論新民主主義革命時期社會核心價值觀念變遷的基本階段

摘 要：新民主主義革命時期核心價值觀念變遷大致經歷四個階段：共產黨成立初期的核心價值觀念形成；大革命時期的兩種不同意識形態的核心價值觀念的博弈與沖突；抗日戰爭時期的兩種核心價值觀念的整合與升華；解放戰爭時期核心價值體系的萌芽。馬克思主義的指導思想貫徹新民主主義革命的始終；井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神等構成中國共產黨的革命精神體系；全心全意為人民服務和偉大的革命實踐觀念推動中國共產黨核心價值觀念的深化和發展。這三者的有機結合，標志著中國共產黨的核心價值觀念已經構成一個初步的價值體系。

關鍵詞：新民主主義；社會核心價值觀念；基本階段

中圖分類號：D610 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2011）06-0036-05

收稿日期：2011-06-26

基金項目：國家社科基金重點項目《價值論視閾中的社會主義核心價值體系》（08AZX005）的階段性成果。

作者簡介：邱仁富（1980-），男，廣東韶關人，上海大學社科學院講師，博士，主要從事價值論研究。

社會的大變革必定會導致社會價值觀念的多元化變革。辛亥革命結束了維系兩千年的封建專制統治，中國社會出現社會多元價值觀念風云激蕩的局面。主要涉及封建社會的價值觀念、孫中山提出的“三民主義”價值觀念、無政府主義思潮的價值觀念、新文化運動中的“民主”和“科學”的價值觀念等。這些價值觀念在20世紀上半期的中國社會里產生了很大的影響，也為共產黨人的核心價值觀念的形成提供大舞臺。

一、中國共產黨核心價值觀念的初步形成

盡管辛亥革命推翻了封建專制統治，但是作為一種社會價值觀念而言，它的消滅并非與封建社會制度的消亡同步，即封建社會的價值觀念在一定時期還長期存在。同時，由于辛亥革命的不徹底性，使得“革命以后不久，尊孔復古逆流泛濫，惡風陋俗沉滓泛起”[1]。封建社會的價值觀念在辛亥革命后仍然負隅頑抗、拼命掙扎。這種革命的不徹底性必定會導致新舊兩種社會價值觀念的沖突。從價值觀念上看，由于辛亥革命在思想領域的不徹底性以及復古思潮的泛濫，以及無政府主義的消極影響，新文化運動則以一種以批判封建專制的思想觀念、批判封建禮教、反對儒教意識形態的霸權，追求“民主”和“科學”的價值觀念等塑造了這個階段的核心價值觀念。“五四”運動是中國近代社會價值觀念大變革的關鍵時期。胡適為此提出“重新估定一切價值”的命題 [2]。它開啟了從個人思想解放到社會變革運動的歷史征程。“五四”運動使無產階級登上歷史的舞臺，也為馬克思主義的傳播提供了歷史舞臺，為中國共產黨的成立奠定了思想基礎。

1920年11月，上海共產主義小組起草《中國共產黨宣言》，公開闡明了中國共產黨的核心價值觀念：在“共產主義的理想”里指出：“共產主義者主張廢除政權，如同現在所有的國家機關和政府，是當然不能存在的。”“共產主義者要使社會上只有一個階級（就是沒有階級）——就是勞動群眾的階級”。在“共產主義的目的”里指出：“共產主義的目的是要按照共產主義者的理想，創造一個新的社會。”“資本家政府的被推翻，和政權之轉移于革命的無產階級之手；這不過是共產黨的目的之一部分已告成功；但是共產黨的任務是還沒有完成，因為無產階級斗爭還是繼續的不過改換了一個方式罷了——這方式就是無產階級專政。”在“階級斗爭的最近狀態”里指出：“無產階級專政的意義，不過是說政權已經被革命的無產階級取得了，但是決不是說資本主義勢力的痕跡，如反動革命的勢力，都已消滅了。也不是說推翻資本主義政權的結果，共產主義就很容易很簡單的實現。完全不是這么一回事。”[3]21-24由此可見，我們黨當時的核心價值觀念包括：以消滅階級、實現共產主義為目標；以廢除現存一切政權、消滅資產階級，消滅私有制，建立新社會為己任；實行無產階級專政；實現共產主義是一個長期曲折的過程。這個《宣言》的精神和1921年黨的一大前召開的“三月會議”的精神構成中國共產黨的核心價值觀念的雛形，為中國共產黨的核心價值觀念的發展奠定堅實的基礎。

1921年7月，黨的一大決議指出：“黨應在工會里灌輸階級斗爭的精神。”[3]39這是中國共產黨人首次在正式會議上提出“灌輸”思想，從而使共產主義宣傳有了更加明確的價值導向。在《中國共產黨第一個綱領》（英文譯本）中進一步指出：“（1）以無產階級革命大軍推翻資產階級，由勞工階級重建國家，直至階級差別消滅。（2）采取無產階級專政以完成階級斗爭的目的——消滅階級。（3）推翻資本私有制，沒收一切生產資料，如機器、土地、建筑物、半制成品等，將其歸社會公有。”[4] 這里就把中國共產黨的核心價值觀念更加具體地反映到中國的現實革命中去。1922年7月黨的二大指出：“黨的一切運動都必須深入到廣大的群眾里面去”[5]，首次提出群眾的觀點。這是推動中國革命發展的核心觀點，豐富了中國共產黨的核心價值觀念，即密切聯系群眾。

通過以上梳理可知，中國共產黨成立之初的核心價值觀念主要包含這幾個部分：一是以消滅私有制、消滅階級為己任，以實現共產主義為目標；二是通過無產階級專政的方式來消滅私有制；三是加強階級斗爭的“灌輸”精神；四是共產黨代表的是無產階級的利益，密切聯系群眾的觀念；五是實現共產主義不能一蹴而就，它需要是一個長期曲折的斗爭過程，等等。

必須指出的是，中國共產黨成立初期的核心價值觀念與封建社會核心價值觀念、“三民主義”的核心價值觀念、無政府主義的核心價值觀念等有著本質上的區別。中國共產黨的核心價值觀念是在共產主義理想的指引下形成的，它所闡述的觀點、觀念與歷史上出現的社會思潮的價值觀念的本質之區別在于消滅私有制、實行無產階級專政、密切聯系群眾的價值觀念。

二、大革命時期國共兩種核心價值觀念的對立與沖突

大革命時期的社會價值觀念的多元化沖突，核心是國共兩黨之間的核心價值觀念的對立和沖突，其他黨派的核心價值觀念的沖突不占社會多元價值觀念沖突的主流。

1919年10月，孫中山改組中華革命黨成立中國國民黨。中國國民黨成立初期的核心價值觀念主要體現在《中國國民黨總章》上：一是堅持三民主義為宗旨；二是以創立五權憲法為目的。1924年1月，中國國民黨“一大”通過的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》（簡稱《宣言》，下同）重新解釋三民主義：在民族主義問題上，《宣言》指出：“國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放；二則中國境內各民族一律平等”。在民權主義問題上，《宣言》指出：“國民黨之民權主義，于間接民權之外，復行直接民權。即為國民者，不但有選舉權，且兼有創制、復決、罷免諸權也……若國民黨之民權主義，則為一般平民所共有，非少數人所得而私也……”；在民生主義問題上，《宣言》指出：“國民黨之民生主義，其最要之原則不外二者：一曰平均地權；二曰節約資本。”[6] 291-292新三民主義與舊三民主義的最根本區別在于：明確提出了反帝反封建的思想，權力為人民所有，節制資本，改善人民的生活條件等。

新三民主義所反映的價值觀念就成為中國國民黨“一大”后的核心價值觀念。國民黨核心價值觀念的發展為第一次國共兩黨合作尋找到了價值觀念上的共識和契入點，誠然，也隱藏著根本性的價值對立和沖突。一方面，國共兩黨都提出反帝反封建的思想，實現中華民族之獨立。針對封建軍閥與帝國主義的勾結，國共兩黨的一個基本觀點就是打倒帝國主義和封建軍閥的勢力，實現民族獨立。隨著中國共產黨的成長以及對中國局勢分析的不斷深入，須知當前只有實現民族之獨立為首要革命任務。中國共產黨第三次全國代表大會宣言中指出：“我們的使命是以國民革命來解放被壓迫的中國民族，更進而謀世界革命，解放全世界的被壓迫的民族和被壓迫的階級。”[7]大會鮮明地闡明了先解放中國民族，然后再解放全世界的主張。中國共產黨員加入中國國民黨，并與國民黨合作是符合當時局勢之需要，符合中國民族解放之需要。而孫中山的聯俄、聯共、扶助工農的思想，也使其認為要改變中國國民黨一潭死水的狀態必須要引入共產黨的新鮮血液，從而實現其三民主義。因此，救百姓于水火，實現中華民族之獨立就成為國共兩黨攜手合作的價值共識和實踐基礎。在求同存異的基礎上共同合作推動中國革命的快速發展。另一方面，國共兩黨的信仰不同、核心價值觀念存在根本的區別。國共合作也只是一種階段性的價值層面的合作，而非核心價值觀念本身的真誠合作，這就為后來的國共合作破裂埋下禍根。孫中山逝世后，國共兩黨的裂痕不斷加深，“西山會議”是國民黨反共、清共的一次非法會議，也是推動國民黨內部清洗共產黨的標志性會議。1927年，蔣介石發動“四·一二”反革命政變，在國民黨內部大量清洗共產黨員及組織，從而使中國共產黨遭受沉重打擊。從價值觀念上考察，國共兩黨的對立和沖突，既存在共產主義和三民主義的對立和沖突；也存在反動統治的專制思想觀念與民主價值觀念的沖突。

大革命失敗后，中國經歷了一個長達十年的內戰。十年內戰不僅僅是軍事較量，更是兩種不同信仰和兩種不同價值觀念之間的較量。在較量中，共產黨的核心價值觀念不斷得到豐富和發展。主要體現在井岡山精神和長征精神兩個方面。在井岡山革命斗爭過程中，以毛澤東為代表的共產黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐緊密結合，開創中國紅軍革命精神的新領域——井岡山精神。井岡山革命精神是以堅定共產主義信仰為靈魂，以實事求是、艱苦奮斗、敢闖敢拼為主題，以堅持群眾路線、密切聯系群眾、始終維護群眾利益為基礎，以弘揚民主、共創團結、勇于勝利為支撐的偉大的革命精神。井岡山革命精神又是掌握人民群眾、維護群眾利益、贏得群眾支持基礎上形成的革命精神，它給中國革命的勝利和中國革命精神的發展作出重大貢獻：是中國革命精神發展的源泉，是長征精神、延安精神的基石，是推動中國革命精神發展的精髓。中國紅軍在歷時兩年多的二萬五千里長征的艱苦卓越的環境中絕處逢生，走出一條革命的新路子，保留了中國革命的火種和有生力量。長征精神就是在這種情況下，堅持馬克思主義基本原理通過與長征的具體實踐相結合形成的偉大精神。這是一種“革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持了革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神。”[8]它以一種大無畏的勇氣、征服一切困難的雄心、在絕處中尋求生機氣魄，創造了人類歷史上的奇跡，創造了人類精神發展的奇跡。長征精神既傳承了井岡山精神的精華，又豐富和發展了中國革命的精神。

總之，不管是井岡山精神還是長征精神，都體現了共產黨人的精神和氣質，體現了實事求是、群眾路線的精神，是中國共產黨在土地革命戰爭時期的核心價值觀念。這些價值觀念對長征勝利結束后的抗日救亡運動產生巨大的作用和影響。為中國共產黨領導的中國人民奮勇抗戰的激情、勇氣、信念、精神等都起到巨大的促進作用。

三、抗日戰爭時期國共兩種核心價值觀念的整合與升華

日本侵略者繼1931年發動“九·一八”事變之后，于1937年7月又發動了對華全面侵略戰爭，中華民族同日本帝國主義的矛盾上升為社會主要矛盾，國共兩黨的矛盾成了次要矛盾。在民族危難之際，“救中國，救人民，實現國家的獨立、統一、民主、富強，成為中國各族人民不懈追求的共同理想。”[9]754“救亡圖存、抵御外敵”就成了當時中國社會的最主要、最核心的價值觀念。在這個核心價值觀念的引領下，國共兩黨再次擯棄前嫌，實行合作，開創了國共第二次合作的新局面，推動共產黨的核心價值觀念和國民黨的核心價值觀念實現新的整合和升華的新局面。

在這個時期，共產黨的核心價值觀念隨著日本侵略的深入不斷發生新的變化。面對日寇的野蠻行徑，共產黨人深知，驅除日寇，只能依靠斗爭，以戰止戰，除此之外，別無出路。為此，1936年8月25日，中國共產黨在致中國國民黨書中指出：“立即停止內戰，組織全國的抗日統一戰線，發動神圣的民族自衛戰爭，抵抗日本帝國主義的進攻，保衛及恢復中國的領土主權，拯救全國人民于水深火熱之中。”[10]424接著毛澤東也明確指出，“我們主張是國共團結，是消滅磨擦，是一個戰爭。”[11]353抗日戰爭爆發后，共產黨人以民族大義為重，從原來的土地革命時期形成的核心價值觀念逐漸轉向以積極抗戰為核心的價值觀念，即從反對國民黨反動統治的價值觀念轉變為聯合國民黨共同抵抗日本侵略者的價值觀念，這是一個歷史上的大轉變。主要體現在三個方面：結束內戰，團結一致槍口對外；建立抗日統一戰線，匯聚中華抗日之所有力量；建立民主政府、拯救民生。

與此同時，國民黨的核心價值觀念也逐漸發生變化，它從純粹的消滅共產黨的價值觀念逐漸轉向聯合共產黨一起抗戰的價值觀念轉變。這也是一個歷史的大轉變。面對民族危難之時，國民黨許多愛國人士紛紛表示停止內戰、一致對外的意見。雖然國民政府采取“攘外必先安內”的妥協策略，但是國民黨內部的抗日激情與日俱增，國民黨內部愛國勢力的增加推動了國民黨價值觀念的改變。1935年11月，國民黨第五次全國代表大會召開，標志著國民黨對共產黨政策發生微秒變化，標志著“黨內團結精神轉覺增進”[12]。使得國民黨內部的團結抗日的精神日益高漲。就連蔣介石本人也表達了抗日的立場，他在國民黨五中全會的政治報告補充說明中指出：“如果到了不得已的時候，到了沒有路可走的時候，我們一定不惜種種犧牲來維護國家，維護民族的命運的。”[6]531盡管國民黨對“剿共”的觀念沒有徹底改變，但是抗日的觀念已逐漸形成。國民黨許多愛國人士如宋子文、胡漢民、李宗仁、張學良、楊虎城等相繼表達了抗日的主張和熱情，“西安事變”的和平解決促成了國民黨抗日，標志著國民黨的執政理念在這個階段發生變化，形成以抗日為核心的價值觀念，國共合作攜手抗戰的格局基本形成。

正是由于這“兩個大轉變”促使國共兩黨再次攜手合作，共同御敵。社會主要矛盾的變化為這兩種核心價值觀念的整合創造條件，而統一戰線是推進國共兩黨核心價值觀念的整合和升華的根本路徑。關于統一戰線毛澤東提出兩點看法：第一，我們的統一戰線是抗日的。因此，不是反對一切帝國主義，而是反對日本帝國主義，因為日本帝國主義正向中國侵略。第二，我們的統一戰線是民族的。這就是說，包括全民族一切黨派及一切階級，只除開漢奸在外。[10]479 因而，這個時期的統一戰線實際上就是抗日民族統一戰線。中國共產黨明確闡明了抗日統一戰線的任務：“除了漢奸及決心破壞抗戰團結者外，一切階層的抗日人民，不論是有黨有派，或者無黨無派，不論是同情我黨的，或者只在一部分綱領上愿與我黨合作的，也不論是已經與我黨共事的，或者尚未與我黨共事的，共產黨員都必須和他們一致合作，共同為抗戰建國的總目標而奮斗。”[11]394

通過抗日民族統一戰線，把全國的抗日力量、各種抗日的社會思潮、國共兩黨的核心價值觀念等都有效地整合起來，使它們統一于“救亡圖存、抵御外敵”的民族大義的核心價值觀念之下。即是說，政黨的對立、階級的對立統一服從于民族大義之下，從而把國共兩黨的核心價值觀念整合在一起，并升華到民族大義的框架之下，為抗日戰爭的勝利奠定了堅實的基礎，并達成價值共識。在這個價值共識的引領下，國共兩黨領導的抗日力量緊緊依靠人民群眾，形成以萬眾一心、眾志成城、奮勇殺敵、不畏強敵、不怕犧牲、同仇敵愾、共赴國難、血戰到底為核心內容的抗日精神。

2005年9月3日，胡錦濤《在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年大會上的講話》中指出，“抗日戰場，既是一場軍事實力和經濟勢力的較量，更是一場意志和精神的較量。”經過“抗日戰爭烽火的洗禮，使中國人民在精神上、組織上的進步達到了前所未有的高度。”[9]1517-1518 經過八年的抗戰，使中國人民的意志和精神得到鋼鐵般的錘煉，也使廣大人民群眾的政治覺悟、自由精神得到極大的提高。經過八年抗戰，共產黨從一個幼小的組織逐漸發展為具有國內外重大影響力的政黨。共產黨人的核心價值觀念也從幼稚中走向成熟，成為能夠影響國計民生的價值指引，不斷掌握引領各種社會思潮的本領和能力。共產黨人的核心價值觀念日益深入人心，其傳播的廣度和深度也是前所未有的。“人民群眾越來越清楚地認識到是誰代表他們的真正利益。”[10]400并自覺地認同和接受這個代表其真正利益的政黨的核心價值觀念，從而使共產黨的核心價值觀念自覺成為廣大人民群眾的自覺追求、實踐、擁護和發展。為抗日戰爭勝利后，解放全中國奠定堅實的精神基礎和社會心理基礎。

還必須指出的是，盡管在抗日民族統一戰線中國共合作始終是主旋律，但是破壞統一戰線的事件時有發生，國共兩黨之間的對立和摩擦難以避免。如制定“溶共”、“反共”的政策，皖南事變等。因而深層次地透露出國共兩黨的核心價值觀念仍然存在一定的對立，但是在服從抗日救國、民族大義的核心價值觀念的框架下，只能成為一種摩擦性存在，而不作為一種主流價值觀念的沖突而存在。這些摩擦和沖突，在一定意義上，給抗日戰爭勝利后的中國和平事業埋下了許多不確定的因素。抗日戰爭取得巨大勝利，國共兩黨的核心價值觀念所體現的力量對比也比抗日戰爭之前有很大的變化。共產黨的核心價值觀念如何在抗日戰爭結束后，處理好與國民黨的核心價值觀念之間的關系，是關系到中國前途和命運的重大問題。

四、解放戰爭時期中國共產黨核心價值體系的萌芽

如前所述，八年抗戰不僅僅是軍事和經濟的較量，更是意志和精神的較量。共產黨的核心價值觀念在這八年的艱苦磨煉中不斷得到豐富和發展，體現強大的生命力、吸引力、凝聚力和戰斗力。矛盾是事物發展的根本動力，當主要矛盾解決時，社會的次要矛盾也就上升為主要矛盾，體現在核心價值觀念上也是如此。

抗日戰爭勝利，中華民族的命運轉危為安，中華民族與日本帝國主義的主要矛盾已解決，階級矛盾逐漸上升為社會主要矛盾。重慶談判既是國共兩黨的政治智慧的較量，也是價值觀念的較量。爾后的解放戰爭，中國大地烽煙再起，戰火連綿，全國人民積極參與消滅蔣家王朝、根除反動統治、解放全中國已成為這個階段的核心價值觀念。在這個階段，中國共產黨的核心價值觀念創造性地形成了將革命進行到底、徹底翻身解放的精神，以及以獨立自主、自力更生、迎難而上、艱苦奮斗為核心的延安精神，從而極大地豐富和發展了中國共產黨的核心價值觀念。

在這個階段，中國共產黨的核心價值觀念經歷了幾十年的發展和實踐，從《中國共產黨宣言》誕生開始，中國共產黨人的核心價值觀念就得到鮮明闡釋，經過工人運動及馬克思主義的宣傳、經過大革命艱苦錘煉、經過抗日戰爭的豐富和發展、經過解放戰爭的匯聚和提升，中國共產黨的核心價值觀念逐漸系統化、體系化。

馬克思主義的指導思想貫徹中國革命戰爭的始終。在整個中國革命運動中，中國共產黨始終堅持馬克思主義為指導思想，尤其是在與“左”傾冒險主義、右傾機會主義，以及各種形式的無政府主義、投降主義、冒險主義等勢力的斗爭過程中，逐漸加深了全黨對馬克思主義的理解，加深了全黨對馬克思主義真理的科學性分析，并自覺地運用馬克思主義來指導中國的革命實踐。

1943年，在中央政治局整風會議上，毛澤東提出了“兩個宗派”的問題，即兩種宗派主義：“一種是教條主義的宗派主義，搬洋教條，夸夸其談；還有一種是經驗主義的宗派主義、山頭主義。”“王明是十年內戰時期‘左’ 傾錯誤路線的理論創造者和支持者，博古是執行者和發揮者。”[13]166 中國共產黨在糾正黨內的教條主義、經驗主義的過程中，逐漸回歸馬克思主義的本質，通過糾正“左”的錯誤路線，使黨內澄清各種非馬克思主義的觀念，使馬克思主義的觀念更加深入民心，通過整風運動，達到懲前毖后、治病救人之目的，也達到傳播、宣傳馬克思主義的目的，達到糾正各種非馬克思主義的觀念，從而使黨內自覺以馬克思主義為指導的目的。在解放戰爭時期，堅持馬克思主義不再停留在馬克思主義的基本原理、馬克思主義的條條框框上，而是不斷地發展馬克思主義，形成馬克思主義中國化的最新成果。因此，對馬克思主義指導思想的理解也不斷深化和發展。

井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神等構成中國共產黨的革命精神體系。薪薪之火，可以燎原。井岡革命精神的產生、形成是開創性地創造了中國共產黨的核心價值觀念的基石。長征精神在傳承井岡山革命精神的基礎上不斷豐富和發展了共產黨的核心價值觀念，延安精神推動共產黨的核心價值觀念的發展，西柏坡精神使中國共產黨的價值觀念集中地凝聚在了“兩個務必”上。毛澤東在黨的七屆二中全會上指出，“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”[13]196 “兩個務必”使中國共產黨的核心價值觀念得到升華。

從井岡山革命精神到延安精神的形成和發展，使中國共產黨的核心價值觀念逐漸形成一個有機的體系，這是一種價值觀念的體系，是馬克思主義中國化的精神體系。

全心全意為人民服務、偉大的革命實踐觀念推動中國共產黨核心價值觀念的深化和發展。人民群眾是共產黨的基石，是革命的動力源泉，是執政黨的生命力所在，是執政黨的根本價值取向。列寧曾經說過，“生機勃勃的創造性的社會主義是由人民群眾自己創立的。”[14]人民群眾創造歷史，而且是按照自己的需要去創造歷史，他們是社會發展的強大動力。群眾路線是黨的根本政治路線，是黨革命勝利的根基。

毛澤東曾經把人民群眾比作“真正的銅墻鐵壁”，他說：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，是什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。在革命政府的周圍團結起千百萬群眾來，發展我們的革命戰爭，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國。”[10]139人民群眾才是推動中國革命勝利的強大力量，而要贏得人民群眾的支持和擁護，塑造真正的“銅墻鐵壁”就必須全心全意為人民服務。

總之，中國共產黨自誕生起就立志為人民群眾謀解放、謀利益，始終代表最廣大人民群眾的根本利益。“一切為了人民群眾，一切向人民群眾負責，相信群眾自己解放自己和向人民群眾學習的觀點。”[13]173是黨的根本觀點，根本價值取向。從井岡山革命時期開始，黨就努力代表人民群眾的根本利益，從維護人民群眾的利益出發，緊緊依靠人民群眾，推進中國革命事業的偉大實踐，取得了舉世矚目的勝利。抗日戰爭、解放戰爭的勝利，標志著黨領導的人民戰爭的偉大實踐取得了巨大勝利，塑造了一種偉大的革命實踐觀念。

因此，馬克思主義指導思想的貫徹、中國共產黨的革命精神體系的形成和發展、全心全意為人民服務和偉大的革命實踐觀念的造就，標志著中國共產黨的核心價值觀念已經構成一個初步的價值體系，代表了當時的先進價值觀念和時代精神，其系統化、理論化、實踐化的程度不斷提高，人民群眾的認同、支持和擁護的程度也不斷提高，標志著社會核心價值體系出現萌芽之勢。

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責任編輯#8195;何成學

Research on the Basic Phases of the Changes of Social Core Values

in the New-democratic Revolution

QIU Ren-fu

（Shanghai University， Shanghai，200444）

Abstract: The social core values in the New-democratic Revolution roughly experienced four phases of changes: the formation of those core values in the initial stage of the founding of CPC; the game and conflict of the core values in two different ideologies during the period of the Great Revolution; the integration and sublimation of those two core values during the period of Anti-Japanese War; the germination of core values system during the Liberation War. The Marxism was implemented through the whole New-democratic Revolution period; the Jinggangshan Spirits， Long-march Spirits， Yang’ an Spirits， Xibaipo Spirits and other spirits formed the revolution spirit system of the CPC; the purpose of serving the people wholeheartedly and the great concept of revolution practice pushed forward the deepening and development of the CPC’s core values. The organic combination of these three aspects symbolizes that the core values system of the CPC is taking shape.

Keywords: New Democracy; social core values; basic phases