將積極的生活意識引進古文教學

【摘 要】在古文教學中，教師把積極的生活意識引進教學中去，使學生覺得自己的古文學習離自己的生活很貼近。教師可以通過在教育過程中尊重和培養學生的社會性情感品質，發展他們的自我情感調控能力，促使他們對學習、生活和周圍的一切產生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征。

【關鍵詞】古文教學 生活意識 情感品質

著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“生活本身并不會自發地教育人，凡是放任自流的地方，年輕人的心靈在每一步都會遭到危險。”列寧也說過：“缺乏情感的認識便失去了認識的深入。人的思想只有被濃厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極的注意、記憶和思考。”因此教師要讓學生明確學習的目的和意義，許多中學生總抱著學習古文沒有意義的狹隘意識，我們要讓學生明白學習古文的積極的生活意識，讓他們通過學習古文更好的了解我們的前人是如何學習，如何思考，如何進步的，并通過古文中的人物經歷或相關事件的分析讓他們明白歷代的優秀文章是在傳承文明，永遠不會過時，永遠都有與時俱進的思想內容存在。

從我們現代人的精神生活的現象來看，精神的流動有兩個方向：一是振作，一是頹廢。振作使人福慧增長，引導一個人走向光明。頹廢是一種退化和死亡，能引領人走向墮落、潰敗和黑暗。因此，人必須在振作與頹廢之間選擇振作，在光明與黑暗之間選擇光明。我們這些生活在現實生活中的人，為了更好的生存就必須具有積極的生活意識，積極的生活意識是指自己愿意不斷的努力，改正錯誤，學習新知，在心智上不斷成長。我們當然可以不與別人比較，也可以無爭；但我們不可不振作，要勤奮自強，好讓心智不斷地成長，而提升生活的品質。我們也應當放下野心的企圖，但不可缺乏光明踏實的生活目標。人必須不停地求知，不斷地歷練自己，令自我素養得以提升，才能正確有效地處理問題，才有快樂和幸福。不因對生活采取逃避的態度，因為未經解決的難題，會不斷地困擾你。人注定要用智慧面對現實，用創意解決問題，用清醒的態度面對生命的意義和價值。就這一認識本人認為值得深思，況作為一個教育者更應有這種生活的態度，因此在古文教學中有如下幾點值得關注：

一、遇挫折在所難免，古人今人都一樣

當我們在物欲橫流的社會被金錢迷失了自己，想著尋找一方凈土，期盼自己一切皆順的時候，我們會被現實擊打的體無完膚，從而變得黯然神傷，這種社會現狀甚至影響到了我們正在讀書的中學生，作為教師你應該讓學生明白遇挫折在所難免，古人今人都一樣。例如《滕王閣序》“嗟乎！時運不濟，命途多舛，馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”作者并不是一味的低沉感傷，而是筆勢峰回路轉，“所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”從中我們可以感受到作者生機勃勃、不斷向上的精神狀態。處困頓而情操不移、逆境中壯志彌堅。這種處卑位而思有為的胸襟，千百年來引起了許多文人的共鳴。韓愈稱其為“壯其文辭”，甚者，“讀之可以忘憂”。現代的張海迪、史鐵生、海倫?凱勒、霍金等人哪一個不是在挫折中成就自己，哪一個不是在困境中磨練自己，當我們想著要過一種萬事皆順的生活時，就應反問一下自己，生活中真有一帆風順的人嗎？既然沒有，那我們為什么不能坦然面對生活中的不幸呢？所以我們教師在教學中要多給學生講解那些身處逆境仍然自強不息、奮力拼搏的人的人生經歷，只有這樣，才能夠培養學生百折不撓的探究精神，從而提高其適應社會的能力。

二、處事立人不倨傲，修生養性成大事

人寄身于社會，時刻需要與社會相容，在社會高速發展的今天，過分的張揚個性只會讓自己處處碰壁，學一點謙讓于己于人都有利，更何況這一傳統由來已久。例如高中語文第四冊《愚溪詩序》：“顏子‘終日不違如愚’，睿而為愚者也。皆不得為真愚。”而今的社會上不是更講和諧與尊重嗎？這不正是一種深層次的和諧與尊重嗎？又如《賈誼論》“為賈生者，上得其君，下得其大志，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛苦哉！”這個事例又告訴我們人的才能的發掘需要一個過程，我們不能站在那里高呼“我是人才”，別人就會認可你，被人認可是一個漫長的過程，我們應該讓自己首先得到他人的認可，這樣才有可能做到自己一呼有人響應，所以說我們要處事立人不倨傲，修生養性方能成大事。

三、誠實勤奮不可缺，坐擁幸福心自安

二十一世紀是信息化的社會，在信息爆炸的今天，了解一個人不需要太多的時間，人與人之間的交往需要的是真心與誠實，那些在為人處事中漫不經心、自以為是、滿嘴謊言的人任何時候都不受歡迎。高中語文第五冊《孟子?齊人有一妻一妾》文章用寓言的形式，形象生動地描繪了一個齊人靠乞討殘羹冷炙以求一飽，卻又在妻妾面前假充闊佬，竭力炫耀欺騙的故事，諷刺了那些無恥的為了鉆營富貴利達而拋卻人格尊嚴的人們。而今社會這種人依舊存在，我們在鄙夷他們的同時，也應告誡自己要堅守住做人的準則，不要讓利益和虛榮心吞噬自己的良心。再如高中語文第五冊《弈秋》這則寓言講述的是圍棋高手弈秋教學生下棋的故事。他的兩個學生在學棋，但一個專心致志地聽講，一個心里惦記著天鵝從頭頂飛過，他好拿弓箭去射，其結果是“雖與之俱學，弗若之矣”。這則寓言十分淺顯，但說理卻十分深刻，而文中那位手執弓箭欲射鴻鵠的弟子形象尤為可笑。眼高手低是現在年輕人易犯的毛病，不務實也是青年學子的通病，急于求成更是年輕人的普遍心態，適時的警醒能讓這些初涉社會的學子明白什么才是立身之本。作為教師我們應該讓他們懂得生活中誠實勤奮不可缺，這樣才能坐擁幸福心自安。

四、尊重真情不褻瀆，相依相偎到明天

愛與自然是任何時期任何國度文學作品中必有的主題，一個知愛、懂愛、會愛的人是值得人尊敬的，反之是令人厭惡的。教會學生愛與被愛，懂得愛的前提是相互尊重這至關重要。要讓學生明白真愛可敬，欺騙可憎。高中語文第三冊《詩經?氓》寫女主人公與“氓”青梅竹馬、自小相識，然后戀愛、結婚、婚變、決絕的情節線索，寫了女主人公被遺棄的遭遇。《氓》留給女主人公和歷代讀者的只是痛苦的教訓和對負心人的強烈憤慨。但我們仍認為，女主人公痛下決心要結束這一段痛苦的婚姻生活，敢于追求自己的個性自由，千百年來，仍激勵著我們。又如《詩經·關雎》《邶風·靜女》這都是令人稱頌的歌頌愛情的美好篇章，反復品讀有利于學生知道什么是真愛，才能懂得愛的真諦。所以說尊重真情不褻瀆，相依相偎方能到明天。

綜上所訴，當教師把積極的生活意識引進古文教學中時，學生就不會覺得自己的古文學習離自己的生活如此遙遠，也不會產生學古文有用嗎的疑問。教師通過在教育過程中尊重和培養學生的社會性情感品質，發展他們的自我情感調控能力，促使他們對學習、生活和周圍的一切產生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，以便于他們將來更好的在社會上立足。

★作者單位：甘肅省蘭州市第二十四中學。