古詩詞中的常見體育文化活動

【摘 要】古人仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，登高賦詩，感物抒懷。在古典詩詞中，常寫到許多體育運動，通過這些內容，我們可以品味文化人生。這類作品，往往既有情感的細膩描摹，又有場面活動的精彩敘述。

【關鍵詞】詩詞 體育 文化

古人最是講究養生之道，常將娛樂與運動結合，進而形成了種種高雅的文化運動，并將各種文化運動融入詩詞之中，運動也成了一個人終身的一種文化素養。

踏 青 我國民間長期保持著寒食、清明踏青的習俗。踏青，又稱“春游、游春、探春”等。唐代詩人元稹《寒食日》：“今年寒食好風流，此日一家同出游。碧水青山無限思，莫將心道是涪州。”顧非熊《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴。”青年男女在踏青時，常常發生一些愛情故事。相傳唐詩人崔護未中進士時，清明獨自去長安城南春游。他偶然到一個花木叢翠的人家尋水喝，一位美麗的姑娘端來水后，脈脈含情地斜靠在院中的桃樹上。崔護喝完水便匆匆離去。第二年同一天，他又去城南那位姑娘家，但門已上鎖。崔護隨手在門板上題詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處在；桃花依舊笑春風。”后人根據這個優美的故事編成戲曲《金碗釵》，至今仍是西安戲院中經常上演的傳統劇目。吳惟信《蘇堤清明即事》詩“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”和畫家張擇端的《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。而宋人周密《武林舊事》一書中關于這一習俗的記載則將一副清明踏青圖惟妙惟肖地展現在人們的面前：“清明前后十日，城中士女艷妝飾，金翠琛璃，接踵聯肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。”

蹴 鞠 亦作“蹴毱”“蹴踘”“蹵踘”“蹵鞠”等，是我國古代的一種足球運動，用以練武、娛樂、健身。傳說始于黃帝，初以練武士。《史記·扁鵲倉公列傳》：“處（項處）后蹴踘，要蹷寒，汗出多，即嘔血。”三國時蹴鞠也很盛行，《會稽典錄》曹操說：“三國鼎峙，互興金革。士以弓馬為務，家以蹴鞠為學。”唐朝仲無顏在《氣毬賦》中說，“廣場春霽，寒食景研，交爭競逐，馳突喧闐”。唐代韋應物《寒食后北樓作》詩：“遙聞擊鼓聲，蹴踘軍中樂。”詩人王維《寒食城東即事》：“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”。杜甫《清明》詩中也說，“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”，可見踢球習俗有多么普及。張祜《觀泗州李常侍打球》“日出樹煙紅，開場畫鼓雄。驟騎鞍上月，輕撥鐙前風。斗轉時乘勢，旁捎乍迸空。等來低背手，爭得旋分騣。遠射門斜入，深排馬迥通。遙知三殿下，長恨出征東。”詩句活畫出了運動員縱橫馳騁、爭球、運球的驕健神姿和遠距離斜角射門得分的高超技藝。這種習俗一直延續到南宋時期，詩人陸游在《春晚感亭》詩中描寫道：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華。”又在《感舊末章蓋思有以自廣》有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。

放風箏 自古有清明放風箏習俗——“二月二，搓麻線，三月三，放風箏”，又有“楊柳青，放風箏”。人們在放風箏時，時而牽線奔跑，時而仰首遠望，不但有春天的喜悅和情趣，而且還能強身健體，亦或說將風箏送上天空，將線剪斷，任其飄逝，將把一年的病痛和煩惱一同帶走。唐代詩人高駢《風箏》詩中道：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。依稀似曲才堪聽，又被移將別調中”。《北京竹枝詞》：“風箏放出萬人看，千丈麻繩系竹竿；天下太平新樣巧，一行飛上碧云端”。傳統風箏以竹木為骨架，制成各種形狀，然后用紙裱糊。清代詩人高鼎《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”高鼎描寫了居住在鄉村時見到的春天的景象和放學后孩子們放風箏的情景。早春二月，草長鶯飛，楊柳拂堤，兒童們興致勃勃地方風箏。有景有人有事，充滿了生活情趣，勾畫出一幅生機勃勃的“樂春圖”。

蕩秋千 初叫“千秋”，后因避忌諱，改為“秋千”。蕩秋千是我國古代寒食、清明節時一項重要的節慶習俗。據《開元天寶遺事》一書記載：“天寶宮中至寒食節，競立豎秋千。令宮嬪輩嬉笑，以為宴樂。帝呼為半仙之戲。都中士民相與仿之。”唐詩有許多關于這一習俗的描述。詩人柳中庸《寒食戲贈》：“春暮越江邊，春陰寒食天。杏花香麥粥，柳絮伴秋千。”王維有《寒食城東即事》詩：“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千竟出垂楊里。”王建《秋千詞》：“長長絲繩紫復碧，裊裊橫枝高百尺，少年兒女重秋千，雙手向空如鳥翼。”大詩人杜甫的《清明》詩中亦有“萬里秋千習慣同”。宋代的蕩秋千活動仍是婦女在寒食節的游戲。歐陽修《越溪春》：“三月十三日寒食，春色遍天涯。越溪閬苑繁華地，傍禁垣珠翠煙霞，紅粉墻頭，秋千影里，臨水人家。”陸游詩也說：“路入梁州似掌平，秋干蹴鞠趁清明”。明、清時代也很喜愛蕩秋千活動。清代李聲振《百戲竹枝詞》中有一首《秋千架》：“半仙之戲，無處無之。仕女春圖，此為第一。近有二女對舞者。日影垂楊舞半仙，御鳳圖畫兩嬋娟；飄紅曳綠渾閑亭，蹴損湘鉤劇可憐。”

舞 劍 唐代的舞蹈分為健舞和軟舞兩大類，劍器舞屬于健舞之類。司空圖《劍器》詩說：“樓下公孫昔擅場，空教女子愛軍裝”。足證這是一種女子穿著軍裝的舞蹈，舞起來，有一種雄健剛勁的姿勢和淋漓頓挫的節奏。杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“昔有佳人公孫氏，一舞劍氣動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。曤如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光……”詩句寫公孫大娘的舞蹈：公孫大娘善舞劍器的名聲傳遍了四面八方，人山人海似的觀眾看她的舞蹈都驚訝失色，整個天地好象也在隨著她的劍器舞而起伏低昂，無法恢復平靜：羿射九日、驂龍翔舞、雷霆收怒、江海凝光。唐詩與史籍記載皆表明，公孫大娘表演的“劍器舞”，技藝高超，獨具特色，在當時是首屈一指的。杜甫詩序說，玄宗時，高手云集的宮廷樂舞機構梨園、教坊、宜春院的“內人”（指宜春院中常為皇帝表演，技藝最高的樂舞藝人）和宮外供奉（類似宮廷以外的“特約演員”）中，只有公孫大娘的“劍器”“獨出冠時”公孫大娘不僅舞技高超，而且擅舞多套‘劍器舞’，除杜甫詩序中提及的‘西河劍器’、‘劍器渾脫’外，還有‘裴將軍滿堂勢’、‘鄰里曲’等。

賽龍舟 唐代詩人劉禹錫《競渡曲》“先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。”黃裳《減字木蘭花·競渡》“紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。金碧樓西，銜得錦標第一歸。”黃裳的這首詞以龍舟競渡為題材，頗具歷史價值。相傳偉大詩人屈原在農歷五月初五這一天投汨羅江自殺，人民為了紀念他，每逢端午節，常舉行競渡，象征搶救屈原生命，以表達對愛國詩人的尊敬和懷念。這一活動，后來成為民間的一種風俗。南朝宗懔的《荊楚歲時記》，已有關于競渡的記載。宋耐得翁《都城紀勝》一書，專門記載南宋京城杭州的各種情況，其“舟船”條有云：“西湖春中，浙江秋中，皆有龍舟爭標，輕捷可觀。”龍舟競渡時，船上有人高舉紅旗，還有人擂鼓，鼓舞劃船人的士氣，以增加競渡的熱烈氣氛，本篇就是描寫龍舟競渡奪標的實況。此詞采取白描手法，通過色彩、聲音來刻畫競渡奪標的熱烈緊張氣氛。龍舟飛駛，鼓擊春雷，參與競渡者的緊張行動和英雄氣概。歡聲震地，是寫群眾的熱烈情緒。銜標而歸，是寫勝利健兒充滿喜悅的形象與心情。如此以來真實地再現了當日龍舟競渡、觀者如云的情景。

★作者單位：河南省新蔡縣第二高級中學。