[關鍵詞]陶淵明;《歸園田居》;美學思想
[中圖分類號]G623.2
[文獻標識碼]A
[文章編號]1004-0463(2011)02(B)-0052-01
陶淵明(365-427),晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。名潛,字元亮,號五柳先生,謚號靖節,潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個沒落的仕宦家庭,生活在一個十分復雜的政治環境下。陶淵明的性情與當時社會不投合。“我不能為五斗米折腰向鄉里小人”,陶淵明說出了辭官歸隱的原因,辭官時所作的《歸去來兮辭》表明了歸隱的堅定決心。“世與我而相違,復駕言兮焉求?”他在官場上無法施展自己的理想抱負,世俗與自己的性格本性相違背,他不能為了適應世俗而改變本性。他的行為體現了他的思想。在其佳作中蘊含著他對自然、真實、直率、高遠曠達美學思想的傾向。
《歸園田居》五首是陶淵明詩歌創作中一組很重要的作品,是他田園詩中著名的代表作。他的美學思想首先表現在質樸自然的審美情趣中。要談質樸自然的美學追求,先要明析莊子的貴真思想。在莊子這一美學思想里,含有兩重意思:一方面他崇真、推崇人性的無偽,以“真”為理想人格之美;另一方面,他又崇尚自然之美。莊子的這種美學思想極大地影響著陶淵明的審美情趣,陶淵明在其詩文中表白說:“質性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。”以及“羲農去我久,舉世少復真。汲汲魯中叟,彌縫使其淳。”等,這都表明了他篤好自然,喜愛素樸,向往淳厚樸實世風的志趣和好尚,而且正是靠著這種志趣和好尚,才得以形成他那尚真為主的詩文風格。在陶淵明的思想里,每一個人都是一種真實存在,現實生活中的人,才是真人,才能展現人性的全部,在此之中的文學藝術才是尚真的藝術,才能升華人格、詩意棲居。
陶詩雖然平淡卻不淺薄,雖然質樸卻有韻味,初看起來是極普通的“田家語”,細品來卻是高度提煉的“藝術語”。朱光潛先生這樣評價:“一般人認為淵明詩平淡……蘇東坡說它‘質而實綺,癯而實腴’;姜白石說它‘散而莊,淡而腴’,也正因為這個緣故,它一眼看去卻是亦平亦奇,亦枯亦腴,亦質亦綺。這是藝術的最高境界,可以說這是化境。淵明所以達到這個境界,是因為像他做人一樣,有最深厚的修養,又有最率真的表現。”
對于陶詩的這種尚真之美,前人亦用“野”或“疏野”相評,宋人陳知柔說:“人之為詩,要有野意。”清代劉熙載說:“野者,詩之美也。”在前人眼中陶詩之“野”乃是一種風格之美。由此可見,陶淵明詩歌的平淡自然風格的突出審美特征就是質樸之美,天真自然。“野”正是其質樸自然,審美趣味在詩歌內容和形式的集中體現。
當然,陶淵明詩文的這種尚真之風與他以田園景物為題材,以白描手法為主要描寫手段有關,但這些都是尚真、質樸的審美個性和趣味所決定的。陶淵明在創作實踐中既接受了老莊之學的“得意忘言”的思辨性,也以藝術界那種“寫意傳神”為原則。前人論陶詩,大都注意到他作品中的又一大特點:即注重“寫意傳神”。具體說來,這突出表現在陶詩描寫自然景物時,求神似而不求形似,重意象而不重表象。在陶淵明看來,寫意傳神就是尚真的美學觀點在藝術天地中的呈現。如《歸園田居》中寫道:“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。暖暖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”。這里描寫的田園景物的確充滿了詩情畫意,雖狀榆柳桃李,卻不敷五顏六色;寫雞鳴狗吠,無聲態描摹。“遠人村”僅以“曖暖”點染,“墟里煙”略加“依依”修飾。然而平淡幾筆,把一個平和寧靜的村居圖活靈活現地呈現在讀者面前。
總之,詩人以“真”與“實”的人生態度,熱烈擁抱世俗生活,在艱辛的田園勞動中獲得了精神世界的自由,找到了幸福悠然的生存方式,給后世展現了其精彩無限的人生。這一人生選擇,對于物欲橫流、價值混亂的當今社會無疑是一副良藥。
編輯:謝穎麗