集體主義與社會主義核心價值觀

摘要：集體主義價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的主線，是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵。社會主義核心價值體系所包含的馬克思主義、共同理想、民族精神、榮辱觀、時代精神等基本內(nèi)容，無不以集體主義為維度。社會主義核心價值體系本質(zhì)上就是集體主義價值觀的展開與完善，社會主義核心價值觀的凝煉不能離開集體主義價值觀。

關(guān)鍵詞：社會主義；核心價值體系；集體主義；基本內(nèi)核

中圖分類號：B018 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1502(2011)04-0053-05

一、社會主義核心價值體系的提出與變化

2006年中共十六屆六中全會《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。”這是對社會主義核心價值體系內(nèi)容第一次正式的完整的表述，但學(xué)界不少人提出這個表述不夠精確，這幾個方面在內(nèi)容上有交叉，在含義上有重復(fù)，有進一步研究凝煉的必要。于是2007年中共十七大報告中的提法有了變化：

首先，它不再強調(diào)具體內(nèi)容，而是提出要“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。”既然是“建設(shè)”，這就說明社會主義核心價值體系還沒有定型，還有繼續(xù)研究的空間。怎樣研究?報告就此指明了一個大的方向：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”我們認為，對社會主義核心價值體系的研究仍要堅持十六屆六中全會《決定》提出的“基本內(nèi)容”的大框架，然后進一步進行凝煉，以克服其內(nèi)涵不精確、不簡練、不易記等諸多缺陷。

其次，提出了建設(shè)的目的是“增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”，怎樣增強?報告指出，要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異性、包容多樣性，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”

再次，提出了一個重要判斷：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。那么社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)又是如何在核心價值體系中體現(xiàn)出來的呢?首先當(dāng)然是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，其次，一個重要的方面也應(yīng)該包括集體主義價值觀。雖然在表述集體主義核心價值體系的基本內(nèi)容時，沒有出現(xiàn)“集體主義”一詞，但在社會主義核心價值體系的靈魂、主題、精髓、基礎(chǔ)等幾個方面，無不貫穿著集體主義精神。

二、集體主義與社會主義核心價值體系的內(nèi)容

馬克思主義認為，社會是相互聯(lián)系的人們在共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動的基礎(chǔ)上形成的人類生活共同體。社會主義既是一種思想理論，也是一種社會實踐，又是一種社會制度，還是一種社會形態(tài)。社會主義作為一種思想理論就是關(guān)于“社會”的理論學(xué)說。它以社會為本位，把整個社會價值的實現(xiàn)或全人類的利益作為最高價值追求，正是在這層意義上，恩格斯說社會主義是研究“社會”的學(xué)說，“社會”是馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義的邏輯起點。今天，社會主義核心價值體系中的“社會主義”，主要指的是作為思想理論的社會主義。

集體主義有兩層含義，一是指方法論集體主義，二是指政治倫理等學(xué)科領(lǐng)域的集體主義。所謂方法論集體主義是指：“最恰當(dāng)或最有效的社會科學(xué)認識來自對群體現(xiàn)象或過程的研究。”方法論集體主義包括三層含義：“社會整體大于部分之和；社會整體顯著地影響和制約其部分的行為或功能；個人的行為應(yīng)該從自成一體并使用于作為整體的社會系統(tǒng)的宏觀或社會的法律、目的或力量演繹而來，從個人在整體當(dāng)中的地位(或作用)演繹而來。”這三層含義指出了方法論集體主義的本質(zhì)，即研究社會現(xiàn)象必須從集體人手。關(guān)于政治倫理等學(xué)科領(lǐng)域的集體主義也包括三層含義：一是個人與他人之間的“合作精神”，表現(xiàn)為人與人之間的互相幫助和協(xié)作；二是個人對集體尊崇的“公共精神”，表現(xiàn)為對公共規(guī)則的遵從，對公共價值的追求；三是個人處理與他人、與集體利益矛盾沖突時的“犧牲精神”，表現(xiàn)為舍己為人、無私奉獻和自我犧牲的精神。

正像有的學(xué)者所說的：“我們黨關(guān)于構(gòu)建社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，貫穿著社會主義集體主義價值觀。”“社會主義集體主義價值觀統(tǒng)領(lǐng)社會主義核心價值體系，而社會主義核心價值體系，正是社會主義集體主義價值觀的進一步展開與完善。”

1.馬克思主義與集體主義

馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂。這主要是因為馬克思主義為社會主義核心價值體系提供了正確的立場、觀點和方法，發(fā)揮著思想基礎(chǔ)和理論支撐作用。在當(dāng)代中國，毛澤東思想是中國化的馬克思主義，中國特色社會主義理論體系是當(dāng)代的馬克思主義，只有堅持這些思想的指導(dǎo)地位，才能正確把握客觀規(guī)律，切實解決好中國當(dāng)代價值觀念傳承與變革的重大問題，才能有效抵御各種錯誤思潮。

首先，從方法論角度講，馬克思主義是一種方法論集體主義。馬克思對社會科學(xué)的研究是從“群體現(xiàn)象”出發(fā)，以階級為單位，以社會價值為本位，站在弱勢群體無產(chǎn)階級立場上進行研究的，最終的目標也是為了解放全人類，建立一個共產(chǎn)主義的新社會，因此它是一種方法論集體主義的學(xué)說。

其次，從政治倫理角度講，馬克思提出了“真實的集體”的思想。關(guān)于“真實的集體”，馬克思、恩格斯認為，就是各個人“自己的聯(lián)合”，而不是出于某種外力強制的聯(lián)合，并在這種聯(lián)合中各個人能夠獲得全面自由的發(fā)展。“只有在共同體(《馬克思恩格斯文集》2009年版把“集體”譯為“共同體”——作者按)中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。這種“真實的集體”，實際上就是“革命無產(chǎn)者的共同體”，因為“在控制了自己的生存條件和社會全體成員生存條件的革命無產(chǎn)者的共同體中……各個人都是作為個人參加的。它是各個人的這樣一種聯(lián)合(自然是以當(dāng)時發(fā)達的生產(chǎn)力為前提的)，這種聯(lián)合把個人的自由發(fā)展和運動的條件置于他們的控制之下。”實際上，這種“真實的集體”，就是馬克思描述的未來的理想社會形態(tài)——“自由人的聯(lián)合體”。

2.“共同理想”與集體主義

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。中國特色社會主義“共同理想”是在1986年中共十二屆六中全會上正式提出的：“建設(shè)有中國特色的社會主義，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義現(xiàn)代化國家，這就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。”即在社會主義初級階段中國人民的共同理想是“建設(shè)有中國特色的社會主義”。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想仍然是建立共產(chǎn)主義。我們說中國特色社會主義共同理想包含有集體主義價值觀，是因為“共同理想”不是“個人理想”，它是全體中國人民的理想，它反映了全體中國人民的根本利益和共同愿望。

對于“共同理想”的高度概括就是：“建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”，它是我國社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的奮斗目標。“富強”是中華民族夢寐以求的美好夙愿；“民主”是人民當(dāng)家做主的體現(xiàn)；“文明”是中國社會進步的重要標志；“和諧”是人民幸福的重要保證。在這里民族、國家、社會、人民都體現(xiàn)著集體主義價值觀。

3.民族精神、時代精神與集體主義

民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。民族精神以愛國主義為核心，是中華民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。愛國主義是一個歷史范疇，在不同的社會發(fā)展階段，有著不同的表現(xiàn)。在古代中國，愛國主義表現(xiàn)為抗御外敵、維護國家統(tǒng)一等精神；在民主革命時期，主要表現(xiàn)為推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義，建立光明的新中國；而在當(dāng)代中國，主要表現(xiàn)為獻身于中國特色社會主義和祖國統(tǒng)一的偉大事業(yè)。愛國主義與集體主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，它是集體主義價值觀的一種特殊表現(xiàn)形式。民族精神本質(zhì)上也是一種集體主義精神，因為“民族”本身就是一個集體。譬如在新民主主義革命時期的“五四精神”、“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“抗戰(zhàn)精神”、“西柏坡精神”，社會主義建設(shè)時期的“雷鋒精神”、“兩彈一星精神”、“大慶精神”，無不反映著集體主義的價值觀念。

時代精神與集體主義也有密切的關(guān)系。時代精神與民族精神是相輔相成的，時代精神是改革開放時代中華民族的精神，精神主體還是中華民族精神。譬如“抗洪精神”、“抗擊非典精神”、“載人航天精神”、“抗震救災(zāi)精神”、“北京奧運精神”、“上海世博精神”等等，這些精神都是產(chǎn)生在改革開放時代的偉大的民族精神。當(dāng)然改革開放的實踐還催生了另外一些偉大的時代精神，如“以人為本”、“崇尚和諧”、“誠實守信”、“團結(jié)友愛”、“互助奉獻”、“民主法治”、“自由平等”、“公平正義”等等，這些時代精神也體現(xiàn)著集體主義價值觀，因為它們從不同的角度、在不同程度上表現(xiàn)著集體主義“合作互助”、“公益優(yōu)先”、“樂于奉獻”的精神實質(zhì)。

4.榮辱觀與集體主義

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。1996年10月，中共十四屆六中全會《關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》提出，社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，原則是集體主義，基本要求是“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”。2001年9月頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》，不僅重新強調(diào)了以上社會主義道德的核心、原則和基本要求，而且還提出了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”作為公民基本道德規(guī)范。

2006年胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”社會主義榮辱觀豐富和發(fā)展了社會主義道德規(guī)范，是市場經(jīng)濟條件下社會主義道德的最新表述。

從社會主義榮辱觀的內(nèi)容“熱愛祖國”、“服務(wù)人民”、“團結(jié)互助”、“遵紀守法”等內(nèi)容來看，也體現(xiàn)了集體主義價值觀的基本導(dǎo)向。集體主義價值觀最本質(zhì)的內(nèi)容就是正確處理個人和社會的關(guān)系。社會主義榮辱觀通過集體主義價值觀的必然要求，為人們提供了正確處理個人利益和公共利益關(guān)系的基本價值準則和行為規(guī)范。

《公民道德建設(shè)實施綱要》說得很明白：“集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會主義社會，人民當(dāng)家做主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致。使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會生產(chǎn)和生活的各個層面，引導(dǎo)人們正確認識和處理國家、集體、個人的利益關(guān)系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。”

由此可知，社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容——馬克思主義、共同理想、民族精神、榮辱觀、時代精神等，無不以集體主義為維度，社會主義核心價值體系本質(zhì)上就是集體主義價值觀的展開與完善。

三、集體主義與社會主義核心價值觀的凝煉

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容雖然已基本確定，然而從四個基本內(nèi)容到核心價值觀念，必然有一個價值認同的提煉過程。目前學(xué)界關(guān)于核心價值觀念的提煉還是一個爭論的熱點問題，這方面的研究主要有以下觀點：

李德順、戴木才等認為“成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”是中國在初級階段的目標，而實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是社會主義的最高目標。因此，社會主義核心價值觀念的內(nèi)涵是“富強、民主、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展”；包心鑒認為是“以人為本、民主公正”；陳靜等認為是“以人為本、共同富裕、公平正義”；許華認為是“公正平等、自由民主、共同富裕、和諧發(fā)展”；佘雙好等認為是“人本、公正、和諧、和平、誠信等”；張興祥認為是“公平正義、愛國、創(chuàng)新、共同富裕、誠實守信”；侯惠勤認為是“勞動優(yōu)先、人民至上、共同富裕、公平正義、每個人自由全面發(fā)展”；焦國成認為是“人本、公忠、和諧”；候才主張是“民主、富強、公正、和諧、自由”；林尚立主張是“以人為本、以和為貴、以法為基、以公為善、以勞為美、以家為安”；辛向陽主張用“勞動優(yōu)先、共同富裕、公平正義”來概括；陳延斌等認為是“人本、公正、仁愛、和諧、共享”；程恩富認為是“自由、民主、文明、和諧、富強”；阿斯哈爾·吐爾遜認為是“以人為本、公平正義、文明和諧、民主法治”。從政治學(xué)角度看，有人認為是“勞動價值觀”，有人認為是“共同富裕”，有人認為是“以人為本、人的自由全面發(fā)展”，有人認為是“人本、和諧、幸福、持續(xù)”。

我們從以上列舉的十幾種有代表性的提煉觀點中，可以得出這樣的結(jié)論：這些專家學(xué)者對社會主義核心價值觀理念的認同率從高到低依次是這八個詞：“和諧”、“公正”、“富裕”、“人本”、“民主”、“自由”、“文明”、“勞動”等。其中認同率最高的是“和諧”、“公正”、“富裕”、“人本”四個詞，其次是“民主”、“自由”、“文明”、“勞動”四個詞。另外，“經(jīng)調(diào)查，群眾認同的價值理念，排在前八位的分別是‘以人為本、和諧、公正、科學(xué)發(fā)展、誠信、文明、民主、自由’。”如果我們在專家學(xué)者和人民群眾之間尋找交集的話，一致認同率最高的三個詞是“和諧、公正、人本”，其次是“民主、自由、文明”。

在此，我們不是要急于確定社會主義核心價值觀的提煉應(yīng)該集中在哪幾個詞上，而是想說，從這些高頻認同的理念上或者從以上觀點提煉出的所有理念上，如果深入理解，不難看出它們與集體主義價值觀具有很深的淵源。且不說“和諧”、“公平”、“友愛”、“互助”、“共富”、“共享”、“以公為善”、“以家為安”等等，即使是“民主”和“自由”與集體主義價值觀也有密切的聯(lián)系。例如在程恩富的觀點中，他解釋說，“自由、民主、文明、和諧、富強”這五個詞可以擴展為：“自由集體觀、民主集中觀、文明進步觀、和諧仁信觀、富強和平觀”，這五個方面共同構(gòu)成中國特色社會主義的核心價值觀。他在分析“自由集體觀”時，闡述了“自由”與“集體”的關(guān)系，他說：“馬克思設(shè)定的未來社會的新人是自由和全面發(fā)展的人，新社會是自由人聯(lián)合體。這是集體和理性框架內(nèi)的個人自由，是個人自由選擇與集體自由選擇和社會自由選擇的辯證統(tǒng)一。因此社會主義核心價值觀理應(yīng)把個人、集體和社會三者有機結(jié)合起來，并通過總結(jié)古今中外的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，把憲法和各種規(guī)章制度中的自由和規(guī)制的關(guān)系處理好，以解決現(xiàn)實問題，反過來促進價值觀的普遍認同。”他在闡述“民主集中觀”時說，不僅社會主義有集中，西方社會也有集中，“民主與集中的關(guān)系在任何時候均存在，只不過不同的社會和國家有不一樣的制度安排和習(xí)慣規(guī)范。西方國家強調(diào)民主，實際上西方國家各個層次和范圍的集中并不比社會主義少，有些做法甚至更高。”他還認為，“馬克思科學(xué)地分析了民主與集中、少數(shù)與多數(shù)、個人與組織、群眾與領(lǐng)袖、政黨與國家、政府與民眾、法制與人治、法治與德治、票決與協(xié)商等一系列問題，辯證地闡述民主基礎(chǔ)上的集中，集中條件下的民主。”不僅如此，中國共產(chǎn)黨也進行了成功的實踐，“中國的成功實踐是把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國三者有機結(jié)合，是共產(chǎn)黨執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義新型民主，是優(yōu)于資本主義民主類型和性質(zhì)的。”這些分析告訴我們，如果深入解讀社會主義核心價值觀凝煉的理念，它們大多也體現(xiàn)著集體主義價值觀的精神實質(zhì)。

既然“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，那么社會主義核心價值觀也一定要體現(xiàn)出社會主義意識形態(tài)。社會主義價值觀的凝煉就不能僅僅停留在“富強、民主、自由、文明”這些社會主義可以有，資本主義也可有的詞匯上，除此之外，不僅要對以上概念進行社會主義意識形態(tài)的解釋，還必須增加一些能體現(xiàn)社會主義或中國特色社會主義基本精神的概念，如“公平”、“和諧”、“民主集中”、“集體自由”等等，這樣，社會主義核心價值觀才能真正具有馬克思主義特色，才能真正具有社會主義特色，才能真正具有中國特色，才能與資本主義所謂的“普世價值觀”區(qū)別開來，真正成為十三億中國人的往會主義核心價值觀。

責(zé)任編輯：翟袆