行……百姓歸之，戶口增倍”。[11]

東漢諸帝極力獎勵生育，章帝元和二年將下有名得胎養令：

(1)產子者，復勿算三歲；

(2)懷孕者，賜胎養谷，人三斛；復其夫勿算一歲。[12]

生育的前后共免四年的算賦，外給胎養糧。“產子者，復勿算三歲”，未分男女，大概是夫婦皆免，兩人前后免算八次，共九百六十錢。可見，政府對鼓勵生育的優厚。并且，此法作為以后的常法。

雖條件優厚，但效果未有顯見。兩漢四百年間，人口總數始終徘徊在六千萬，未逾此數。

漢代諸帝只能采取恢復大家族制度來增加人口了。因為小家庭制與人口的減少幾乎是互為因果的關系。故而，漢代，尤其是東漢時期，豪族強宗在地方擁有極大勢力，有眾多依附民。

漢代天下一統，過去那種列國紛爭的緊張局勢一去不復返，皇帝只求社會的安定。而小家庭制度下，個人流動較大，況且小家庭經濟單薄，農業生產受自然影響較大，破產的機率極大，社會因而不安。大家族則可使多數人安于其位，生計的問題即使面臨困難，亦可以在家族內部得以解決，不會危及社會安定，更重要的是能促使人口的增加。

漢代在大家族的制度下，人口雖然沒有過多增加，也并未過度減少，所以帝國仍能維持，不至于像羅馬帝國在日耳曼狂風暴雨般的沖擊下滅亡。所以，之后的中國雖有五胡的入侵，但最后能把他們消化、同化，再創造出新文化的盛世。由此可見，大家族對于人口的保存之功是不言而喻的。

[1] [2]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1959.

[3] 雷海宗.中國文化與中國的兵[M].北京:商務印書館,2001.

[4] 左丘明.國語[M].上海:上海古籍出版社,1982.

[5] 焦循.孟子正義[M].北京:中華書局,1987.

[6] [9][10][11]班固.漢書[M].北京:中華書局,1962.

[7] 王充.論衡[M].北京:中華書局,1979.

[8] [12]范曄.后漢書[M].北京:中華書局,1965.