從來十九路迷悟幾多人

“琴、棋、書、畫”自古以來即為文人雅士引以自豪的高品位藝術(shù)形式，圍棋以它豐富的文化內(nèi)涵躋身其中，成為中國古代雅文風園中的絢麗奇葩。

黑白誰能用入玄

圍棋是一部無字的天書，是一部濃縮了中國文化智慧的天書。在中國幾千年的歷史長河中，無數(shù)喜愛它的人把自己的理解和智慧不斷地賦予它，使它的內(nèi)涵更加厚重，充滿了深奧玄妙的神秘色彩。

圍棋是一個濃縮了的宇宙，圍棋作為典型的中國文化，它的太極陰陽，與《易》相通。從“黑白”兩種符號的排列組合，演繹出一系列變幻莫測的方陣化境。在小小紋枰上，從開始的演幻一直到終局都是錯落有致的黑白圖案，就好像一幅太極陰陽圖在流轉(zhuǎn)，陰陽變幻，奇妙無窮。在這種變化之種，可以看出運動、和諧、對稱、有序之美，感受到舒緩、抑揚、狂肆的節(jié)奏。

圍棋是中國人的國粹，古有“堯造圍棋，丹朱善之”之說。古人給圍棋起了許多富有詩意和境界的代稱，其中流傳最廣最久的是“手談”和“坐隱”，所謂“紋枰對坐，便成真隱。拈子清談，澄濾會心”。

圍棋世界，其樂融融。“古今之戲，流傳最久遠者，莫如圍棋。”數(shù)千年來，圍棋從宮廷走向民間，成為社會各階層人民喜聞樂見的生活伴侶，消遣娛玩，“棋”樂無窮。

圍棋世界，充滿競技。雖有“勝固欣然，敗亦可喜”之說，然而，圍棋世界畢竟又是一個充滿勝負的世界，勝者為王，敗者為寇，容不得任何的灑脫和浪漫。黑白子、縱橫19道格子，人們在這里復制了無數(shù)的廝殺和爭斗。

圍棋世界，玄妙無窮。圍棋棋具簡單，規(guī)則也簡單。但黑白子在縱橫各19路棋盤的361個交叉點上，卻能生出萬千變化。有人做過這樣的計算，一個交叉點有黑、白、空三種可能出現(xiàn)的情況，兩個交叉點有3的2次方個可能，三個交叉點有3的3次方個可能，361個交叉點就有3的361次方個可能，可見圍棋的變化之大，難怪有人贊嘆“千古無同局”啊。唐代詩人張喬贊曰：“黑白誰能用入玄，千回生死體方圓。”宋代理學家邵雍吟詩：“一條玄妙路，徹了沒人尋。”兩人都悟出了棋道變化的“玄妙”特點。“玄”字意為道理深奧莫測，“妙”字意為神奇精巧。“玄”、“妙”二字是對圍棋所具有的科學性和趣味性的高度概括。古代許多著名的棋藝書籍，就有《玄玄棋經(jīng)》、《幽玄集》、《弈妙》等名稱。

圍棋世界，情趣無限。在簡明的線條中演繹出復雜深奧的哲理變化，于明快的黑白色調(diào)中展現(xiàn)著精美奔放的藝術(shù)魅力。對弈中，驚險處，蹈壁沖津，心動而色變；得意時，行云流水，氣和而韻舒；巧妙處，柳暗花明，欣喜露于眉梢；失誤時，玉碎瓦全，追悔廢及寢食。爭先比較主動，但有時會給對方留下反擊的空隙；補后雖然被動，但時常給自己奠定獲勝的基礎(chǔ)；輕靈較生動，但有時不勉空虛；滯重比較死板，但有時反倒堅實；厚形較為有利，但有時可能重復；活棋比較便宜，但有時往往因此落后；死棋比較吃虧，但有時反倒因此得先。全局與局部、先手與后手、進攻與防守、虛勢與實地、輕靈與滯重、舍棄與取得、緩手與急所，如此等等，是對弈中隨時需要把握和處理好的。難怪有人把圍棋比作“數(shù)學的藝術(shù)、趣味的科學、戰(zhàn)斗的游戲、智慧的化身”，可見是很有道理的。

圍棋世界，美不勝收。坐在黑白棋子面前，面對縱橫19道經(jīng)緯在眼前無限延伸，就會覺得進入了一個高雅閑靜的極美世界，似乎有一種什么東西悄悄地流進你的心中，向你吟誦著“明月松間照，清泉石上流”的詩句，為你彈奏著清風白云，高山流水。的確，在清泉古松間，在古剎廟宇，在涼亭高樓，或和風旭日，或花落鳥啼，或月明星稀，朋友二三，品茗敘舊，紋枰手談，心平氣舒，勝負度外，投子時清脆的聲音猶如敲響的音樂。方寸之間，摹擬萬物，令人遐想。黑白相間，在棋盤上構(gòu)成千變?nèi)f化的圖案，或宛若蛇形，或靜如蓮花，動靜結(jié)合，千姿百態(tài)。真可謂“楸枰靜，黑白兩奩均。山水最宜情共樂，琴書贏得道相親。一局一番新”。在這樣的意境中，棋本身的美倒在其次，而人、棋、自然、胸襟卻構(gòu)成了一幅絕美的圖畫。這是一種無法言喻的美，這是一種藝術(shù)的美、境界的美。

圍棋世界，春秋苦短。仙人一盤棋，人間已幾世。南朝梁代任的《述異記》中記有這樣一個故事：晉代時一個叫王質(zhì)的樵夫上山砍柴，在山中看見兩個仙童圍棋，其中一個仙童給王質(zhì)一枚果子，王質(zhì)吃了以后不再覺得饑餓。他坐在斧頭上觀弈，棋局還未下完，一仙童對他說：“你的斧頭爛了。”王質(zhì)返回鄉(xiāng)里，當年的人都早已去世了。仙童一局棋還未下完，人世間已是改朝換代，滄海桑田。這樣的故事，歷來為人們所津津樂道，經(jīng)過不斷地加工和變形，演變成各種各樣的“版本”，成為文人們筆下經(jīng)久不衰的主題。這些神話，只不過是文人們借棋反映時間觀而已。這則故事，一來反映人對棋的癡迷而忘返，二來反映弈棋的費時耗神，也是對人生苦短，年華不在，時光易逝，世事茫然的感嘆。由之，圍棋也招來一些人特別是圣人先哲的反對之聲。《論語·陽貨》中記載：“飽食終日，無所用心，難矣哉，不有博弈呼？為之猶賢乎已。”在孔子眼中，圍棋僅僅是一項游戲，僅比吃飽喝足什么也不干的寄生蟲略好一點。孟子更是將圍棋貶入大逆不道的五不孝之列：“博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也。”這當然只是一家之言，2000多年來，圍棋的魅力并未因此而減。古往今來，時間觀是一個永恒的命題，令多少文人志士感慨萬端。遷客騷人如何才能把握住時空的滄桑，在時空的隧道中駐足停留，不再發(fā)出“閑看數(shù)著爛樵柯，澗草山花一剎那。五百年來棋一局，仙家歲月也無多”的感嘆呢？

圍棋世界，源遠流長。圍棋根植于中華沃土，產(chǎn)生于原始社會末期的堯舜時代，春秋時期已十分流行，漢代漸漸為封建文化所接納，圍棋之風盛行。三國兩晉南北朝時期，圍棋以期獨特的魅力，受到帝王和士大夫的青睞，成為中國古代雅文化園中的瑰寶。在漫長的歷史進程中，圍棋幾經(jīng)興衰，至唐代而臻于完善，盛極一時。宋代以后，迄明清兩代，則又飛躍發(fā)展。早在南北朝時期，圍棋就漂洋過海，傳到了日本、朝鮮。今天，圍棋已遠播東南亞及歐、美、澳、非五大洲，作為古老東方智慧結(jié)晶的圍棋，惠澤全球，人類共享。“國運昌，則棋運興。”特別是新中國成立以后，為圍棋的發(fā)展開辟了更為廣闊的天地。在華夏大地，圍棋愛好者劇增，高手林立，在世界圍棋爭霸中屢創(chuàng)佳績，傲視群雄。

圍棋是游戲，是競技，是科學，是藝術(shù)。圍棋是風情萬種的“木野狐”。這種簡單而又復雜、有趣而又高雅的文化形態(tài)，必將隨著人類活動的足跡，永遠地流傳下去。

世界有多博大深邃，圍棋也應該有多博大深邃！

紋枰論道天成趣

圍棋被列為“琴、棋、書、畫”中國古代四大藝術(shù)之一。中國傳統(tǒng)藝術(shù)重在審美，圍棋和音樂、繪畫、書法一樣能給人一種美感。無論是棋理、棋境、棋勢甚至棋具，都有一種無言之美溢于其中，既是美的享受，更是藝術(shù)的陶醉。

古人常把圍棋比做“木野狐”，真是一個絕妙的比喻。狐者，美女妖婦也。白居易詩言：“忽然一笑千萬態(tài)，見者十人八九迷”。這黑白世界的精靈，永遠有著擋不住的藝術(shù)魅力，“從來十九路，迷悟幾多人。”

是呀，我們可以從對弈中看到一種無法言喻的美，這是一種藝術(shù)之美，境界之美。經(jīng)過中華民族濃厚的文化氛圍和琴、棋、書、畫熏陶的人，經(jīng)過各種藝術(shù)源流的渲染，我們可以從棋上讀到詩，聽到音樂，看到繪畫，體會到美。在這些美的享受中，既給人神秘莫測之美，又給人以恬靜淡定之美，既給人以波瀾壯闊之美，也給人以纖巧綺麗之美。

先說棋境之美。

倚窗聽琴聲，邀友把棋圍。對弈時，會使人覺得進入一種高雅閑靜的極美境界。試想，在清泉古松間，在亭臺石案旁，在古剎寺院內(nèi)，或和風煦日，或鳥語花香，或星稀月明，朋友二三，品茗手談，平心靜氣，回歸自然，一邊弈棋，一邊欣賞美景秀色。古聯(lián)：“松下圍棋，棋子每逢松子落；柳邊垂釣，柳絲常伴釣絲懸”，“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”，在這樣的境界中，人、棋、自然、胸境構(gòu)成了一幅絕美的圖畫。

棋境之美，還體現(xiàn)在一個“靜”字，鬧中取靜，遠避雜亂喧噪，不正是弈者所追求的一種超然境界嗎？圍棋別稱“手談”、“坐隱”，對弈成了雙方的無聲溝通。南唐李從謙有詩：“竹林二君子，盡日竟沉吟。相對終無語，爭先各有心。”圍棋是無聲的語言，恬靜的樂章，棋手之間的情感隱寓在變幻莫測的棋局中。在對弈中，我們常見雙方或閉目沉思，或凝神屏息，這是他們于亦幻亦真，超然物外之際，直悟妙諦，明心見性。這時，對弈者完全置身于度外，如墜仙境，幽靜銷魂，拋棄了一切塵世雜念，心中只有小小棋枰和棋子及變幻莫測的招法，幾乎進入了一個忘卻對手、忘卻自我的境界。宋徽宗的“小閣幽窗靜弈棋”，白居易的“映竹無人見，時聞下子聲”和唐代僧子蘭的“共藏多少意，不語兩相知”就是這種棋境的真實寫照。所謂靜，一是周圍環(huán)境和諧安靜，二是氣和心平，心態(tài)安靜。幽靜的棋境與棋盤上金戈鐵馬，撕殺長鳴的搏擊場面形成鮮明對比，可謂靜中見動，動中有靜，動靜相宜，妙然成趣，境界自高。

棋境之美，也有觀棋者一份功勞。兩人對弈雖好，但若有觀棋者更有趣。觀棋者既可以品味對弈者的棋藝棋情，又可烘托對弈氛圍，促使對弈雙方更加全身心投入棋中。對弈與觀棋猶如體育比賽中的運動員與觀眾，自是不可或缺的。古代詩詞典故中曾留下許多記載觀棋趣聞的名言佳句。明郭登詩：“怕死貪生錯認真，運籌多少費精神。看來總是爭閑氣，笑煞旁觀袖手人。”以及清袁枚的《詠觀棋》：“悟得機關(guān)早，都緣冷眼明。代人危急處，更比局中驚。”等詩句，生動形象地刻畫了觀棋人的形態(tài)和心理，令人回味無窮。

再說棋形之美。

棋形是圍棋的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在雅文化園中，繪畫、書法、琴瑟等藝術(shù)形式有很高的觀賞價值，給人以直觀生動的藝術(shù)形象，產(chǎn)生美感。圍棋作為枰上的藝術(shù)，比其他藝術(shù)形式抽象，圍棋就是一種平衡的藝術(shù)，把握大局，權(quán)衡利弊；就是一種選擇的藝術(shù)，舍小救大，此消彼長；就是一種和諧的藝術(shù)，黑白相間，陰陽轉(zhuǎn)化……圍棋以含蓄、深沉來“折射”其內(nèi)在之美，更富有哲理性。

對弈中圍棋黑白子接觸所構(gòu)成的棋局圖勢就是棋形。圍棋千變?nèi)f化，玄妙絕倫，最終是要體現(xiàn)在棋形上。棋形是一種動態(tài)的美，每一步都可以產(chǎn)生一種新的美感，對弈中的攻守、先后、輕重、大小、取舍、厚薄、動靜、虛實、損益、死活等矛盾雙方都可能出現(xiàn)精妙的變化，充滿藝術(shù)魅力。隨著棋局的進展，美在延伸、擴展，從黑白兩種符號的排列組合，演繹出一系列變化莫測的方陣化境，陰陽變幻，其妙無窮。在這種變化之中，可以看出運動、和諧、對稱、有序之美，感受到舒緩、抑揚、奔放的節(jié)奏之美。在縱橫交叉的棋盤上，對弈者一開局運用各種定式布局謀篇，縝密構(gòu)思，自由奔放，各呈韜略；弈至中盤，相互扭殺，進退有度，攻收兼?zhèn)洌叱钡穑焕^而收官，精打細算，滴水不漏，分毫必爭，貫穿始終。那變化萬端中，既有力透紙背的指書，又有銀河倒瀉的狂草；既有韻動崖谷的宏聲，又有高山流水的絕唱。一局棋如同一場波瀾橫生、威武壯觀的搏擊場面，令人眼花繚亂，目不暇接。方寸之間，棋子錯落有致，妙手頻出，猶如畫家的神采點睛之筆；詩人吟出的佳句妙詞；書法大師的龍飛鳳舞；琴弦高手的動人樂章。

棋形之美還體現(xiàn)在“好”、“惡”上，“好、巧、奇、妙”之手謂之好形，“惡、愚、俗、拙”之著謂之惡形。好形是以定式、棋理為依據(jù)，棋子的效率高，棋與棋之間疏密適當，邏輯關(guān)系強，活動余地多，下出的棋要緊湊而不松散，舒展而不凝重，挺拔而不萎縮，輕靈而不笨拙，飄逸而不拘泥，協(xié)調(diào)而不混亂。反之，下出的棋就是惡形。棋形之美還體現(xiàn)在定式中。定式，是千百年來高手們在對局實踐和研究探索中形成的固定著法。圍棋的定式，就像武術(shù)散打中的套路，戲劇、舞蹈中的程式動作，書法中的真、草、隸、篆各式字體，不僅具有實用價值，也給人以藝術(shù)的享受。定式也有美麗形象的叫法，使人產(chǎn)生美的聯(lián)想。如布局和定式中的宇宙流、三連星、雙飛燕、鎮(zhèn)神頭、玉屏風、大壓梁、小雪崩，對殺和死活中的梅花五、葡萄六、扭羊頭、金龜角、大豬嘴、相思斷、仙鶴伸腿、老鼠偷油、金雞獨立、送佛歸殿、方朔偷桃、臺象生根，還有圍棋術(shù)語中的分投、棄子、打入、淺消、騰挪、開劫、轉(zhuǎn)換以及立、挖、夾、長、斷、點、刺、粘、夾、飛、跳、板，如此等等，可以說從這些叫法中就給人們藝術(shù)的享受。

最后還想說說棋具之美。

棋具美歷來為對弈者所喜好，好的棋具本身就是精致的藝術(shù)品，具有很高的觀賞性和收藏價值。好的棋具使人賞心悅目，神清氣爽，平添許多情趣和美的享受。

自古以來，許多帝王將相、達官貴人、文人墨客家中常常擺上一套精美的棋具，給居室?guī)硪还汕逑阋u人的藝術(shù)氣息，營造一種文儒高雅的文化氛圍。棋具被主人用來點綴書齋、廳堂，以顯示其知曉琴棋書畫，多才多藝。

棋具有棋盤、棋子和棋盒，有許多雅稱，如揪枰、紋枰等等。在古人眼中，縱橫交叉的棋盤猶如生活中的井田阡陌、田獵圍場，棋盤源于生活，蘊涵著中華民族濃厚的文化氣息。棋子也稱黑白、烏鷺，宋代王之道《蝶戀花》詞云：“黑白斑斑烏間鷺”，烏鴉色黑，鷺鷥色白，象征黑白分明。好的棋子，黑白子形象圓勻，色彩純凈，不返光傷目，具有淳樸、自然的美感。棋盒還有圓奩、棋奩之稱，奩是古代婦女梳妝的匣子，用圓奩形容棋盒恰如其分，可見古代對棋盒的考究。宋代王安石詩曰：“戰(zhàn)罷兩奩收黑白，一枰何處有虧成。”

高雅的棋境美，玄妙的棋形美，精致的棋具美，構(gòu)成了圍棋的藝術(shù)之美，難怪千百年來，圍棋以其神奇的魔力，成為鐘情者修身養(yǎng)性、陶醉神往的精神樂園。

棋局俱含人世情

“眼前富貴一枰棋，身后功名半張紙”，唐伯虎在《閑中歌》的兩句詩，形象而深刻地道出：棋局和人生其實很相似，下棋的樂趣，就是深化和濃縮的人生樂趣。

一代圍棋宗師吳清源先生在他所著的《自選百局》后記中也曾感嘆：“漫漫長途獨自行，滄桑歷盡到如今。回頭百戰(zhàn)感無量，棋局俱含人世情。”

是呀，棋局如世界，黑白見人心。圍棋無疑是一種獨特的事物，它以其無限的魅力，吸引了各色各樣的崇拜者。正如蔡中民在《圍棋文化詩詞選》中所提到的：賭徒從圍棋中看到的是滾滾財源；才子從圍棋中看到的是倜儻風流；險詐者從圍棋中看到的是心兵腹劍；閑適者從圍棋中看到的是逸情雅趣。而文學家則從圍棋中看到人，哲學家看到世界的本源，拜佛者從中看到了禪機，學道之人從中體悟道旨……可見，三百枯棋，一方木枰，竟能如此豐富地映襯出一個民族的精神文化世界，著實令人驚嘆。

難怪博大精深的圍棋在眾人眼里，是一位風情萬種的千面佳人，各人都有不同的答案。

在飽讀詩書的人眼里，圍棋是一部承載往事的書籍，白紙黑字，歷歷在目。在超凡脫俗的人眼里，圍棋是一奶同胞的兩個親兄弟，“本是同根生，相煎何太急。”在熱戀著的情人眼里，圍棋中的黑白子是一對生死戀人，序盤是他們初戀的開始，因為害羞，不敢靠得太近，就像傳說中的牛郎織女隔河相望；中盤后，這對戀人相依相偎，似飛舞的彩蝶共同編織著美麗的生活畫卷。在歷經(jīng)滄桑的老人眼里，圍棋是天圓地方，黑白交替，周而復始，生生不息的宇宙……

當然，對圍棋也有偏激的看法。在歷史上如三國時的韋曜、晚唐的皮日休等，他們從圍棋上看到的是偽詐、陰險。他們痛斥圍棋之術(shù)，一方面認為圍棋爾虞我詐，你爭我奪，這種雕蟲小計教壞了人的性靈；另一方面認為圍棋使有志之士沉溺于區(qū)區(qū)小計之中，好玩博弈，廢事棄業(yè)，消耗精力，頹靡意志，對棋深惡痛絕。我以為任何事情有利必有弊，關(guān)鍵在于理智對待，把握分寸。

圍棋如人生，人生亦如圍棋。一局棋分布局、中盤和收官三個步驟，而人的一生也分為青少年、中年、老年三個階段。青少年時代正像圍棋的布局階段，布局尤為重要，有人喜占大勢，有人意圖實地，專取邊角，像是年輕時不同道路的選擇。布局時要占據(jù)有利之點，為以后的發(fā)展作準備，布局的好壞關(guān)系到棋勢的優(yōu)劣，善弈者必懂得合理布局。聰明的人也都知道在青少年時期要打好事業(yè)的基礎(chǔ)，就像是圍棋在布局階段，先占角，后占邊，然后再向中腹挺進。每個人布局應當堂堂正正，按部就班，一步一個腳印，切忌輕浮躁動，企求一口吃成胖子。圍棋在中盤階段進入激烈的爭奪，雙方使出渾身解數(shù)搶占地盤，是決定勝負的關(guān)鍵階段。人生的中年就像是圍棋的中盤階段，必須思路明確，計算清晰，勇于奮斗，敢于拼搏，必要時還可放出“勝負手”，在劣勢下反敗為勝。孔子說過：“三十而立，四十而不惑。”這時是一個人一生當中最為成熟的時候，應該時刻保持清醒的頭腦，不為“騙招”、“試應手”所迷惑，關(guān)鍵時刻“該出手時就出手”，一舉奠定優(yōu)勢。

圍棋進入收官階段后，雖說大局已定，但也不可等閑視之，應當“步步小心，時時在意”，收官技術(shù)的高低，將對最后勝負，起決定性的作用，一時的疏忽可能將前面的優(yōu)勢全部葬送，功虧一簣。經(jīng)常看到有的棋局勝負因相差半目而惜敗。聶棋圣往往就是因為后半盤的“昏招”而將勝利的果實拱手于人。人生的后期就好比圍棋的收官階段，即使一生功績輝煌，但一著不慎，晚節(jié)不保，一世美名，付之東流。所以人到老年時期，更應該潔身自好，做一名德高望重的仁厚長者。

從圍棋三階段中去感悟人生三階段，有異曲同工之妙。人生如行棋，走“錯著”與“妙手”的機遇，隨時存在而伴生，往往在于“一念之差”。我們要求不走“錯著”或少走“錯著”，不犯錯誤或少犯錯誤，多走“正著”、“妙手”，下好每一步棋，走好人生道路上的每一步。圍棋所反映出的人生意義就在于布局、中盤、收官所體驗的人生歷程，那里有歡喜、有痛苦、有快樂、有悲傷，這難道不正是人生的意義所在嗎？

人生如棋局，對手就是你選擇的伴侶，棋逢對手才有滋有味。斗定式如同選擇戀愛的對象，互相試探，初步了解，水平有較大差異的對手，一交手便知高低，沒有進行下去的必要。幾個定式大場的試探、考驗，皆為局面兩分，都能接受，即可談婚論嫁。婚后的中局是全盤的精華。若是誰開局占有少許的先機，暫時可以說了算，另一方為爭奪支配權(quán)，必定會屢屢發(fā)難。對局中，尖、跳、飛、鎮(zhèn)，對搶先手；沖、點、挖、斷，各施計謀。你利用厚勢，我巧取實地。各種因素導致矛盾加劇、分歧產(chǎn)生。誰也難免出現(xiàn)緩手、漏招、誤算，是考驗雙方的智慧、涵養(yǎng)、風度、技巧、能力的關(guān)鍵。一方向上發(fā)展，一方下占實地，是好的局面。如果雙方都搶占中腹，勢必形成激戰(zhàn)。人生的晚年，經(jīng)過了幾十年風風雨雨，相濡以沫，相知相伴，相依相勉。精彩的名局，有一個完美的收官，是幸福人生的寫照，讓人欣賞，令人贊嘆！

圍棋其實和人生的經(jīng)歷有很多共通之處，小小棋盤上面時而殺機重重，時而風和日麗，風云突變盡在一瞬間，每一著都可以分出很多種變化可能，其引人入勝之處和絕妙意境也正在于此。

圍棋貴在堅持，不屈不撓，善始善終做好一件事，不到最后一刻不要輕言放棄，每當局中形勢不利，那種極端的隱忍、堅持、等待非下棋者難以領(lǐng)會，暗渡陳倉前的平靜原來只是一種假象，而堅韌恰恰是弈者最可貴的品質(zhì)。

圍棋贏在不貪，棋雖小道，其博大處亦堪警醒世人。《圍棋十訣》第一條就是“不得貪勝”，做人最為緊要的也是戒貪，不能只看小利，不能僅僅計較眼前利益，“君子愛財，取之有道。”是你的跑不了，不是你的別強求，有張有弛，進退自如，心靜似水，得失隨緣，見好就收，才是做人應有的心態(tài)。

圍棋美在平衡，圍棋顯示出猶如鋼絲繩上求平衡的力量和美，讓人感受到從容恬淡的和諧美，讓人保持一種雍容大度、虛懷若谷的平常心，不急不怯不亂，切忌怯懦軟弱為人所欺，無理強硬亦要為人所趁，正如佛家所言：知其力量所在而從不怯；知其弱點所在，從不企圖力所不能之事。

圍棋棋路復雜，變化急劇，吉兇成敗，往往在一著之間。一局棋中的關(guān)鍵一步會使許多棋手思慮再三，因為他們明白“一著不慎，滿盤皆輸”之理。人生的關(guān)鍵一步常使人們舉棋不定，因為一旦失敗，將會抱憾終生。所不同的是棋局的人生錯了可以重來，而人生的棋局將一去不返。

世事的紛繁印證著那變幻無常、茫然莫測的棋局。輕輕擎子，沒落的時候已經(jīng)是萬頃乾坤，納吸江河蘊涵了力量，每一步棋所面臨的選擇讓多少人感到困惑、舉棋難定！又有多少的選擇可供選擇？輕敲落盤，時光逝去那一秒已經(jīng)成為過去，落子無悔，人生又何能從頭再來。每一步都記載著你的選擇，記載著這個過程所帶給你的不同感受，或捫頭傷神、或沾沾自喜，或斤斤計較為蠅頭小利而殫精竭慮，或為玉碎而滿盤生煙。

棋盤是一個“人生的實驗室”，它會告訴你，為什么會成功，為什么會失敗。棋無定形，態(tài)無常勢。棋如人生，人生如棋，請走好你的每一步棋！