原生態花瑤挑花

湖南隆回縣境內的小沙江鎮虎形山瑤族女性，不管老人還是小孩都穿著一種獨具特色的桃花裙。其形制古樸、圖案紋飾豐富而又獨特、制作精美絕倫，挑花工藝別具一格。閃耀著原汁原味湘楚民族文化奇妙的光彩，是我國傳統民間工藝美術的珍品，沈從文先生曾贊其為“世界第一流的挑花”。

雪峰山頂瑤族女性服飾突出的特征是色彩艷麗，標識性很強，有如雪峰山頂的山花，鮮艷奪目，故稱“花瑤”。瑤族挑花工藝歷史悠久，源遠流長。唐代魏征在《隋書》中有“長沙郡雜有夷蜒，名日莫徭……其女子蘭布衫，斑布裙，通無鞋履”的敘述。在花瑤挑花圖形紋飾中，成雙成對的蛇龍虎獅等動物紋樣的大量運用，飛禽走獸的填空裝飾，具有強烈鮮明的湘楚傳統文化特色。今天的挑花裙紋飾的創意理念與《中國絲綢紋樣史》中描述兩千多年前長沙西漢馬王堆出土的帛畫、漢畫像磚石和楚漢絲織紋樣的一樣：“一個烏飛魚躍，獅奔虎嘯，鳳舞龍潛……極為豐富熱鬧的世界”，一脈相承，如出一轍，印證了花瑤挑花古老的創意理念。

花瑤服飾中最具藝術魅力的當數挑花裙。挑花裙是挑花工藝的主要載體，其原材料都是自產的，面料是自己紡織的家織布也叫粗布，再用植物制作的靛藍將布染好，挑花用的線也是自己紡織的白色棉線，在靛藍色的家織布上刺繡圖案，經濟環保，有益健康。從挑花的原材料到挑花的工藝，從挑花原汁原味的生活題材到純樸浪漫、天馬行空的圖形創意思維方式，無不展示著一種原生態的純樸氣息與諧和怪誕的自然美。

純手工挑花工藝

挑花是花瑤女性挑花裙必不可少的裝飾工藝，也是花瑤女性服飾的標志。這種獨特服飾裝飾挑花工藝，相傳源于漢代，盛于明清。挑花的材料一般用靛藍色自織土布和各種色彩亮麗的紗線，按土布的經線和緯線用“十”字針法徒手繡制，成為頗具地方特色的服飾手工工藝。

花瑤人挑花不用描圖設計和任何模具繡架，信手繡來，無拘無束。在生活中見什么繡什么，無須設計、打稿、描圖和放樣，就憑了自己那靈巧的雙手和嫻熟的技巧，按照早已孕定好的腹稿，細心地撥數著土布上的粗紗，選經緯交織處的眼點下針，逢三挑或隔四進，一針一線的挑滿整個裙布。

花瑤挑花裙的制作工藝很原始，將靛藍染好的家織布手工縫制成裙，(其實就是一塊長方形的布，加上裝飾挑花而成)工藝非常簡單，但是挑花制作時間及工作量之大是一般人無法想象得到的，挑花工藝幾乎是整個裙子制作時間的全部。制作一件完整的挑花裙需要4－6個月時間才能完成，有人統計過，一件挑花裙挑刺的針數多達三十多萬針。所以要完成一件挑花裙并非易事，于是花瑤人將挑花裙的挑花水平作為衡量花瑤女性的優秀與否的標準，是花瑤女性必修的科目，成為女性展示才能的關鍵環節，因此，花瑤女孩從5、6歲就得開始學習挑花，練就一手挑花本領，否則會被人視為嫁不出去的笨女孩。所以花瑤女孩一般在出嫁前就把自己的嫁衣都準備好了，作為壓箱的嫁妝，這也是花瑤女孩最引以自豪的事。

原汁原味的生活題材

民間美術創作題材和思維方法，是人們在歷史發展過程中，保留和運用了原始思維的認識方法，在表現自然，社會生活方面，擁有很多獨特的概念和理解方法。花瑤挑花從題材來看，挑花的內容大致分為民族歷史傳說、民風民俗和自然生活三大類。

花瑤有其神秘的歷史傳說，因其只有語言，沒有自己的文字，許許多多關于本民族的歷史，只能靠一代又一代花瑤人口傳，因此，花瑤民族的歷史典故都無從考證，而花瑤人只能根據瑤語傳說，用特殊的記載手段來記錄——挑花。花瑤人用手中的紗線和靛藍布上描繪(記錄)自己民族的歷史故事：“朗丘御敵”、“盤王升殿”等傳說典故。還有許許多多的歷史傳說作品已經失傳了，剩下來的已是寥寥無幾。

作品“盤王升殿”中，頭帶王冠，身著王服的盤王威風凜凜地端坐在典型的瑤族建筑風格宮殿中，翹檐上的壽字，寓意長久永固，左右飾有吉祥花紋，宮殿兩邊插有旗幟，整個圖案訴求平安吉祥興旺的意愿。因瑤家歷史上曾胞受官府欺壓和社會歧視，常常在抵抗官兵鎮壓，歷經戰爭的磨難，于是便有“朗丘御敵”的作品出現，它描繪的是瑤族英勇殺敵、守衛家園的場景：威風凜凜，頭帶神冠，身著鎧甲、手執羽箭的“朗丘”

(瑤語：首領)，騎著馬守衛在大樹下，保衛家園。因而這些歷史典故題材圖案是對瑤族歷史的記載，對瑤族英雄的謳歌，更是對瑤族先祖的敬仰。從這些作品的內容來看，均反映花瑤人的獨特的歷史傳說和作品題材的特殊性，與其他民族的歷史題材是有所不同，反映其民族的生存過程中的歷史典故。

每一個民族肯定都有其獨特的民風民俗，花瑤挑花將花瑤民族的獨特民俗也記錄到自己的挑花作品中，傳承下來，其代表作品有《對歌定情》、《打蹈成婚》等，是花瑤挑花中的精品，表現場景宏闊，人物眾多，生動地反映了花瑤民族的獨特風俗，因其挑花技藝難度大，業已失傳。

深居瑤山的的花瑤人，在挑花中常常以反映自己所見所聞的充滿生活氣息的題材，如老虎、蛇、魚、猴子、雞、豬等常見動物紋樣；也有如大樹、南瓜花，勾勾藤、蕨葉等花卉等花卉紋樣，其中有一種叫花露巖(瑤語“杯干約”)的吉祥花紋，是花瑤人在巖石上發現的生物菌體的圖案。關于這個吉祥的裝飾紋樣，還有一個美麗動人的傳說：在一個陽光明媚的春天，百花爭艷，百烏齊鳴。在虎形山的巨大巖石上，看見兩個美麗的姑娘在那里挑花刺繡。姑娘們坐的地方五彩繽紛，霞光萬道。當地的瑤家姑娘欣喜不已，連忙趕去看熱鬧，誰知走近一看，兩個姑娘竟無影無蹤，只見她們坐的地方出現圓圓的金光燦燦的花盤，奇香無比。于是大家圍著花盤興高采烈地跳起舞來，來祈禱吉祥之物庇佑瑤家，從此，瑤族姑娘便把這種做為一種吉祥象征的“干杯約”(瑤語)花紋挑繡到裙上。瑤家認為只要看到“干杯約”的圖案就會有福。據花瑤人說，每到年成好時，這種“花露巖”的圖案特別明顯，于是把這美麗而吉祥的圖案作為挑花中的基本紋樣，可運用到任何一幅挑花圖案中，與其它題材的圖樣任意組合，包括動植物相互穿插形成花瑤獨具特色的挑花圖案。

從題材的選擇和造型來看，無論是歷史典故、民風民俗還是動物植物題材，都是花瑤人自己在一個封閉的瑤族社會里耳聞目睹的和親身經歷的社會生活題材，因此，花瑤挑花題材無論是主題還是造型都有其唯一性和民族性的原生態特征。

純樸浪漫、天馬行空的圖形創意思維方式

根據對自己生活環境中事物的認知方式和感知程度進行圖形創意是人們進行藝術創作的基本方法。法國人類學家列維，布留爾指出的：他們的思維方式只擁有許許多多世代相傳的神秘性質的“集體表象”，在它們之間不受邏輯思維的任何規律支配，是靠“存在物與客體之間的神秘的互滲來彼此聯系。花瑤人在記錄了自己現實生活的同時，也運用自己的思維方式在挑花裙上來表現出自己對圖形的理解。

在長期的封閉的局部小社會的生活中，形成了自己獨特的審美觀。花瑤挑花的造型是花瑤人在挑花發展過程中不斷積累經驗，形成了純樸自然、違理合情的浪漫主義圖形創意手法。別具一格地把自己所見、所聞、所想直白地表達出來。

民間藝術造型的觀念從來是情感至上，無拘無束，以內在代表象，以理念代現實，形象多為平面展開，不是正面頭就是側面影，借物言情，比興隱喻。在挑花裙中，與傳統民族圖案有所不同，花瑤挑花圖案的造型以寫實為主，嚴守外形及其比例，也就是在外形上盡可能如實地表現自然界的各種素材的真實性，讓人一眼就能認識這些動植物的形象。如：老虎、蛇、樹木、雞等等；在圖案的組織上，力求工整完美，而隨心所欲地填充自己最喜歡的圖形，最終達到完美效果。瑤女挑花紋飾天馬行空，無拘無束。作品《懷崽的老虎》，在老虎的腹部繡上一兩只可愛的小老虎和花草，小虎肚子里再裝入“花露巖”的吉祥花。花瑤人解釋：老虎要懷崽崽，還要有東西吃，這樣繡出來才是只活老虎，違理但合情，浪漫而諧美。

作品《黃鼠狼與雞》以公雞為主體，其中還有狗和黃鼠狼的形象，且不說黃鼠狼與雞的故事，單從圖中的雞、狗、黃鼠狼、花草、小烏等圖形元素來看，真不愧是一幅田野風景畫，充滿田園生活氣息。畫中動物的造型，花瑤人似乎在盡力表現出動物的真實比例、結構和再現田園生活的真實場景。

這就是反映出花瑤人自己對生活的美的理解。運用浪漫主義的手法從自然物中提煉、加工創造出來的情真意濃的形象，產生出違理合情與諧美怪誕趣味，表現出樸實的美感。同時也反映瑤族人生生不息，代代相傳的精神訴求。

花瑤挑花就是花瑤女性對本民族的社會生活狀況記錄和純樸浪漫、諧美精神生活的真實反映，是花瑤民族服飾藝術的精華所在，也是花瑤女性社會生活的必需，它幾乎涵蓋了花瑤女性活的全部——物質的和精神的。仔細觀察，不難發現：從挑花的題材、工藝到圖形創意手法都充分體現出一種純樸拙雅的原生態的藝術魅力。不愧為花瑤史詩，自然與生命的贊歌!