留作千秋文字香

中國作為一個詩歌的國度，幾千年來流傳了大量優秀的詩歌作品，它們之所以如此宏偉，是因為它們具備了最深沉的苦痛和最博大的胸懷。史詩作為最具特色的詩歌體裁，兼顧著“詩”和“史”的雙重特征，它有著大開大闔、浩瀚無際的藝術表現力，有著上下幾千年、縱橫幾萬里的時空跨度，它將敘事、抒情、詠史、言志融為一體。“詩史”杜甫，經歷著國家的殘破和分裂，他關心時政，同情百姓，熱愛祖國，即便暮年多病，依然心憂天下，其《秋興》、“三吏”等都是史詩中的經典作品。南宋的陸游，戎馬一生，寫了近萬首詩，他以滿腔的熱情馳騁沙場，詩中滿含著深重的憂國情懷。歷史上諸如杜甫、陸游這樣的偉大詩人不勝枚舉，他們的作品見證了一個時代的政治社會面貌。基于這樣的原則，寓真先生將多年來對當代詩歌的積累整理匯編，并且對新中國成立后的四百多首詩詞進行了箋注，付梓出版，成為《六十年史詩筆記》(以下簡稱《筆記》)。

《筆記》里的絕大部分詩詞，書寫了新中國六十年的歷史事件和社會狀況，奇偉的業績、曲折的征途、愛國的旋律、豪邁的理想都已化為一行行文字，表達著詩人們的心聲。寓真將某一事件或某人的記錄作為解讀社會歷史的線索來編選詩詞，已成為該書的亮點之一。正是這些出現在“筆記”里的線索，讓歷史事件逐一貫穿，讓一部分詩詞緊緊地融為一體，也讓該書增添了自身獨有的個性。

《筆記》中有十二首不同詩人的詩詞與吳宓有著或多或少的關聯，其詩詞的選錄，正可作為寓真獨有的情思和意念。這十二首詩詞的寫作雖然同在一個時代，但是詩詞內在的意蘊卻不盡相同，作為獨立存在的個體，人們在閱讀時可以體會到特殊時代對知識分子精神層面的戕殺，及他們凄涼的身世和零落的心靈。如“漢唐陵闕皆零落，惟有茅齋似昔時”（劉文典），“縱遇嚴霜和驟雨，芬芳終似故”（劉永濟），“留命任教加白眼，著書惟剩頌紅妝”（陳寅恪）。陳寅恪、劉文典、劉永濟等學者與吳宓有著深厚交情，在特殊年代里，這些知識人士身處異地，而同樣遭受著慘重的精神折磨。從他們的詩篇中，表現出他們保持貞潔的情操，如同屈原《橘頌》里的高潔詩人，他們作為傳統文化的殉道者，他們更是心靈良知的守護人。

在關于廬山會議這一主題上，《筆記》選錄了十首詩詞，均以廬山為寫作對象，而從不同角度書寫了廬山會議期間與會人員的心境和慨嘆。二十世紀五十年代的廬山會議本是一次“仙人會”，但是隨著會議的召開，會議議題發生了改變，最后成為一次“斗爭會”。與會人員的內心充滿了矛盾和焦慮。這十首詩詞，多是借廬山風光來表達時事政治，帶有較為濃烈的政治色彩。詩人們在遣詞造句時也都用心良苦，著力提升了作品的藝術性。如“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”（毛澤東《登廬山》），“如許周顛遺跡在，訪仙何處至今疑”（董必武《初游廬山》），“空中蝴蝶迷茫夢，大計孰籌問耦耕”（林伯渠《廬山即景》），這些佳聯好句，或是氣魄宏大，或是活用古典，或是格調清雅，都有著純熟的詩韻意趣。

本書既然是一部關于史詩的筆記，那么書中就有對社會的頌揚和對時代的同情。最讓人感同身受、久久難以忘懷的當屬《傷痕篇》里的詩詞。寓真在該篇篇首引言中談到：“傷痕，本指身體的創傷，而精神的傷痕是最為苦痛的。古人云‘愍百姓之傷痍，哀黎元之失業’；又云‘吳王好劍客，百姓多創瘢’。”此篇所選詩詞均為反映“文革”時期的現實境況，十年“文革”密布著傷心和困惑，充斥著迷離和隱痛，過度的權力侵占了人們的日常生活，權力取代了語言，控制著生活世界的正常交往，使得社會的理性化進程遭到扭曲和變異，滋生了社會的病態，加劇了人生的悲劇。這期間，眾多詩人表現出不屈不撓的優秀品質，他們敢于揭露社會的黑暗，其詩詞猶如地火迸發，震撼著人們的心靈。如“猙牙偷語來山鬼，墜瓦殿風吹佛燈”（蕭印唐《紀夢》），“毒蝎螫人書屢廢，貪狼呼類夢頻驚”（霍松林《勞改偶吟》），“孤憤滿腔何處訴，秋燈照見鬼擎旗”（王季思《選注聊齋志異書成志感》），“造反姑娘哀刈乳，兵團戰士慘抽筋”（馮剛毅《慘象》），“揪劉絕食無遮會，恍似當年百戲攤”（蕭軍《軋軋蟬聲》），“污水無端潑白發，丹心有淚泣寒”（姚瑩《忠魂祭》），“桑麻掩絕中原黑，邦國凋殘大野昏”（林昭《血詩書衣》），“荊山獻璞成和刖，魯酒無醇致趙圍”（姚奠中《平反有感》）等等，這些詩篇自傷身世，亦痛國家，揭露了當年的極“左”行徑和人間丑態。《傷痕篇》里的詩詞獨立于時代而存在，詩人們沒有害怕時代的困擾，沒有回避人類的苦難，沒有屈服于政治的迫害，他們是一個個充滿了大愛的詩人，他們是一個個飽含著幽默和諷刺的志士。我們今天詠讀他們當時留下的詩作，仿佛面對著這些慈祥的老人，面對著這些眼光犀利、骨頭堅硬的智者，使我們充滿敬仰的同時，眼睛里也不禁會閃爍著淚花。這淚花既是在同情他們的身世，又是一個時代的悲憤；既是在感念他們的真情，又布滿了辛酸和蒼涼。

寓真在編撰該書時，力求將更廣泛的詩人詩作編入其中，注重廣度的同時也強調主次之分。他選錄了毛澤東的八首詩詞，其雄健豪邁的氣象，樂觀豁達的性格，高瞻遠矚的偉人風范，在詩詞中淋漓盡致地展現開來。《人民解放軍占領南京》作為該書的開篇之作，有著深刻的寓意，詩句慷慨激昂，震撼乾坤。《滿江紅·和郭沫若同志》雖是在抨擊蘇聯，但其語句點石成金，氣勢如虹，撼動塵寰。郭沫若作為新中國科學文化領域的領軍人物，其詩詞雖有粉飾太平之嫌，不為知識分子稱道，而在《筆記》中寓真堅持己見，選錄其七首詩詞，并作了充分透辟的說明，他寫到：“文壇對郭老的詩頗有微詞，無非因其過于迎合上意。其實不能一概而論，其舊體詩中仍不乏佳作。而且，那些歌吟政治形勢的詩，也是某種現實錄影，留下了歷史的痕跡，自有其存在的意義。”其語如同撥云見天，從郭沫若的身世處境闡明了其詩詞的歷史價值。

相比于毛澤東和郭沫若這兩位詩壇大家，聶紺弩似乎更具有草根情結，寓真選錄了聶紺弩不同時期的九首詩作，他之所以毫不吝惜地將聶詩編入書中，是因為他對聶紺弩晚年身世有著深入的了解。他曾費盡周折尋覓到聶紺弩當年關押在山西監獄里的檔案和手稿，在那斑黃的殘紙黑字間，體諒著知識分子的心靈，走近了聶紺弩的人生，并且熟悉著聶紺弩的心境和思慮。聶紺弩經常將政治運動、鄉土俚語寫入詩中，使其詩既有幽默詼諧的趣味，又有入木三分的冷嘲熱諷。“青眼高歌望吾子，紅心大干管他媽”（《鐘三四清歸》），兩句一雅一俗，亦莊亦諧，充分表達了詩人對友人鐘敬文的寬慰和對政治運動的蔑視；“安得菜刀千百把，迎頭砍向噬人幫”（《挽賀帥》），生動幽默地折射出詩人對“四人幫”的憎惡；“自由平等遮羞布，民主集中打劫棋”（《贈周婆》），詩句擲地有聲，揭露了當時的虛假現象。

詩歌揭示著社會現實，所以具有史詩的性質；詩歌作為心靈的流露，于是傳遞著真情實感。《筆記》中既有浩瀚澎湃的詠史之作，又有情意綿綿的內心獨白，它們所擁有的史詩效果，寓真予以了更廣闊的解讀。如吳湖帆《卜算子·風嬌雨秀圖》一詞，依畫填詞、以詞補畫本是傳統文人畫的正途，但是，聯系到畫家晚年的遭遇，這首詞就不僅僅是一首單純的題畫詞了，它在題畫之外印證出畫家的悲慘命運和傳統文化所遭遇的破壞。“幾度相思若有無，不覺春風冷”，這句有關竹子情態的書寫無意間卻成了畫家的晚景慘況。如若我們只是單單吟詠這首題畫詞，只是欣賞雋永的字句，而不去揣摩當時的社會背景，或許我們讀到的只是表面文字，而文字的內涵以及文字背后的人生都悄然逝去，這又何嘗不是一種遺憾呢？然而，幸運的是，寓真在他的《筆記》里記錄了一些鮮為人知的事件，他多年沉浸在傳統詩詞的海洋里，打撈著有關時代精神的優秀詩詞，他結合自己的人生歷程，努力挖掘著詩詞內部的歷史，他強調知人論世，從傳統文化遭到踐踏、從個人對文化的守護等方面來表現個人與社會的逆反，從而引發人們更加深入的思考。

潘天壽的五言絕句《梅月圖》，同樣是一首題畫詩：“氣結殷周雪，天成鐵石身。萬花皆寂寞，獨俏一枝春。”該詩既是對梅與月的描繪，又折射出畫家剛直不阿的性格，故而《筆記》寫道：“藝術家雖死于非命，而他的藝術和志尚永在。正如李白詩云‘縱死俠骨香，不慚世上英’。”趙少昂的《故園》別有一番風味，“故園起風雨，芳草傷搖落。一蝶獨飄零，日暮將安托？”寥寥二十個字，將畫家暮年時節的落魄孤寂體現在淡雅的詩句里，畫家將自身比作一只飄零的蝴蝶，在背井離鄉的歲月里感到無限的惆悵。

筆墨點點似淚痕，字字凝重見胸懷。《筆記》讓人在掩卷之時生發出無盡的回味和思考，寓真先生融入了多年的心血，著成此書，其中的艱辛匯聚了先生的生命體驗。先生本為一詩人，幾十年詩里來詞里去，寫出了時代的新聲；先生又是一學者，幾萬卷書堆里古籍外，守護著藏之彌久的傳統文化。先生于當代詩詞，抄錄之、引申之、發揚之，編撰了這部《六十年史詩筆記》，它的面世，既是先生為學為人之法，更是先生立德立功之舉。