擁抱革命也不容易

〔摘要〕 生于1874年的唐璆，青年時(shí)代起就關(guān)心國(guó)事，并在世紀(jì)之交一度走上了革命的道路。1906年左右，唐璆在湖南謀劃過一次武裝起義，但未能成功，之后逃脫到日本。日本是革命派的大本營(yíng)之一，按常理，作為一個(gè)革命者，唐璆應(yīng)該會(huì)從此結(jié)束“單干”的局面，投入到“組織”中去才對(duì)。然實(shí)際情況卻相反，他在日本加入了主張立憲的政聞社，1908年，還跑到新加坡，與革命派進(jìn)行論戰(zhàn)。在那之后，唐璆再也沒有回到革命的陣營(yíng)，即使到了革命成功、共和告成之后，也是如此。唐璆的經(jīng)歷表明，在辛亥革命前后，愛國(guó)志士對(duì)待革命的態(tài)度其實(shí)有復(fù)雜的一面。在革命未成之前，有志救國(guó)者未必都堅(jiān)持革命，在革命既成之后，也不是所有憂國(guó)者都認(rèn)可革命既成之局。

〔關(guān)鍵詞〕 唐璆；革命；君憲；保皇

〔中圖分類號(hào)〕K257.9 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2011）05－0009－06

辛亥革命之所以會(huì)發(fā)生并取得巨大成就，與越來越多的人認(rèn)可革命有密切關(guān)系。很多原本只認(rèn)可改良道路的人，受時(shí)局的刺激，在20世紀(jì)初年逐步放棄原來的主張，轉(zhuǎn)而擁抱革命，成為革命派的一員。關(guān)于心懷救時(shí)愿望的“志士”紛紛擁抱革命，從而造成革命形勢(shì)高漲的情形，學(xué)術(shù)界已經(jīng)做了很好的探討，毋庸本文贅述。本文要探討的，是想通過一個(gè)曾經(jīng)努力追求救國(guó)救時(shí)方略、不那么有名的“志士”在辛亥革命前后對(duì)革命的迎拒，展示歷史的另一面相。這一歷史面相雖然不是歷史的主要面，但也是客觀存在過的一面：在辛亥革命爆發(fā)前，有人從擁護(hù)革命轉(zhuǎn)向了擁護(hù)改良，并且，直到民國(guó)，也再未擁抱過革命。揭示歷史的這一面，對(duì)于我們更好地理解辛亥革命也許是有價(jià)值的。

我們這里要研究的這位“志士”，姓唐名璆，字煉心，生于1874年，卒于1928年。他與革命領(lǐng)袖黃興是兩湖書院的同窗，①與孫中山展開過論戰(zhàn)，孫中山在1908年曾撰寫三篇文章，發(fā)表于新加坡的《中興日?qǐng)?bào)》，參與對(duì)康梁一系的論戰(zhàn)，其中《平實(shí)開口便錯(cuò)》、《平實(shí)尚不肯認(rèn)錯(cuò)》兩篇，都是針對(duì)《南洋總匯新報(bào)》一個(gè)署名為“平實(shí)”的人的。這個(gè)“平實(shí)”，就是唐璆。見彭劍《與孫中山論戰(zhàn)的“平實(shí)”系唐璆考》，林家有、蕭潤(rùn)君主編《孫中山與中國(guó)社會(huì)博士論壇論文選集》，中山大學(xué)出版社，2009年。與梁?jiǎn)⒊年P(guān)系也特別密切，從少年時(shí)代就迷上了梁氏的著作，是梁氏的私淑弟子。在唐璆于1907年11月5日（光緒三十三年九月三十日）寫給梁?jiǎn)⒊男胖杏羞@樣的話：“讀大著者十余年，奉之為師久矣！去冬因楊君始申一拜之忱，既而再晤于政聞社，三晤于錦輝館”。（見張子文主編《梁?jiǎn)⒊皇衷罚_(tái)北“國(guó)立中央圖書館”，1995年，721頁(yè)）在唐璆寫給梁?jiǎn)⒊牧硪环庑胖袆t有：“惟自今后，伏冀先生視璆如及門弟子，以視蔡君鍔者視之，多方教誨，不勝至愿。”（見張子文主編《梁?jiǎn)⒊皇衷罚?47頁(yè)）可見唐璆確實(shí)不是梁?jiǎn)⒊娜胧业茏樱贿^通過長(zhǎng)期閱讀梁?jiǎn)⒊闹鞫芷渌枷氲难铡Ａ簡(jiǎn)⒊c革命的關(guān)系，學(xué)界已經(jīng)做了很好的研究。梁氏原本是革命的鼓吹者，20世紀(jì)初年許多人的革命思想，在一定程度上都是受了他的著作的影響而形成的。參見張朋園《梁?jiǎn)⒊c清季革命》，臺(tái)灣中央研究院近代史研究所，1982年，104-118頁(yè)；亓冰峰《清末革命與君憲的論爭(zhēng)》，臺(tái)灣中央研究院近代史研究所，1980年，66-103頁(yè)。然梁氏是個(gè)“不憚以今日之我與昔日之我挑戰(zhàn)”的人，〔1〕到很多人都被他的革命論所折服的時(shí)候，他自己卻收起了革命論，高舉“開明專制論”的旗幟，主張通過請(qǐng)?jiān)浮⒁蟮姆绞酵苿?dòng)清廷進(jìn)行政治改革。作為梁氏的私淑弟子，唐氏對(duì)于革命的態(tài)度，并不是梁氏對(duì)革命的態(tài)度的翻版。他對(duì)革命的迎拒，在相當(dāng)程度上確實(shí)是受了梁氏的影響，但他后來的轉(zhuǎn)變，動(dòng)作比梁氏還要大一些。梁氏在民初尚自許對(duì)革命有一份功勞，觀其1912年在北京報(bào)界歡迎會(huì)上的演說，頗有點(diǎn)以革命者自居的味道，并明確表示擁護(hù)革命所造成的共和政體。〔2〕而唐氏則在“告別革命”之后再?zèng)]有擁抱過革命。在對(duì)待革命的態(tài)度上，唐氏與梁氏實(shí)屬于不同的類型。因此，就唐氏一生中對(duì)革命的迎拒問題做一番研究，自有其意義。

（一）

唐氏在少年時(shí)代就關(guān)心國(guó)事，“十余歲即以國(guó)事為心”，〔3〕20歲時(shí)曾經(jīng)結(jié)社倡導(dǎo)理學(xué)。戊戌變法失敗之后，在“革命排滿之說騰涌神皋”的時(shí)代潮流影響下，他“翕然和之于野，遇清政不綱，有礙民生者，必奮然抉其壅滯以為快”。〔4〕這個(gè)時(shí)候，唐氏雖不能說是一個(gè)革命者，但對(duì)清廷的顢頇是頗為不滿的。

1900年，唐氏拜邵陽賀金聲為師，學(xué)習(xí)兵法。賀金聲對(duì)唐氏的思想，從兩個(gè)方面造成了實(shí)在的影響。一是，賀氏喜言“倡定霸業(yè)”，即希望疆臣中有人能像春秋時(shí)代的齊桓公、晉文公等人“尊周攘夷”一般，通過率眾趕走洋人，維護(hù)清廷的統(tǒng)治。參見王繼平《賀金聲起義述論》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），1985年第3期，86頁(yè)。唐氏后來提出的“造桓文主義”，就是繼承了賀氏的這一衣缽（詳后）。另外，賀氏是一個(gè)極端排外主義者，是湖南“實(shí)行排外之魁”。受其影響，唐氏也一度“野蠻排外之熱度極高”。〔5〕這個(gè)時(shí)候的唐氏，可以說是一種義和團(tuán)式的人物，希望通過排外實(shí)現(xiàn)救國(guó)的目的，由此前的攻擊清廷退回到擁護(hù)清廷了。

賀金聲在1902年揭“尊內(nèi)攘外”旗號(hào)，組織“滅洋軍”，遭到清廷鎮(zhèn)壓，以身死之。〔6〕此事對(duì)唐氏觸動(dòng)很大。高揭擁護(hù)清廷旗幟的恩師卻遭清廷殺戮，使他非常震驚，非常絕望，“欲死者數(shù)”。他的思想也由此一變，“仇視政府之心日益加切”。〔7〕這個(gè)時(shí)候，他接觸到了梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)魂》和陳天華的《猛回頭》，受其影響，“激昂慷慨，時(shí)歌時(shí)泣”，“欲身為破壞之先鋒”，〔8〕乃“盡毀家資，日日訪豪杰、結(jié)壯士，奔走兩湖三江，以謀暴動(dòng)”。〔9〕此時(shí)他實(shí)際上已經(jīng)變?yōu)橐粋€(gè)革命者了。為了實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，他還曾入南京將備學(xué)堂學(xué)習(xí)，“有志陸軍以為革命之基”。1906年左右，唐璆在湖南新寧、隆回一帶謀劃過一次武裝起義，但未能成功，差點(diǎn)被清軍抓住，“躍墻遁”。〔10〕

由此觀之，30歲以前的唐氏，思想實(shí)多變化。由攻擊清廷而擁護(hù)清廷，又由排外而革命。不過，變來變?nèi)ィ碱H激進(jìn)。之所以會(huì)如此，與他的個(gè)性、年齡都不無關(guān)系。他在少年時(shí)代的一些表現(xiàn)，如“在科舉醉夢(mèng)時(shí)而獨(dú)欲以理學(xué)倡”等行為，〔11〕已經(jīng)顯露出他具有一種不同于俗眾、喜歡特立獨(dú)行的性格。具有這種性格的人，在年輕的時(shí)候自然是容易生發(fā)出激進(jìn)的思想和行為的。個(gè)性、年齡之外，外界的影響也非常重要。戊戌政變之后，他曾恣意攻擊清廷，“以豪俠自喜”，〔12〕而后來之所以會(huì)轉(zhuǎn)變成一個(gè)義和團(tuán)式的人物，完全是受其師賀金聲的影響。至于進(jìn)一步變?yōu)橐粋€(gè)革命者，則與擁護(hù)清廷的賀金聲反遭清廷殺戮一事的刺激有關(guān)，也與他受到梁?jiǎn)⒊㈥愄烊A等人著作的影響有關(guān)。另外，他的思想之多變，恐怕也反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人在對(duì)待清廷的態(tài)度方面的矛盾性。是擁護(hù)清廷還是離棄清廷，對(duì)當(dāng)時(shí)的許多“志士”，恐怕都是一個(gè)兩難的選擇。唐璆名不見經(jīng)傳，似乎不具有代表性。但是，革命黨首領(lǐng)孫中山，在走上革命道路之前，也曾試圖擁抱清廷，向直隸總督李鴻章上書，陳述改革意見，則是學(xué)界所熟知的事實(shí)。現(xiàn)有研究還表明，康梁一系雖然在整體上擁護(hù)清廷進(jìn)行和平改革，但其重要成員如梁?jiǎn)⒊W榘甲等人，都曾高唱過革命的論調(diào)。〔13〕19世紀(jì)末20世紀(jì)初年的許多志士，在對(duì)待清廷的問題上，是擁抱之還是離棄之，多少都經(jīng)歷過兩難抉擇。這種兩難，表面上看是志士們意志不堅(jiān)、思想多變，實(shí)際上反映了志士們對(duì)待國(guó)家前途的負(fù)責(zé)態(tài)度。革命畢竟意味著破壞，只有在不得已的情況下才能進(jìn)行，如果能夠通過對(duì)現(xiàn)有制度進(jìn)行改革而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)，那就無需暴力革命了。唐璆的多變，恐怕就是當(dāng)時(shí)志士們?cè)趯?duì)清廷態(tài)度上這種矛盾性的體現(xiàn)。

（二）

唐氏在30歲左右再度變?yōu)橐粋€(gè)革命者，此事頗可注意。一般而言，人到了這個(gè)年齡階段，閱歷漸多，知識(shí)豐富，有了獨(dú)立的判斷能力，思想也就比較成熟了，一旦作出抉擇，便能雷厲風(fēng)行付諸實(shí)施，不會(huì)輕易動(dòng)搖了。并且，在湖南的武裝起義失敗之后，唐氏逃亡到了日本。日本是革命派的大本營(yíng)之一，按常理，作為一個(gè)革命者，唐氏應(yīng)該會(huì)從此結(jié)束“單干”的局面，投入到“組織”中去才對(duì)。

然頗可怪異的是，唐氏到日本后沒有投入到革命的陣營(yíng)中，而是加入了政聞社。政聞社是梁?jiǎn)⒊?907年成立的一個(gè)專注于國(guó)內(nèi)憲政改革的組織，其宗旨與革命完全相反。1908年，唐氏來到新加坡?lián)瘟丝盗阂幌禉C(jī)關(guān)報(bào)《南洋總匯新報(bào)》的主筆，與革命派的機(jī)關(guān)報(bào)《中興日?qǐng)?bào)》進(jìn)行了一場(chǎng)別開生面的論戰(zhàn)。看來，唐氏在那次起義之后，思想又發(fā)生了變化，從革命退回到改良了。為何會(huì)如此？

對(duì)此，唐氏在1907年寫給梁?jiǎn)⒊囊环庑胖杏兴f明：起義失敗后，他“日讀嚴(yán)子幾道先生之書，始悟從前欲速見小之非。更讀先生之《中國(guó)存亡一大問題》與《答飛生》一書，恍然于心，知吾國(guó)前途，只可用積極平和改革。”〔14〕而在與革命派的論戰(zhàn)中，他的如下話語也是對(duì)他轉(zhuǎn)變宗旨的原因的說明：“三年來走云貴兩廣，以赴東瀛，內(nèi)察國(guó)民之程度，兼觀爾等之行為，外審時(shí)勢(shì)之大局，反觀自己之能力，始知以暴動(dòng)革命，真難成功，反足以亡國(guó)。”〔15〕另外，在大圓和尚為唐氏所作的小傳中提到，唐氏的這次轉(zhuǎn)變，與他起義失敗后逃亡日本并學(xué)習(xí)法政有關(guān)系：到日本后，唐氏“始學(xué)法政，知外人組織國(guó)家之法，經(jīng)理人民之術(shù)，有補(bǔ)中土政書所不足者，慨然具改革政治之思想。”〔16〕綜上，唐璆之改變宗旨，原因其實(shí)頗為復(fù)雜，既有嚴(yán)復(fù)著作的影響，也有梁?jiǎn)⒊伦鞯挠绊懀€有他結(jié)合國(guó)民程度、革命派狀況、時(shí)勢(shì)大局、自身能力所作的反思，以及到日本學(xué)習(xí)法政之后的體悟。

關(guān)于嚴(yán)復(fù)著作的影響，當(dāng)是指嚴(yán)譯《天演論》的影響。唐氏1908年與革命派論戰(zhàn)時(shí)引用過這本書，作為反對(duì)革命的一個(gè)理由，〔17〕并曾招來孫中山的駁論。〔18〕梁?jiǎn)⒊男轮校吨袊?guó)存亡一大問題》是《開明專制論》與《申論種族革命與政治革命之得失》兩篇長(zhǎng)文的合訂本，與《答飛生》一樣，都是梁氏拋棄排滿革命說之后的重要著作，核心觀點(diǎn)在于反對(duì)排滿革命，認(rèn)定中國(guó)當(dāng)時(shí)不能通過革命建立民主共和制度，就是實(shí)行君主立憲，時(shí)機(jī)也還不成熟，而必須先實(shí)行一段時(shí)間的開明專制。至于唐氏所述對(duì)國(guó)民程度、革命派狀態(tài)、自身能力等的反思，則反映出，如果沒有那次失敗的武裝起義，他也許還不會(huì)放棄革命思想；如果他看到的革命派狀況比較令他滿意，他也許不但不會(huì)放棄革命思想，還有可能正式加入到“組織”中去。

在這里我們要追問一下，他所看到的革命派，究竟有哪些現(xiàn)象令他對(duì)革命失去興趣？首先是人才問題，他看到的革命派，或出于憤恨，或出于野心，或出于盲從，或邪僻，或虛偽，沒有一人達(dá)到了他對(duì)一個(gè)革命者的要求。〔19〕其次是實(shí)力問題。在他看來，革命派沒有什么實(shí)力，“為亂且不能，何配言革命？”〔20〕再次是革命派在1907年發(fā)生內(nèi)亂，章炳麟、陶成章等人搞了一次“倒孫風(fēng)潮”，給外人的印象確實(shí)不好。唐氏看到這些內(nèi)亂，以及內(nèi)亂后章炳麟“屢欲往印度為僧”等事，〔21〕越發(fā)對(duì)革命敬而遠(yuǎn)之了。

不過，唐氏雖然放棄了革命宗旨，但對(duì)于革命，還是有一點(diǎn)“同情之理解”的。在他寫給梁?jiǎn)⒊男胖校小叭虩o可忍，望無可望，始而怨恨，繼而寇仇，革命排滿之說起矣！此亦天理人情之不容已者”〔22〕之語，這無異于承認(rèn)革命是符合“天理”的。在另一封信中，則有“欲實(shí)行立憲，必預(yù)備革命”，“不有革命之精神實(shí)力，斷不能收立憲之效果幸福”〔23〕之語，也反映了他雖“告別”了革命，但對(duì)革命還是比較同情的。

還有一點(diǎn)值得注意。唐氏在放棄革命宗旨，認(rèn)定中國(guó)的時(shí)局“止可用積極和平改革”才能挽救的同時(shí)，從賀金聲那里學(xué)來的“霸道”又抬頭了。在其寫給梁?jiǎn)⒊男胖校辉購(gòu)?qiáng)調(diào)要“造桓文”：“求湯、武不得，夢(mèng)想桓、文”，“必造成桓、文，方能改造政府”，“惟恨今日督撫中少有桓、文其人者！茍有其人，雖今日時(shí)勢(shì)與古不同，亦可養(yǎng)成桓、文之資格。”《唐璆致梁?jiǎn)⒊罚ü饩w三十四年一月二十一日），張子文主編：《梁?jiǎn)⒊皇衷罚?48頁(yè)。在另一封信里，唐璆明確將自己的這種主張總結(jié)為“造桓文主義”：“即自己所抱造桓文主義，此時(shí)疆臣中實(shí)無其人，亦徒勞想象，心中之苦，莫可言喻。”《唐璆致梁?jiǎn)⒊罚ü饩w三十四年二月中旬），張子文主編：《梁?jiǎn)⒊皇衷罚?58頁(yè)。他這里屢屢提到的“桓、文”，顯然是指春秋時(shí)代的霸主齊桓公、晉文公。他把當(dāng)日督撫比作周代的諸侯，希望能從督撫中發(fā)現(xiàn)春秋諸霸那樣的人物，以解決時(shí)局。不過，他所倡導(dǎo)的“造桓文主義”，與賀氏的“倡定霸業(yè)”雖然都把眼光鎖定在督撫身上，但二者還是有著重大差別。賀氏的“倡定霸業(yè)”，是要督撫們率兵勤王，趕走外國(guó)勢(shì)力，以鞏固清室統(tǒng)治，是一種通過攘外實(shí)現(xiàn)安內(nèi)的方略。而唐氏的“造桓文主義”，除了對(duì)外要趕走外國(guó)侵略勢(shì)力之外，還有對(duì)內(nèi)的一面，即以實(shí)力逼迫清廷讓步，組織內(nèi)閣，改造政府，實(shí)現(xiàn)政治革新。唐氏致梁?jiǎn)⒊胖杏醒裕裟苡卸綋崛缁浮⑽模皩?duì)于內(nèi)則挾強(qiáng)藩之勢(shì)，號(hào)召天下，組織內(nèi)閣，改造政府，中國(guó)可煥然一新，精神百倍；對(duì)于內(nèi)（外）則大修戰(zhàn)備，與外人一戰(zhàn)而勝，國(guó)威已張，頌功德者四百兆人”。唐氏“造桓文主義”之包含對(duì)內(nèi)、對(duì)外兩層含義，于此可見。《唐璆致梁?jiǎn)⒊罚ü饩w三十四年一月二十一日），張子文主編：《梁?jiǎn)⒊皇衷罚?49頁(yè)。

（三）

1908年，唐氏一度出任新加坡《南洋總匯新報(bào)》主筆，參與對(duì)革命派報(bào)刊《中興日?qǐng)?bào)》（亦發(fā)刊于新加坡）的論戰(zhàn)。在論戰(zhàn)期間，革命派抓住唐璆曾經(jīng)是革命的同路人這一點(diǎn)，對(duì)他進(jìn)行策反。如陶成章在文章里呼喚唐璆“曷歸乎來”（見巽言《再規(guī)平實(shí)》，《中興日?qǐng)?bào)》1908年9月14日，第4版）；胡漢民的《正告總匯報(bào)記者平實(shí)》一開篇即說：“余之為此文，欲平實(shí)之遂去總匯報(bào)記者而不為也。”（見《中興日?qǐng)?bào)》1908年9月17日，第2版）另有署名“漢雄”的文章稱唐璆是“革命之實(shí)行家”（見漢雄《平實(shí)可兒懲汪休矣》，《中興日?qǐng)?bào)》1908年9月17日，第5版），也呼喚“平實(shí)平實(shí)，曷歸乎來”（見漢雄《總匯報(bào)記者平實(shí)孺子可教》續(xù)昨，《中興日?qǐng)?bào)》1908年9月14日，第5版）。而署名“宅仁”的文章則說唐璆此次與革命派論戰(zhàn)“顯似背叛素來革命宗旨”，要求他將自己“昔日之主義及昔日之行為與近日滿政府所行一切預(yù)備立憲之政治，綜前后而思之”，以便歸入革命陣營(yíng)（見宅仁《致平實(shí)書》，《中興日?qǐng)?bào)》1908年9月17日，第2版）。而他在論戰(zhàn)中雖對(duì)革命派多所攻擊，但對(duì)革命還是表現(xiàn)出了一定的同情，他在論戰(zhàn)中雖然認(rèn)定革命不可能取得成功，但是，他又說“爾黨志士之苦心，凡有心肝者，無不諒之，況于我乎”，“爾黨處至難之時(shí)地，為至難之事業(yè)”（見平實(shí)《論革命黨宜反己自修》，《南洋總匯新報(bào)》1908年9月16日，第1版）。他把當(dāng)時(shí)的救國(guó)者分為“主張公理以救國(guó)者”、“主張法理以救國(guó)者”、“主張精神以救國(guó)者”、“主張物質(zhì)以救國(guó)者”幾類，而“主張公理以救國(guó)者”就是指革命派（見平實(shí)《論國(guó)民宜預(yù)備實(shí)力以救國(guó)》，《南洋總匯新報(bào)》1908年9月17日，第1版）。他還在論戰(zhàn)中稱汪精衛(wèi)為“精衛(wèi)君”（見平實(shí)《論革命不可強(qiáng)為主張》續(xù)，《南洋總匯新報(bào)》1908年9月9日，第1版），稱陶成章為“巽言君”（平實(shí)《革命黨之真相》續(xù)，《南洋總匯新報(bào)》1908年9月8日，第1版）“足下”（平實(shí)《論革命黨宜反己自修》）。凡此，均顯示了他對(duì)革命的理解與同情。其所闡釋的“要求”觀，也與革命派汪精衛(wèi)等人在《民報(bào)》上所闡發(fā)的“有所挾而求”的觀點(diǎn)如出一轍，而與梁?jiǎn)⒊热说摹耙蟆庇^大異其趣。唐璆在與革命派論戰(zhàn)的時(shí)候如此申論其在“要求”方面的見解：“若吾心之所急急者，在開民智，養(yǎng)民力，伸民權(quán)，預(yù)備有所挾而為要求，以為文明之抵抗。”（見平實(shí)《論革命不可強(qiáng)為主張》續(xù)，《南洋總匯新報(bào)》1908年9月10日，第1版）“若國(guó)會(huì)者，吾心以為是者也；空言之請(qǐng)?jiān)福岵灰詾槿灰玻瑢?shí)力之要求，吾所期于后日也。”（見平實(shí)《正巽言》，《南洋總匯新報(bào)》1908年9月15日，第1版）“夫立憲之幸福，人民之權(quán)利，必人民有所挾而求，政府乃有所懼而與，此必然之理，亦自然之勢(shì)也。”（見平實(shí)《論國(guó)民宜預(yù)備實(shí)力以救國(guó)》續(xù)，《南洋總匯新報(bào)》1908年9月18日，第1版）他所主張的“有所挾而求”、“實(shí)力之要求”，與汪精衛(wèi)等人在《民報(bào)》上批駁梁?jiǎn)⒊臅r(shí)候所用的語言若合符契。唐氏思想本來就多變，而論戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來的這些跡象更使人相信，他可能會(huì)很快再度擁抱革命。

①唐璆在《南洋總匯新報(bào)》上發(fā)表的第一篇論戰(zhàn)文章是1908年9月5日的《論今日時(shí)局止可立憲救國(guó)萬無革命之理》，最后一篇論戰(zhàn)文章則是9月18日的《論國(guó)民宜預(yù)備實(shí)力以救國(guó)》（續(xù)）。

②唐氏在1907年曾發(fā)起組織籌滇協(xié)會(huì)，見《唐璆致梁?jiǎn)⒊罚ü饩w三十四年），張子文主編：《梁?jiǎn)⒊皇衷罚?39頁(yè)。同年，他還撰寫《救云南以救中國(guó)》一文刊登于《云南》雜志第5期，日本明治四十年三月卅一日發(fā)行，143－148頁(yè)。

③唐璆有《滇蜀鐵路改道滇邕議》，見《云南檔案史料》1994年第1期。為了將此議變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唐璆曾“力排眾議”，并“幸得李仲帥許可，疊奏定議”。見《唐璆致梁?jiǎn)⒊罚ㄐy(tǒng)三年三月十三日），張子文主編：《梁?jiǎn)⒊皇衷罚瓡颂師o頁(yè)碼。

④據(jù)唐大圓的《衡永郴桂觀察使煉心公傳》記載，革命爆發(fā)之后，唐璆曾積極追隨蔡鍔左右，被蔡鍔“委署騰越廳”。蔡鍔組織統(tǒng)一共和黨，唐璆擔(dān)任評(píng)論員。但當(dāng)統(tǒng)一共和黨合并于國(guó)民黨的時(shí)候，唐璆即“宣告脫黨”，并改入以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎墓埠忘h，又組織國(guó)事維持會(huì)湘支部，國(guó)民黨則宣布將他處以死刑。《晉陽唐氏六繕譜》，89頁(yè)。

我們也看到，他與革命派論戰(zhàn)的時(shí)間不長(zhǎng)，前后只有半個(gè)月左右。①然他離開《南洋總匯新報(bào)》之后，并沒有投入到革命的陣營(yíng)中去，而是返回了祖國(guó)。回國(guó)之后，他在云南地方當(dāng)局謀得一個(gè)“招商委員”的差使，于1909年又到南洋招商。〔24〕結(jié)束招商工作之后，唐璆被任命為寶華銻礦公司總理。〔25〕1910年春，唐璆因病辭去寶華公司的工作，入云南布政使衙門“襄理文牘”。同年秋，唐璆被委任辦理鹽務(wù)，負(fù)責(zé)騰越廳南甸轉(zhuǎn)運(yùn)局。〔26〕

從這些現(xiàn)象看，似乎可以說，唐氏受策反的影響，雖沒有投入革命陣營(yíng)，但也脫離了康梁的羈絆，而成了清廷的擁護(hù)者。但實(shí)際情況并非如此，他并沒有脫離與康梁一系的關(guān)系。1909年到南洋招商的時(shí)候，他所撰寫的宣傳云南好處、號(hào)召華僑去云南投資的文字就刊登在《南洋總匯新報(bào)》上；〔27〕同一年，他還給梁?jiǎn)⒊倪^銀幣一百元；〔28〕1911年，他寫信給梁?jiǎn)⒊硎救绻簡(jiǎn)⒊貒?guó)，他“必聞風(fēng)而至，以商國(guó)事，雖竭心力、捐頂踵而所不辭”。〔29〕凡此，均可看出他與康梁的關(guān)系是比較密切的。

唐氏離開《南洋總匯新報(bào)》之后去云南謀職，一方面是因?yàn)樗恢狈浅ｊP(guān)心云南問題，希望通過救云南以救中國(guó)，②另一方面，恐怕也是在實(shí)踐他的“造桓文主義”，即希望通過借地方大員之力推進(jìn)政治改革，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)。特別是在李經(jīng)羲當(dāng)上云貴總督之后，對(duì)政治改革表現(xiàn)得相當(dāng)積極，這更使唐氏產(chǎn)生李經(jīng)羲就是他心目中的“桓”、“文”式人物的幻想。不過，唐氏似乎沒有什么機(jī)會(huì)在憲政改革方面直接影響李氏，唯在滇邕鐵路的修筑方面對(duì)李氏產(chǎn)生了實(shí)在影響。③

辛亥革命之后，唐氏還在踐行他的“造桓文主義”。民初，他曾“秘密走京師”，并“經(jīng)袁大總統(tǒng)任命”，出任“衡永郴桂道尹”。〔30〕唐氏能接受袁世凱的任命，說明他對(duì)袁世凱是非常認(rèn)可的，這個(gè)時(shí)候的袁世凱，可能正是唐氏心中的霸者。

袁世凱敗亡之后，唐氏又看中了閻錫山，“聞山西閻錫山勵(lì)精圖治，思輔之改造中邦，大行其志”，想借輔助閻錫山，以“大行”自己通過“造桓文”而改造中國(guó)的夙愿。為此，他風(fēng)塵仆仆地跑到山西，然“所見不甚契”，在山西呆了兩年，便回到湖南，出任湖南圖書館館長(zhǎng)一職。〔31〕

20世紀(jì)20年代，唐璆曾撰寫《煉心學(xué)果》一書。在這本書中，他對(duì)清王朝沒有表現(xiàn)出任何留戀，對(duì)革命派則多所攻詆，惟對(duì)康、梁多有同情。在他筆下，清之亡國(guó)，是清廷缺乏立憲誠(chéng)意所致，“不誠(chéng)無物之言，昭然若揭”。〔32〕而革命并沒有得到什么好結(jié)果，對(duì)“今我國(guó)以共和之名，而變成唐末藩鎮(zhèn)之局”深表不滿。〔33〕他還稱民初孫中山等人的護(hù)法等運(yùn)動(dòng)是“失忠信之本，而欲詐偽以成事”。〔34〕唯獨(dú)對(duì)于康、梁表現(xiàn)出極大的同情，因此在書中攻擊那些“罵康梁為禽獸”的人“目光如豆，口若狂吠，所主張者，仍屬拳匪排外之主義”。〔35〕

唐氏的以上經(jīng)歷與言論告訴我們，他與革命派之間的隔閡，在革命之后都還沒有消除。革命派不能容他，④他也沒有擁抱革命，對(duì)康、梁則仍比較認(rèn)同。

唐氏生平中，還有一樁事值得注意。辛亥革命前，他對(duì)于傳統(tǒng)諸家學(xué)說，最為欣賞的是墨家而不是儒家，對(duì)于道家、兵家等也有一定興趣，對(duì)于佛家，則沒有表現(xiàn)出任何興趣。“吾雖無學(xué)，實(shí)合墨家、道家、儒家、兵家、縱橫而為一，兼以近代之哲學(xué)，雖不博而得其精，觀其大而會(huì)其通。對(duì)于足下，無所謂謙讓也（就本性，純近墨而不近儒，中國(guó)以儒立國(guó)，不能不就之）。”平實(shí)：《正巽言》，《南洋總匯新報(bào)》1908年9月15日，第1版。但到民國(guó)以后，他拋開了墨家，對(duì)儒家、道家和佛家產(chǎn)生了濃厚興趣，因此，其所撰《煉心學(xué)果》一書，特別主張將儒、道、釋三教合一，“以啟文明之運(yùn)，而開大同之世”。〔36〕由此觀之，他在屢次“造桓文”而不得之后，實(shí)際上轉(zhuǎn)變成了一個(gè)“文化救國(guó)論”者。其文化救國(guó)的方略，又與當(dāng)時(shí)頗為流行的“新文化”、“全盤西化論”等論調(diào)大異其趣。當(dāng)大多數(shù)人紛紛從“鄰居”那里“借用”資源的時(shí)候，他則去“祖宗”那里尋找工具。

結(jié)語

綜觀唐璆一生，思想凡數(shù)變：戊戌政變之后，對(duì)清廷之顢頇頗不滿意，多所攻擊；拜賀金聲為師之后，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)擁護(hù)清廷者，并從賀氏處學(xué)得王霸之術(shù)；賀金聲被清廷殺戮之后，思想日益激進(jìn)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)革命者；謀劃武裝起義失敗，放棄革命，成為一個(gè)和平改革的擁護(hù)者；進(jìn)入民國(guó)之后，繼續(xù)實(shí)踐“造桓文主義”，屢試不果之后，遁入文化救國(guó)一途，希望將糅合儒、道、釋三教作為解決中國(guó)問題的方法。雖變化不居，然就唐氏本心而言，一直都在尋求富國(guó)強(qiáng)國(guó)的路，則是可以肯定的。

唐氏本是極具社會(huì)責(zé)任感的人，思想也頗激進(jìn)，并一度擁抱過革命。然在1906年左右的武裝起義失敗之后，遂“告別革命”，從此再也沒有“回歸革命”。1908年與革命派論戰(zhàn)時(shí)，革命派努力策反，他不為所動(dòng)；辛亥革命之后，帝制瓦解，共和告成，他也沒有因此而歌頌革命。雖然沒有再度擁抱革命，但他仍不失為一個(gè)憂國(guó)之士，“造桓文”也好，合三教為一也好，都是在尋找解決中國(guó)紛爭(zhēng)局面的道路。這就提示我們，在革命未成之前，有志救國(guó)者未必都堅(jiān)持革命，在革命既成之后，也不是所有憂國(guó)者都認(rèn)可革命既成之局。

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〔3〕〔5〕〔7〕〔8〕〔14〕〔22〕〔23〕唐璆致梁?jiǎn)⒊ü饩w三十三年九月三十日）〔A〕.張子文主編.梁?jiǎn)⒊皇衷睠〕. 臺(tái)北“國(guó)立中央圖書館”，1995.739，739，739－740，740，740，722，728.

〔4〕〔10〕〔11〕〔12〕〔16〕〔30〕〔31〕大圓.衡永郴桂觀察使煉心公傳〔A〕.晉陽唐氏六繕譜〔M〕. 1997.88，88，88，88，89，89，89.

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〔9〕〔15〕平實(shí).論革命不可強(qiáng)為主張（續(xù)）〔N〕.南洋總匯新報(bào)，1908-09-10（1）.

〔13〕桑兵.保皇會(huì)的宗旨歧變與組織離合〔J〕.近代史研究，2002，（3）.

〔17〕平實(shí).小子聽之〔N〕.南洋總匯新報(bào)，1908-09-14（1）.

〔18〕南洋小學(xué)生（孫中山）.平實(shí)尚不肯認(rèn)錯(cuò)〔N〕.中興日?qǐng)?bào)，1908-09-15（2）.

〔19〕平實(shí).革命黨之真相〔N〕.南洋總匯新報(bào)，1908-09-07（1）.

〔20〕平實(shí).論今日時(shí)局止可立憲救國(guó)萬無革命之理〔N〕.南洋總匯新報(bào)，1908-09-05（1）.

〔21〕平實(shí).革命黨之真相（續(xù)）〔N〕.南洋總匯新報(bào)，1908-09-08（1）.

〔24〕〔27〕云南招商委員唐璆.述云南情狀敬告華僑〔N〕.南洋總匯新報(bào)，1909-06月-28、29（1）.

〔25〕云南勸業(yè)道.就寶華銻礦公司移請(qǐng)舉任南洋招商唐璆李增為總協(xié)理一事詳護(hù)督憲沈（宣統(tǒng)元年九月十九日）〔Z〕.云南省檔案館藏.檔號(hào)：1077－4－632，卷內(nèi)順序號(hào)：36；云南勸業(yè)道.就舉任南洋招商唐璆李增為總協(xié)理一事照會(huì)寶華銻礦公司協(xié)理李（宣統(tǒng)元年九月十八日）〔Z〕.云南省檔案館藏.檔號(hào)：1077－4－632，卷內(nèi)順序號(hào)：41.

〔26〕〔28〕〔29〕唐璆致梁?jiǎn)⒊ㄐy(tǒng)三年三月十三日）〔A〕.張子文主編.梁?jiǎn)⒊皇衷睠〕.無頁(yè)碼.

〔32〕〔34〕唐璆.煉心學(xué)果#8226;主忠信以存心〔M〕.民國(guó)間木刻本。

〔33〕〔35〕唐璆.煉心學(xué)果#8226;溫故知新以盡變通〔M〕.

〔36〕唐璆.煉心學(xué)果#8226;合三教而歸一本〔M〕.

①當(dāng)唐璆1908年與革命派論戰(zhàn)時(shí)，曾經(jīng)說過“即爾黨中卓卓如某君者，與吾本同學(xué)”的話（見平實(shí)《正巽言》，《南洋總匯新報(bào)》1908年9月15日，第2版，“平實(shí)”系唐璆與革命派論戰(zhàn)時(shí)所用的筆名）。當(dāng)然，我們不能由此得出唐璆與黃興同學(xué)的結(jié)論。不過，據(jù)唐大圓所作《衡永郴桂觀察使煉心公傳》，可知唐璆“廿八歲，肄業(yè)兩湖書院，從新化鄒沅帆學(xué)輿地”（見《晉陽唐氏六繕譜》，1997年印，111頁(yè)）。唐璆1900年時(shí)28歲，而1900年前后，黃興也在兩湖書院求學(xué)，并也對(duì)鄒沅帆的輿地學(xué)有濃厚的興趣（見毛注青編著《黃興年譜長(zhǎng)編》，中華書局，1991年，30、40頁(yè)）。由此可以推斷，唐璆所說的他那位重要的革命黨同學(xué)，應(yīng)系黃興。

（責(zé)任編輯：許麗梅）