商承祚與黃賓虹:一段美術(shù)關(guān)系的鉤沉

《驄馬歸朝詩(shī)敘》卷乃經(jīng)商承祚鑒藏的明代著名學(xué)者王守仁所書楷書力作。這件作品也和廣東省博物館所藏的其他眾多名家劇跡一樣，演繹著許許多多塵封的往事。其中之一便是商承祚(圖1)在收藏《驄馬歸朝詩(shī)敘》卷時(shí)與二十世紀(jì)杰出的山水畫家黃賓虹所結(jié)下之翰墨因緣。這件凝聚了原創(chuàng)作者生命意志的藝術(shù)佳構(gòu)，記載著近代美術(shù)和書畫鑒藏史上的一段佳話，這段佳話所涉兩位名家均為中國(guó)近代美術(shù)史和學(xué)術(shù)史上的重量級(jí)人物，因而“物以人重”，其意義自然就超乎書畫本身。

一、王守仁及其《驄馬歸朝詩(shī)敘》

王守仁(1472－1529年)，原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，學(xué)者稱陽(yáng)明先生、新建先生，浙江山陰人(一作余姚人)，明代杰出的哲學(xué)家，同時(shí)兼善行書、兼畫山水，有《王陽(yáng)明集》行世。

王守仁乃明弘治十二年(1499年)進(jìn)士，官至南京吏部尚書。正德元年(1506年)，劉瑾專權(quán)，矯詔逮捕戴銑等，王守仁時(shí)任兵部主事，遂抗疏救援，“宥言官，去權(quán)奸”，“有政事得失，許諸人直言無(wú)隱”，要武宗“開忠讜之路”…，因而觸犯劉瑾，受廷杖，貶為龍場(chǎng)(今貴州修文縣治)驛丞。此卷《驄馬歸朝詩(shī)敘》便是王氏貶謫貴州時(shí)所書。

此卷紙本，正文縱26厘米、橫189厘米，款署“正德己巳五月既望陽(yáng)明居士王守仁書”，鈐朱文印“伯安”。引首鈐白文橢圓印“翰墨軒”，朱文方印“戴信之家珍藏”，卷尾鈐白文印“商承祚印”和“湖帆鑒賞”，“正德己巳”乃公元1509年，時(shí)年作者三十八歲；

“翰墨軒”和“戴信之家珍藏”乃晚清戴信藏印(圖2、圖3、圖4、圖5)。按，戴信，字子謙、子軒，齋號(hào)翰墨軒，浙江湖州人，善畫仕女，以工筆見長(zhǎng)，雜以西洋畫技法：“湖帆”即吳湖帆，近代書畫鑒藏家、書畫家。該卷作品流傳有緒，曾經(jīng)戴信、吳湖帆和古文字學(xué)家商承祚鑒藏，張大干、黃賓虹、陳邦懷、酈承銓、潘伯鷹、謝稚柳、葉恭綽等過(guò)眼題跋或鈐印。據(jù)商承祚寫于1978年關(guān)于此卷之《追記》所言，此卷曾以近千元得自榷古齋劉清遠(yuǎn)手中。劉氏乃山西汾城人，曾學(xué)徒于琉璃廠德寶齋主人李德軒。1936年，商與好友陳邦懷、柯昌濟(jì)逛琉璃廠，得見此卷，遂向友人借錢從劉氏處購(gòu)得。1960年，廣東省博物館書畫鑒定專家蘇庚春及館長(zhǎng)蔡語(yǔ)郵于廣州中山大學(xué)康樂(lè)村拜訪商氏，見此卷，鑒于廣東省博物館“精品缺蟾”，蔡語(yǔ)郵又言“經(jīng)費(fèi)磬困”，“資用不給”，遂以原價(jià)折實(shí)，以六百五十元售予廣東省博物館。

王守仁首先是一個(gè)哲學(xué)家，他所確立的心學(xué)理論體系奠定了他在中國(guó)哲學(xué)史上的里程碑地位，他所提出的“知行合一”、“言行一致”、“篤實(shí)躬行”、“致良知”等說(shuō)，對(duì)于破除程朱理學(xué)的思想禁錮起到了積極的推動(dòng)作用，對(duì)后世、對(duì)海外(尤其是日本、朝鮮及東南亞各國(guó))均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

但是，世人大多知其治學(xué)之道，鮮知其書藝。其實(shí)，王守仁同時(shí)也是明代卓有建樹的書法家，只不過(guò)書為人掩，常常為人所忽略了。《紹興志》稱其“善行書，出自《圣教序》，得右軍骨，第波豎微，不脫張南安、李文正法耳，清勁絕倫”。按，張南安為張弼(1425－1487年)，李文正乃李東陽(yáng)(1447－1516年)，都是比王守仁略早的書法家，在明代書壇有著重要的地位。明代另一詩(shī)書畫皆精的大家徐渭(152卜1593年)稱王氏書“非不翩翩然鳳翥而龍?bào)匆病Ｊ蛊淙松賮営跁鴦t書且傳矣”；朱長(zhǎng)春云：“公書法度不盡師古，而道邁沖逸，韻氣超然塵表。如宿世仙人，生具靈氣，故其韻高冥合，非假學(xué)也”等等，均對(duì)其書法贊許有加。

該卷《驄馬歸朝詩(shī)敘》乃王氏早年所書。在王氏傳世諸作中，大多為行書和草書(據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，王氏傳世書跡主要有湖北省博物館藏行書《七絕》和《良知說(shuō)四絕》，北京故宮博物院藏行書《龍江留別詩(shī)》、《銅陵觀鐵船錄》、《行書詩(shī)》、《行書奏稿》、行書《致伯顯札》、《致嚴(yán)應(yīng)偕札》和行書《桃源行》，浙江省博物館藏《行書詩(shī)》，上海博物館藏行書《上朱侍御三札》、《致純甫等札》、《矯亭說(shuō)》和草書《七言詩(shī)》、《七律詩(shī)》，溫州博物館藏《行書手札》，天津市文化局文物處藏《行書詩(shī)》，沈陽(yáng)故宮博物院藏《行書題跋》等)，僅有浙江余姚縣文管會(huì)藏《客座私祝》和此件廣東省博物館所藏《驄馬歸朝詩(shī)敘》為楷書。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，《驄馬歸朝詩(shī)敘》介于楷書與行書之間，是為行楷書。該書乃王氏盛年之作，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)而不囿于繩墨，筆意瀟灑，氣韻連貫，雖然系作者貶謫失意之作，但卻難見蕭索落寞之氣。相反的是，在這幅充滿著生機(jī)與活力的書卷中，我們看到的是王氏失意但不失志、揮灑而不猖狂的個(gè)性。后世諸公如商承祚、黃賓虹等對(duì)該卷推崇備至，也許是與王氏書法的這種個(gè)性密切相關(guān)的。

二、諸家題跋考

《驄馬歸朝詩(shī)敘》的意義還在于，該卷卷尾分別有張大千所繪王守仁遺像、黃賓虹、陳邦懷、酈承銓、潘伯鷹、謝稚柳、葉恭綽題跋，這些飽含鑒藏者心血與藝術(shù)個(gè)性的只言片語(yǔ)，不僅反映出后世名家對(duì)于王守仁及其書藝的推許欣賞之意，更可表現(xiàn)出他們與原收藏者(商承祚)間的翰墨因緣。

筆者在此不妨略費(fèi)筆墨，將諸家題跋分別考釋如次：

張大干所繪王守仁遺像(圖6)為紙本，設(shè)色，畫心縱26.4厘米、橫63.8厘米，題識(shí)曰：

王文成公遺像，錫永道兄囑撫，乙未新正，大千弟張爰。

鈐白文印“張爰”和朱文印“大千缽”。

耐人尋味的是，張大千此畫作于乙未年(1955年)，其時(shí)他已離開大陸遠(yuǎn)赴巴西。這一年，他由香港赴日本，再取道美國(guó)回巴西。在此之前的1954年12月，張大干在香港舉辦畫展，適逢商氏也在港，于是求其為此卷畫王陽(yáng)明像。文中所言“錫永”，即為商承祚。

黃賓虹題跋為行書，文曰：

姚江王陽(yáng)明先生言行俱詳《文集》，觀其論學(xué)，謂致知格物，當(dāng)求諸心，不當(dāng)求諸事物，而以《朱子集注》或間二類，為中年未定之論。程、朱、陸、王所分異同，近代學(xué)者盛稱文物。陳籃齋云，非漢儒無(wú)以見圣王制作，非宋儒無(wú)以明賢哲精神。斯言至確。中國(guó)學(xué)術(shù)尚綜合，列邦學(xué)說(shuō)競(jìng)分析，哲學(xué)、科學(xué)又有所分。明代文藝特以書畫為優(yōu)長(zhǎng)，陽(yáng)明功烈文章炳耀史乘，即片言只字亦宜珍如璜璧。此卷成于黔中，壯年英偉氣象，歷劫不礪，可而寶諸。壬辰賓虹時(shí)年八十有九。

鈐白文方印：“黃賓虹印”。(圖7)

文中所謂“陳簋齋”乃陳介祺(1813－1884年)，字壽卿，號(hào)簋齋，山東濰縣(今濰坊市)人，金石文字學(xué)家、收藏家，曾藏有西周青銅重器毛公鼎，與收藏大盂鼎的江蘇潘祖蔭齊名，號(hào)稱“南潘北陳”。先是，陳介祺在濰縣構(gòu)筑房屋，用以保存古印，名曰“萬(wàn)印樓”。他又收藏有商周青銅鐘11件、商周青銅器200余件，晚年遂將“萬(wàn)印樓”改名為“十鐘山房”。

黃賓虹此跋作于1952年，按理當(dāng)在張大干畫作之前，恐為裱畫者所誤接。這年黃賓虹(圖8)已定居杭州。跋文并不見于黃賓虹各種文集中，因此彌足珍貴。

陳邦懷題跋為行楷書，乃自作五言詩(shī)，詩(shī)曰：

字字皆明珠，燦燦奪人目。

纚纚數(shù)百言，語(yǔ)語(yǔ)皆實(shí)錄。

陽(yáng)明屏少作，賴有此卷軸。

架齋遠(yuǎn)持示，展卷讀往復(fù)。

汝楫宦于黔，黔人澤膏沫。

甘棠詩(shī)難亡，詩(shī)序麟角獨(dú)。

愿君手鉤摹，然諾不嫌宿。

他年鐫焦巖，焜耀我鄉(xiāng)曲。

款署“汝楫為我鄉(xiāng)賢，陽(yáng)明序其治績(jī)之盛，實(shí)可垂示千載也。錫永五兄自廣州來(lái)命題卷尾，作此應(yīng)教，陳邦懷”，鈐朱文印：“保之”。(圖9)

按，陳邦懷(1897－1986)，字保之，室名嗣樸齋、甲微堂，江蘇丹徒人，著名甲骨文專家，1979年與王冶秋、容庚、于省吾、徐中舒、商承祚等被推為中國(guó)考古學(xué)會(huì)名譽(yù)理事，著有《嗣樸齋詩(shī)文稿》、《甲微堂所藏殷墟文字》、《殷墟書契考釋小箋》、《殷契拾遺》等，與商承祚交善，分別有行書《贊商承祚詩(shī)》軸和《贊商承祚短歌》軸贈(zèng)商(現(xiàn)藏深圳市博物館)。

詩(shī)中“栔齋”為商承祚別字。

酈承銓題跋為行書，文曰：

上虞王氏天香樓舊藏陽(yáng)明詩(shī)卷，今在浙江省博物館，是四十八歲所書。此卷早數(shù)年，愈見端謹(jǐn)，但氣息一致，無(wú)可疑也。錫永五兄過(guò)湖上以此屬題，足稱眼福，一九五五年七月七日，酈承銓。

鈐朱文印“衡叔”和白文印“原堂”。(圖10)

按，酈承銓(1904－1967年)，字衡叔、衡三，號(hào)愿堂，南京人，少?gòu)木烁竿醪鞂W(xué)詩(shī)及古文辭，精研文史、版本目錄學(xué)、古詩(shī)詞，于書畫也頗有造詣，曾執(zhí)教于中央大學(xué)、金陵大學(xué)、浙江大學(xué)等，1950年任浙江省文物管理委員會(huì)副主任，著有《唐詩(shī)史》、《愿堂讀史記》等。酈氏與商氏交善，曾為其作《洗墨池圖》(現(xiàn)藏商承祚后人處)，曾與商承祚、徐中舒、容庚、劉節(jié)、唐蘭等參加于1933年成立的“金石學(xué)會(huì)”(后改稱“考古學(xué)社”)。

從跋文可知，商承祚于1955年到過(guò)杭州。

潘伯鷹題跋為行書，文曰：

姚江書取徑率更。此卷間雜《蘭亭》，字形古口勁中特多安秀，其不規(guī)規(guī)□，似乃學(xué)人之本色。況楮墨新好，尤足寶也。乙未大暑，伯鷹。

鈐白文印“潘伯鷹印”。(圖11)

按，潘伯鷹(1898－1966年)，原名式，字伯鷹，號(hào)鳧公，刖署孤云，安徽懷寧人。早年從吳閭生學(xué)習(xí)經(jīng)史文詞，曾任上海中國(guó)書法篆刻研究會(huì)副主任委員、同濟(jì)大學(xué)教授，潛心于詩(shī)詞、小說(shuō)及書法，書風(fēng)追崇“二王”，著有《中國(guó)的書法》、《中國(guó)書法簡(jiǎn)論》、《玄隱廬詩(shī)》等。

跋文中“姚江”乃王守仁郡望，這里特指王守仁；“率更”乃指唐代書法家歐陽(yáng)詢(557－641)，因其官至太子率更令，故后世多以此稱之。

謝稚柳為行書，文曰：

陽(yáng)明居士真跡，為錫永先生長(zhǎng)物，謝稚柳獲觀因題。

鈐朱文印“稚柳居士”。(圖12)

按，謝稚柳(1910－1997年)，原名稚，字稚柳，后以字行，晚號(hào)壯暮生，齋名魚飲溪堂、杜齋、煙江樓、苦篁齋等，江蘇常州人(圖13)，書畫鑒定家、書畫家，出版有《謝稚柳畫集》、《謝稚柳、陳佩秋畫集》數(shù)種，著有《敦煌石室記》、《敦煌藝術(shù)敘錄》、《水墨畫》、《鑒余雜稿》、《魚飲詩(shī)稿》、《甲丁詩(shī)詞》等。

葉恭綽為行書，文曰：

陽(yáng)明手跡昔曾藏?cái)?shù)年，皆與此同其韻味。此為在龍場(chǎng)時(shí)作，文字皆不茍，尤可口昔賢造次顛沛時(shí)之襟度也，恭綽為錫永書。

鈐白文印“葉恭綽”。(圖14)

按，葉恭綽(1881－1968年)，又名譽(yù)虎，一作裕甫，號(hào)遐庵、矩園，廣東番禺人，早年畢業(yè)于京師大學(xué)堂仕學(xué)館，后留學(xué)日本。曾任北洋政府交通總長(zhǎng)，后任中央文史研究館副館長(zhǎng)等。工書法，善畫竹石，編有《全清詞抄》，著有《遐庵匯稿》、《交通救國(guó)論》、《歷代藏經(jīng)考略》、《遐庵詞贅稿》、《遐庵匯稿》、《遐庵書畫集》、《遐庵談藝錄》、《遐庵清秘錄》等。

葉恭綽與商承祚同為廣東番禺人氏，家學(xué)淵源，又同對(duì)金石書畫、文賦有著濃厚的興趣，而且葉、商兩家為世交，商承祚父親商衍鎏與葉恭綽也是至交，二人也多有書翰往來(lái)。

葉恭綽與商承祚系忘年交，他們的交游也多體現(xiàn)在書畫筆墨中。商承祚曾于重慶獲得唐代楊惠之雕牙傭，葉恭綽在1948年為其拓本題跋，洋洋千言，謂“架齋年事方盛，又績(jī)學(xué)多通，故不辭叨絮，一書其抱”，其時(shí)商承祚年僅四十七歲，正是博聞強(qiáng)記、學(xué)業(yè)日進(jìn)之盛年，故葉氏有此之謂，也是對(duì)于作為晚輩的商承祚的一種鞭策。

以上諸家題跋均是應(yīng)商承祚之請(qǐng)所作。歷來(lái)書畫收藏者多有延請(qǐng)名流題跋自己所珍視的書畫名跡的雅好，商承祚自然也不例外。所不同的是，商承祚自己本身也是書法家、鑒藏家、古文字學(xué)家，因此為其題跋藏品也就顯得意義非同尋常。張大干、黃賓虹是二十世紀(jì)中國(guó)杰出的畫家，陳邦懷、酈承銓、潘伯鷹、謝稚柳、葉恭綽均為著名學(xué)者、書畫鑒藏家，他們的題識(shí)片語(yǔ)，不啻為本來(lái)就被視為王陽(yáng)明難得珍跡的《驄馬歸朝詩(shī)敘》卷錦上添花，更為我們認(rèn)識(shí)作為學(xué)者與鑒藏家的商承祚與諸家的關(guān)系提供了佐證。