一尊珍貴的明代道教圣父像

道教是我國唯一一個土生土長的宗教，距今已有1800余年的歷史。道教自東漢末年出現后，開始對中華文化的各個層面與領域產生著深遠的影響。近年來隨著收藏熱的不斷升溫，各種題材的收藏均被老百姓涉及和喜愛，而道教題材的文物在收藏領域中較之佛教卻比較少見，這與道教在歷史發展過程中注重自身修煉、輕視弘揚傳播有著極大關系。故道教之文物今天也較罕見與難得，顯得神秘而珍貴。筆者因是多年道教信徒關系，近年來一直關注道教文物，尤其是道教造像。2010年秋天，筆者一摯友因知道筆者喜歡道教題材造像，特送一尊造像于我，現將此尊珍貴造像做簡單考證。

此尊像高27cm ，寬13.5cm，重15斤，為石料制，石材為石灰巖。石灰巖簡稱灰巖，是一種以方解石為主要成分的碳酸鹽巖。有時含有白云石、粘土礦物和碎屑礦物，有灰、灰白、灰黑、黃、淺紅、褐紅等色，硬度一般不大，便于利用。故我國古代佛道造像、家居裝飾、喪葬石棺中多用石灰巖制作器物。

剛得到此像時，筆者以為是一尊普通的文官類像，應屬道教，但究竟是哪位神明，筆者一時摸不著頭緒。因為在我國古代，廣大的畫師們往往在繪畫中注重寫意，所以，此類繪畫思潮也大大影響了其他與之相關聯的藝術領域，其中比較明顯的就是我國宗教造像藝術的發展。這造成了我國民間匠人在塑造諸神像時喜歡牽強附會、依傳說塑型，使得造像風格模糊、特征不明顯等。如道教中就有同為黑面濃須、執鞭、全身戎裝的趙公明和王善，一個是財神，一個卻是護法的靈官。若舊時的匠人們不注意塑造神像的局部特征，就會出現在今天發現一尊如此特征的造像，放入財神殿就是財神趙公明，放入靈官殿里就是王靈官的情況。再如，我國歷史上出現的那多位門神。現若出現兩尊門神題材石造像，僅憑造型斷定是最早的神荼與郁壘，還是河北人供奉的馬超、馬岱哥倆，或是冀西北地區供奉的唐朝時期的薛仁貴和蓋蘇都不好講。所以往往在鑒定中需要鑒定者通過對比此物發現的廟堂名稱來斷定神像之名。遇見此物時我也暫時定不了此像為何神明，問朋友此像之來歷，朋友只說是“下鄉”人從鄉間收上來給他的，他覺得是老東西就收了，其他的情況，他也不清楚。但從這件造像的整體造型上看，此像頭帶明式的幞頭，身著法衣，足踏古靴。幞頭，亦名折上巾，又名軟裹，是一種包頭的軟巾。因幞頭所用紗羅通常為青黑色，故也稱“烏紗”，后代俗稱為“烏紗帽”。此幞頭與現存陜西省博物館的明秦藩王墓出土的諸多明代陶俑風格一致，且臉部寬胖風格等也與明秦藩王墓和其他明代造像一致。衣飾造型為單件式，與明代青花等瓷器風格相同。從雕工看，此造像雕工古樸大氣，構圖極為流暢自然，刻畫的線條蒼勁有力，未見猶豫，和刻意仿造之態不同。神像正面包漿自然厚重，應長期受香火朝拜所致。因此，此物當為一尊明代道教造像無疑。

石刻藝術是我國造型藝術中的一個重要的門類，在我國有著悠久的歷史。石刻屬于雕塑藝術，是運用雕刻技法在石質材料上創造出各類藝術品的寶貴藝術。在我國古代，石刻種類繁多，有圓雕、浮雕、透雕、平雕、線刻等，古代藝術家和匠人們就廣泛運用各種技法創造出眾多風格各異、生動多姿的石刻藝術品。同時，又因為石刻造像易被發現且難以搬運，所以鮮有流入民間的，故往往石刻造像在市場價格也相當高。

2010年冬天某晚，正欲入睡的筆者又接到了送我此像的朋友的電話，他見我多次詢問此像來歷就一直幫忙查詢。終于功夫不負苦心人，朋友在某電視鑒寶節目中無意發現有一藏家持拿一尊類似風格的造像，我忙要來視頻地址觀看。果然，筆者所藏的石像與電視中持寶人持的一件銅制造像風格并無區別。經專家鑒定，電視中持寶人持的銅制造像為明代道教圣父像，十分珍貴，且登上了珍寶臺。但區別是電視節目中出現的該像手部持有朝簡，而筆者所藏之石像手部則沒有，再細看節目中那尊銅像的手部卻與筆者所藏石像的手部一模一樣。筆者忙找出所藏的石像仔細觀察其手部，終于發現了其中的端倪。在筆者所藏石像手部的二手交匯處有一處不大明顯的不規則方孔，此處在過去即是插朝簡之處。朝簡雖然在歷代有多種材質，但一般于此類造像中多見是木制。因此，此像所插朝簡也應為木質，而恐是因時間過久遺失了。雖然筆者因缺少朝簡，未確定出此像為何神明，但年代與道教像筆者是分析對了。節目中，佛像鑒定專家的話點醒了筆者，此像當為一尊明代圣父像。

后來筆者通過多方查詢得知，圣父即是道教著名的鎮守北方的真武大帝的父親。真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。民間稱之蕩魔天尊、報恩祖師、披發祖師。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發動“靖難之變”，奪取了王位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助。因此，朱棣登基后，即下詔特封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”并大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。武當山也成為明代皇家道場，成為供奉真武相關神明最多的仙山。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代時期達到了鼎盛階段，宮廷內和民間都普遍修建了大量的真武廟，并塑造了大量真武造像和少量與之相關題材的造像。

2011年初，筆者遠赴位于湖北省十堰市的武當山，在熱心道友的帶引下，見到了武當山供奉的幾尊巨大圣父像。從這可見，筆者所持之明代圣父像與其淵源。從老道長處筆者還得知，圣父像一般多伴隨圣母像出現。圣父與圣母是道教對真武大帝父母的尊稱。真武大帝其父為靜樂國國王，母親為善勝皇后。真武在武當山修道成仙后，父母隨之而被分封。玉皇大帝封其父為“靜樂天君明真大帝”，封其母為“善勝太后瓊真上仙”，居龍變梵度天無欲宮。

筆者請回此像后，與文博圈內多位專家進行了交流。對筆者的斷代多位專家均表示了贊同，也對我的好運氣表示了恭喜。現筆者與喜歡道教文化、造像的讀者分享，望大家喜歡，也希望諸位多多保護和珍惜神秘的道教文物。