好課是這樣煉成的

【摘 要】一堂成功的語(yǔ)文課有十分具體切實(shí)的目標(biāo)，圍繞這些目標(biāo)設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，就能使課堂教學(xué)成為真正意義上的好課。本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從課堂導(dǎo)入、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)藝術(shù)等方面，深入探討了如何打造一堂優(yōu)質(zhì)課堂的方法。

【關(guān)鍵詞】課堂導(dǎo)入 教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)環(huán)節(jié) 教學(xué)藝術(shù)

語(yǔ)文教什么，語(yǔ)文課到底怎么教，筆者愈教心里愈沒(méi)有底。每當(dāng)苦心竭慮使出渾身解數(shù)想幫助學(xué)生取得理想的分?jǐn)?shù)時(shí)，總想起浙江省特級(jí)教師褚樹(shù)榮老師的話“語(yǔ)文課一定要姓語(yǔ)”，因此每每陷入糾結(jié)之中。如何才能煉成一堂好課？如何才能使課堂既姓“語(yǔ)”又能應(yīng)付考試？筆者不揣冒昧，試從以下幾方面來(lái)窺測(cè)一二。

一、課堂導(dǎo)入的有效性

課堂導(dǎo)入的方法前人已經(jīng)總結(jié)出了很多，如情景導(dǎo)入，舉例導(dǎo)入，故事導(dǎo)入，背景導(dǎo)入等等。具體到課堂時(shí)，教師要因文而異，因人而異。如在教學(xué)蘇軾的《游沙湖》時(shí)，就宜采用情景導(dǎo)入法，教師可以以“烏臺(tái)詩(shī)案”的故事來(lái)導(dǎo)入，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)知人論世。在教《觸龍說(shuō)趙太后》時(shí)，宜采用背景導(dǎo)入法，如教師可以向?qū)W生闡述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，政治舞臺(tái)上活躍著一個(gè)特殊的階層，他們就是能憑借三寸不爛之舌而屈敵人之兵，退敵人于千里之外的“士”，然后引入趙國(guó)的老臣觸龍。還有《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)導(dǎo)入，可以采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法，由古代詩(shī)人有擅長(zhǎng)寫(xiě)國(guó)恨家仇這樣宏大的主題的，也有擅長(zhǎng)寫(xiě)閨閣瑣事這樣細(xì)小的親情的，如歸有光，然后直接進(jìn)入文本。

導(dǎo)入的作用是或積累學(xué)生的情感，或引發(fā)學(xué)生的遐想，以此來(lái)給學(xué)生或知識(shí)上的回顧，積累，或情感上的蓄勢(shì)，鋪墊，但它畢竟只是引子，所以它要力求簡(jiǎn)潔，快速入題。

二、教學(xué)目標(biāo)的針對(duì)性

目標(biāo)是指向具體的課堂的，它是指?jìng)€(gè)別化的、階段性的追求。因此，課堂教學(xué)目標(biāo)要針對(duì)不同文本的特點(diǎn)來(lái)確定。具體來(lái)說(shuō)，要處理好以下幾種關(guān)系。

（一）文字、文章、文化

課堂教學(xué)一般是圍繞“文字、文章、文化”來(lái)展開(kāi)教學(xué)的。但具體到課堂教學(xué)中，這三者也不可平均用力，應(yīng)該依據(jù)不同的文本而各有側(cè)重。如有些文本，文字本身的內(nèi)容并不難理解，這樣就勢(shì)必要側(cè)重于從“文章”與“文化”的層面去分析課文的深意。而有的文本，像古代的賦文類(lèi)，涉及到的典故多，語(yǔ)言又極華麗，沒(méi)有相關(guān)的歷史典故知識(shí)是難以理解的，所以要側(cè)重于“文字、文化”的教學(xué)。當(dāng)然，這三者本來(lái)是都要兼顧的，只是要在具體的教學(xué)中要做到各有側(cè)重。有些“文不甚深，意不甚艱”的文章，字詞上學(xué)生不會(huì)有障礙，因此要將教學(xué)目標(biāo)定位于對(duì)思想情感的評(píng)價(jià)與分析。有些篇幅較長(zhǎng)的文章，要掌握落實(shí)的字詞也較多，基于這一特點(diǎn)，教師就必須立足文本，在疏通理解字詞的基礎(chǔ)上，深入挖掘文本的情感內(nèi)涵。

（二）向內(nèi)挖掘與向外拓展

新課程非常強(qiáng)調(diào)對(duì)文本意義的分析與理解，但對(duì)于將教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于“文字”意義的文本來(lái)說(shuō)，就要在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生一起進(jìn)入文本，分析字、句、篇、章的具體意義。這樣的課型屬于向內(nèi)挖掘型，這也是由文本的教學(xué)目標(biāo)所決定的。如在教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，教師側(cè)重于讓學(xué)生按照“理解、鑒賞、評(píng)價(jià)”三個(gè)環(huán)節(jié)，來(lái)討論并總結(jié)課文中的實(shí)虛詞和作者的情感，這樣設(shè)計(jì)是由于課文本身篇幅長(zhǎng)，文言現(xiàn)象多，知識(shí)點(diǎn)覆蓋面廣而造成的。

《游沙湖》一文的教學(xué)設(shè)計(jì)更適合于向外拓展，如教師可由“溪水西流”，“君看流水尚能西”而延伸到“文學(xué)作品中對(duì)東流水的描述”，進(jìn)而可以補(bǔ)充蘇軾的《定風(fēng)波》，以及回想《赤壁賦》，讓學(xué)生一起來(lái)討論并感受蘇軾的情感，加深學(xué)生對(duì)蘇軾被貶黃州時(shí)期思想的了解。這正如特級(jí)教師劉道劍老師所說(shuō)，本文只是蘇軾的“借題發(fā)揮”，因此教師就有必要延伸拓展，結(jié)合課外的詩(shī)文來(lái)加深學(xué)生對(duì)作品的理解。

（三）理性分析與情感體驗(yàn)

大凡文章，一般可以分為以理性的分析為主和以情感的抒發(fā)為主這兩大類(lèi)。在教學(xué)這兩類(lèi)文章時(shí)，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)也應(yīng)有異。如教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，雖然也離不開(kāi)必要的文言知識(shí)的傳授，但此文更重要的目標(biāo)是感受歸有光這篇“至性之文”中所蘊(yùn)含的濃濃的親情。

又如《逍遙游》，它是一篇蘊(yùn)涵著莊子至高人生境界即逍遙游境界的哲理文，在教學(xué)時(shí)就應(yīng)該逐層分析比較莊子所寫(xiě)的蜩、學(xué)鳩、斥绖與鯤鵬其“小知”與“大知”的區(qū)別，以及“朝菌、蟪蛄”與“彭祖、冥靈、大椿”其“小年”與“大年”的比較，更要逐層分析“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君，而征一國(guó)”這四種人與宋榮子、列子以及至人、神人、圣人等不同層次的比較，進(jìn)而領(lǐng)悟莊子所說(shuō)的逍遙游的至高境界。

三、教學(xué)環(huán)節(jié)的必要性

（一）分類(lèi)朗讀

一堂好課需要朗朗的讀書(shū)聲。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的深入研讀與挖掘，但這都要建立在學(xué)生對(duì)文本的感知上，感知的方式便是朗讀。朗讀的方式也多種多樣，如有分角色讀，個(gè)別讀，集體讀，分小組讀，輕聲讀，默讀等等。朗讀形式的多樣化，也使學(xué)生從不同的角度加深了對(duì)課文的理解，使課堂洋溢著濃濃的書(shū)香味。當(dāng)然，在學(xué)生朗讀的環(huán)節(jié)中，更離不開(kāi)教師的朗讀指導(dǎo)，如怎樣把握好抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急，起承轉(zhuǎn)合等等，同時(shí)還要對(duì)學(xué)生的朗讀及時(shí)糾偏，使學(xué)生當(dāng)堂就能夠改進(jìn)。事實(shí)上，教師講得再精彩，最終還要靠學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言的朗讀品味中去落實(shí)。

（二）小組討論

教師的課堂要體現(xiàn)“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”的新課程理念，要設(shè)計(jì)合作與自主探究的環(huán)節(jié)。但我想，分小組合作也得因文而異，因題而異。討論本來(lái)是想異中求同，或同中析異。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該充分地考慮，這樣分小組討論有必要嗎？討論的問(wèn)題有價(jià)值嗎？如在《游沙湖》的教例中，教師讓學(xué)生討論，蘇軾認(rèn)為他與聾醫(yī)均為異人，作者為什么會(huì)有這樣的感嘆，寄寓了作者怎樣的情感？學(xué)生馬上開(kāi)始討論了，可教師沒(méi)有具體的分組，討論還不足一分鐘，教師就點(diǎn)學(xué)生來(lái)回答。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有討論的必要，學(xué)生略作思考就能回答。所以說(shuō)，討論的問(wèn)題應(yīng)該要有價(jià)值，這個(gè)價(jià)值應(yīng)指向文本的關(guān)節(jié)處，難點(diǎn)處。

四、教學(xué)處理的藝術(shù)性

（一）預(yù)設(shè)與生成

1.現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)言與教案語(yǔ)言

教案語(yǔ)言是預(yù)設(shè)的，現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)言是生成的，但現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)言又是在教案語(yǔ)言的基礎(chǔ)上生成的。大凡公開(kāi)課，教師在課前肯定有充分的準(zhǔn)備，教案語(yǔ)言肯定也經(jīng)過(guò)了細(xì)細(xì)地打磨。但課堂上呈現(xiàn)出來(lái)的往往有兩種情形，一是語(yǔ)言生硬。由于執(zhí)教者本身的語(yǔ)言素養(yǎng)、文化素養(yǎng)等的差異，課堂上即使有很多精彩的講授語(yǔ)言，但給人的感覺(jué)像在背課文一樣。而語(yǔ)言素養(yǎng)高的教師，盡管他的語(yǔ)言也是提前預(yù)設(shè)的，但在課堂上呈現(xiàn)時(shí)卻如行云流水般自然，給人以天衣無(wú)縫之感。所以，課堂上的語(yǔ)言，最重要的是要講銜接，要講起承轉(zhuǎn)合，要開(kāi)合有度，過(guò)渡自然，語(yǔ)言與語(yǔ)言，問(wèn)題與問(wèn)題之間，要有內(nèi)在的層遞性與邏輯性，不要給人以突兀、生硬之感。

2.教師提問(wèn)與學(xué)生答問(wèn)

課堂最能體現(xiàn)教師素養(yǎng)的就是提問(wèn)環(huán)節(jié)了，這包括兩個(gè)方面：一是教師問(wèn)題的設(shè)置，二是教師對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥。教師問(wèn)題的設(shè)置是不是牽一發(fā)而動(dòng)全身，是不是提綱挈領(lǐng)式的問(wèn)題，問(wèn)題與問(wèn)題之間是否有層遞性，問(wèn)題是不是直指教學(xué)的核心，這都會(huì)直接決定課堂的廣度與深度。學(xué)生答問(wèn)時(shí)肯定會(huì)比較粗淺，缺乏深入性與系統(tǒng)性，教師如何逐步引導(dǎo)，將學(xué)生的思維逐步引向深入，這也是一堂課成敗的關(guān)鍵。

（二）課堂的四“度”：溫度、適度、廣度、深度

一堂出彩的課，一般要能夠合理呈現(xiàn)出這樣四個(gè)度：溫度、適度、廣度、深度。溫度即通過(guò)教師的言行舉動(dòng)，能看出教師對(duì)文本和學(xué)生的喜愛(ài)，教師講課的熱情很高，學(xué)生參與課堂的熱情很高，整堂課師生之間的合作探究都極為和諧。適度指教師在處理文本時(shí)，教學(xué)重難點(diǎn)的選取要適度，課內(nèi)知識(shí)與課外延伸要適度，難易要適度等等。同時(shí)課堂還應(yīng)該要體現(xiàn)教師自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，要課外拓展，旁征博引，同時(shí)更要鞭辟入里，由表及里，這就能使課堂既有廣度也有深度。

（三）課堂的三“動(dòng)”：感動(dòng)、激動(dòng)、沖動(dòng)

特級(jí)教師李秉康老師認(rèn)為，一堂真正成功的課堂，要能使學(xué)生的情感有一個(gè)由感動(dòng)、激動(dòng)到?jīng)_動(dòng)的變化過(guò)程。即通過(guò)教師的講解，學(xué)生的探究，能觸動(dòng)學(xué)生的心靈。首先要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本，通過(guò)知人論世等方法，深入理解領(lǐng)會(huì)作者的情感，從而使學(xué)生獲得感動(dòng)。然后再通過(guò)披文入理的分析，點(diǎn)燃細(xì)微處的情感，燭照文本的內(nèi)核，將文本中作者的情感升華為學(xué)生自我體驗(yàn)的情感，從而獲得生命的體驗(yàn)與人文的熏陶。

（四）課堂的四“喚醒”：?jiǎn)拘盐谋尽拘炎髡摺拘呀處煛拘褜W(xué)生

越是經(jīng)典的文本，越是經(jīng)受住了長(zhǎng)時(shí)間的淘洗，所以呈現(xiàn)在我們面前的文本必然留有時(shí)間覆蓋的厚厚的塵土，要消除文本與我們的隔閡，必須要先喚醒文本。喚醒文本即深入文本，挖掘文本的精要，探究文本的內(nèi)核。而要喚醒文本，要使讀者獲得相同的體驗(yàn)，也必須喚醒作者，要知人論世，了解作者的生平，以及他的創(chuàng)作風(fēng)格，他的獨(dú)特的思想等等。當(dāng)然，課堂還得喚醒教師與學(xué)生。課堂要能夠看出教師對(duì)文本的探究欲望與熱情、喜好，教師對(duì)文本要有感動(dòng)、激動(dòng)與沖動(dòng)的情感。

特級(jí)教師孫雙金老師說(shuō)過(guò)，好課就像登山。登山可以使人體力得到鍛煉，眼界得到開(kāi)闊，心情得到陶冶，人格得到升華。好課也應(yīng)該使人智力得到開(kāi)發(fā)，能力得到培養(yǎng)，情感得到熏陶，人格得到提升。雖然筆者自己的課堂離“好課”的距離還很遙遠(yuǎn)，但正如司馬遷在評(píng)論孔子時(shí)所說(shuō)，“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。雖然我們的課堂目前還不能達(dá)到這么完美的境界，但我們至少可以向往，可以不斷地努力，不斷地靠近，使自己的課堂越來(lái)越蘊(yùn)含文化，越來(lái)越富有生命。

★作者單位：浙江省慈溪市慈溪實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)。