《詩經》與《圣經》中愛情詩的創作手法比較

高偉華

(沈陽化工大學 外語系，遼寧 沈陽 110142)

《詩經》是中國第一部詩歌總集，作為五經之一，是中國古典文學的發端，它在審美追求、抒情方式、句式特點等方面為中國的詩歌奠定了基礎。《圣經》是基督教的靈魂，要了解西方文明，就不能不讀《圣經》。詩歌在《圣經》中占有十分重要的地位。約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌、耶利米哀歌這六部經書本身就是詩歌，篇幅占圣經的五分之一，在其它經卷中也穿插了大量的詩歌，總量超過全部圣經的四分之一，具有極高的文學價值。由于《圣經》在西方流傳的廣泛性，它對西方詩歌的影響也是極其重大的。

愛情是人類生活的重要組成部分，是古往今來無數文人騷客最樂于描寫的主題之一。《詩經》和《圣經》，各自作為東西方經典之作，其中包含了大量的愛情詩，其各自不同的敘述風格和寫作特點，對后世的詩歌創作產生了極大的影響。這就造成了東西方在文化上，尤其是在愛情詩歌創作上的巨大差異。

一、委婉含蓄與直抒胸臆

《詩經》中有關于愛情的詩歌，主要集中在《國風》，具有很強的抒情性，語言上委婉含蓄，優美動人。例如《關雎》篇，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”從這段可以看出，詩中的主人公是一位小伙子，偶然見到一位美麗的姑娘，從此一發不可收拾，開始了日日夜夜的想念。在抒發想念之情的時候，小伙子并沒有直接說到底有多愛這位姑娘，而以雎鳩這種用情專一的水鳥作比，作為全詩的開始，含蓄地道出了小伙子的愛情觀。對于姑娘的美麗，沒有明說，只用了“窈窕”這樣一個音、義皆美的詞來形容，同時又通過姑娘采摘荇菜的動態美，來說明姑娘的勤勞。這樣的好姑娘，小伙子日夜想念，在床上翻來覆去地睡不著。因此，在表達愛意上，該詩顯得委婉含蓄。

而《圣經》中有關愛情的詩歌，則沒有了《詩經》中的那種纏綿，顯得更加奔放，直抒胸臆。例如，《雅歌》第三首有一段：“我的新娘，請跟我一起離開黎巴嫩山；……我的愛人，我的新娘，你眼睛的顧盼，你項鏈的搖動，把我的神魂奪走了。我的愛人，我的新娘，你的愛情多么甜蜜！你的愛情比美酒香甜：你散發的香氣勝過任何香料。”從這段可以看出，新郎直接表達了他對女孩的愛情，沒有任何的掩飾。詩歌開頭，他就要帶上新娘和他一起走，少了一份相思，多了一份坦率。詩歌對新娘美貌的描寫，更是直抒胸臆，讓人感覺酣暢淋漓。

比較以上這兩個例子，我們在語言措辭上不難看出一個典型的特征，就是《關雎》中，小伙子雖然非常愛那位姑娘，但自始至終小伙子沒有提一個坦率的“愛”字，而且就整部《詩經》而言，“愛”字的出現頻率也非常低。古人常常盡量避開使用“愛”字，為了表達那種愛的感情，經常通過其他方式迂回地表露出來，上詩中比興手法就是方式之一。在《圣經》中，僅上文一例，“愛”字就出現了四次，在整部《雅歌》中，“愛”字出現頻率也相當高。不難看出，西方在表露愛情上，方式比較坦率，直抒胸臆。

《詩經》和《圣經》由于這點在表達情感方式上的差異， 他們對后世愛情詩歌的創作，產生了巨大影響。在《詩經》后的中國文學史上，詩人抑或避寫愛情詩；抑或用一種非常委婉含蓄的方式表達情感，如《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”這首詩描寫了織女對牛郎的愛情，委婉動人，卻始終不露“愛”字。《圣經》之后的愛情詩，由于西方詩人受到《圣經》的巨大影響，往往直抒胸臆，以一種更為直接，甚或是直接描述性愛的語言來寫詩，表達自己心中的愛情。如西德尼·蘭尼爾的《晚曲》，“放眼看呵，親愛的，看那黃沙的盡頭，/那里，夕陽和大海在幽會，/他們在看得見陸地的地方長久的親吻，/哦！更久，更久的，是我們。”

二、比興與比喻

比興是《詩經》中常用的寫作手法，《文心雕龍·比興篇》對比興的定義是“‘比’者，附也；‘興’者，起也。附理者，切類以指事，起情者，依微以擬議。”也就是說，比興就是按照事物的相似處來說明事理，根據事物的隱微處來寄托感情。《召南·草蟲》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。”寫的是女主人公急切盼望見到自己久別的丈夫的心情。該詩以鳴叫的草蟲和蹦跳的螞蚱起興，女主人公觸景生情，在這樣的秋日里想念遠在他鄉服役的丈夫。在古代，草蟲指蟈蟈、蟋蟀一類能鳴叫的蟲類。時值秋日，本詩所指草蟲應為蟋蟀，蟋蟀又稱促織，本意即為促人織布，送征衣給遠方的親人。因此，古人常以蟋蟀的鳴叫來表達對遠方親人的思念，寄托古人濃濃的愁意。該詩以草蟲、阜螽比興，借用他們與女主人公心情的相似點說明了這一道理。

《圣經》中愛情詩常用的修辭手法是比喻，即兩種不同性質的事物，彼此有恰似點，便用一事物來比方另一事物的修辭格。它具有化平淡為生動、化深奧為淺顯、化抽象為具體、化冗長為簡潔的作用。《圣經·雅歌》第五首新郎對心儀新娘的描述，便是一例：“你的肚臍像一個圓圓的酒杯，里面盛滿著美酒。你的腰像一束麥子，四周圍有百合花圍繞著。你的雙乳像一對孿生的小鹿，像一對羚羊。你的脖子像象牙的塔；你的眼睛像希實本城的水池，靠近那著名城市的門邊。”通過這一系列的比喻，充分表達了新娘在新郎心目當中令人陶醉的美。

比興和比喻兩種寫作手法，由于《詩經》和《圣經》在東西方的廣泛影響力，分別受到東西方詩人的推崇，并將其應用于創作中。如《孔雀東南飛》中，描寫劉、焦的愛情，最終也只用了“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦；仰頭相向鳴，夜夜達五更。”這樣的比興手法來表達他們綿綿不盡的愛情。在西方，比喻的用法也是相當廣泛的，羅伯特·彭斯有一首膾炙人口的名詩《一朵紅紅的玫瑰》：“呵，我的愛人像一朵紅紅的玫瑰，/六月里出露芳菲。/呵，我的愛人像一首悅耳的音樂，/那聲音和諧而甜美。”在這首詩里，詩人運用比喻手法，把他的愛人比喻為紅紅的玫瑰和悅耳的音樂，從視覺和聽覺上描寫了他的愛人的美，使愛人的美形象生動、躍然紙上。

不同的文化淵源產生迥然不同的文化體系，《詩經》和《圣經》這兩部中西方文化淵源之作，在愛情詩上所采取的不同的敘事手法，深刻地影響了后世的詩歌創作方式，造成了中西方截然不同的詩歌體系。研究他們，對于我們了解不同的文化是有幫助的。

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