愛情美育——塑造現代青少年美的心靈的熱點問題

摘要：前蘇聯杰出的教育家蘇霍姆林斯基認為，愛情問題是個性形成中的一個重大問題，同時也是教育學中的一個重要問題——不僅是德育的問題，而且也是美育的問題。教育應當教育青少年學生認識愛情是人類最美、最高尚的情感，認識女性美對于愛情的特殊意義。

關鍵詞：愛情 女性美 愛情美育

前蘇聯杰出的教育家蘇霍姆林斯基(1918-1970)曾在學校執教35年，全面地研究了兒童(包括他自己的孩子)怎樣發育成長為少年、青年的過程，怎樣進入成人期，怎樣結婚，怎樣建立新的家庭關系，最后，他們怎樣生兒育女，把自己的孩子送進了學校。因此，他認為，愛情問題是個性形成中的一個重大問題，同時也是教育學中的一個重要問題——不僅是德育的問題，而且也是美育的問題。他指出：“社會的重要責任，首先是家庭和學校的重要責任，是培養高尚的愛的美好情感。”他關于愛情教育的思想，也因為非常富有美育的色彩而成為他的全部教育思想中最美的花朵!

在今天，由于社會的信息與環境的誘惑和影響，青少年的性意識超前覺醒(甚至在青春發育之前)，而對愛情問題的好奇意識也超前產生，如果這些意識得不到正確的教育導向，就很容易發生情感或行為問題，影響青少年的健康發展。同時，在現實的社會生活中，愛情與婚姻的心理、道德和行為問題日益增多。很多青年男女對待愛情的觀點是淺薄的，沒有深思熟慮，沒有考慮未來。因此，他們在解決諸如結婚和離婚等重大問題時便輕舉妄動，持無所謂的態度；他們對與“生兒育女”等有關的性關系問題也極其輕率，粗俗地理解自己“對愛情的需要”，毫無責任感，最后淪為道德敗壞。所有這些，在很大的程度上必歸因于過去的青少年時期沒有認真重視和進行愛情方面的教育。因此，重新學習蘇霍姆林斯基關于愛情美育的思想，有助于指導解決有關問題，具有重要的現實意義。

一、教育青少年學生認識愛情是人類最美、最高尚的情感

1.關于愛情美的基本論述

蘇霍姆林斯基確認愛情是人的最美、最高尚的情感。簡而言之，就是人的至善至美的情感。這體現在兩個方面:

（1）愛情作為個人內心世界的圣潔情感，是人的道德進步的重要動力。蘇霍姆林斯基認為“愛是人的最高尚情感”，對年輕一代進行道德教育的實質就在于培養和確立這種情感。由于人對任一事物、現象、情況所持的肯定或否定態度，實際上同時反映了他的審美評價。因此任何情感的基礎都是道德因素和審美因素的統一。而這種統一在愛情中達到了最高階段。真正的愛情不僅要求互愛，而且要心心相印，相互了解內心精神世界。相愛的雙方都希望與心上人心靈相通，宛如一人。熱戀中的人都具有向對方敞開心扉、表述衷腸的真誠愿望，使對方了解自己對生活的觀點，這是高尚愛情的最鮮明特點。所以，一個人并不會因為愛其容貌而感到心滿意足，而希望愛他的理智和豐富的審美需求。愛一個人，這首先意味著能對他進行正確評價，在他面前，同時也是在自己的面前，不僅提出審美要求，而且提出道德要求。愛，不僅是盡情地欣賞為你創造的美，從中得到快樂和滿足，而且要不斷給心愛的人增添美的力量。真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創造美。一個人應當這樣影響自己心愛的人，即他在心愛的人面前展示的美能夠幫助心愛的人理解自己的優缺點，對自己的行為、思想和情感做出道德審美評價。高尚的愛情，就其實質來說，是向往未來，不僅珍惜今天的美，而且更加珍惜明天的美。愛情的高尚與否首先表現在一個人能在何種程度上珍惜美。真正的愛情會發展成為自我教育、堅持不懈地追求自我完善。在這一過程中，人將變得更純潔、高尚、無畏，變得更忠實于人道主義的崇高理想。高尚愛情的教育力量是巨大的，它甚至可使一個不可救藥的人幡然悔悟。

所以，蘇霍姆林斯基指出：“愛情，不僅屬于情感生活領域，也屬于美的領域……我們應當把愛的情感即人的最美、最高尚的情感作為推動道德進步的武器。”

（2）愛情是男女在精神心理和道德審美關系的和諧一致。蘇霍姆林斯基認為，性愛情欲既是人的自然本能屬性，就不是愛情的真正內涵。他指出：“真正的愛情主要指男人和女人的精神生活、精神心理交往的領域。”擇偶是復雜的道德審美過程，一個人對自己的情欲的自然本能屬性所持的態度，以及自覺地評價這種欲望中的情感因素的能力，是衡量一個人的愛情道德，甚至整個道德面貌的尺度。熱戀中的情侶的道德面貌，取決于他們在這個階段能否控制自己的感情，能否讓道德審美和精神心理因素凌駕于情欲即生物因素之上。這也就是說，愛情只有超越性愛情欲層次，上升至精神心理層次，才有可能是真愛真情，而也只有上升至精神心理層次，才更有可能建立和諧一致的道德審美關系，形成高尚的愛情。這樣的既真既善的愛情，它的全部魅力不是表現在盡快的性結合上，而是表現在從精神交往中獲得快樂上。這才是真正“最美、最高尚的愛情”。

作為男女之間的精神心理和道德審美關系的愛情，是以尊重人格，尊重人的內心世界為核心內容的。因為愛情從一開始就不僅是一種感情，同時是一種道德義務。沒有對人格的高度尊重感，就不會產生刻骨銘心的真正的愛戀之情，而迷戀于外表美和性滿足，這對男女任何一方都不是尊重和真愛。其中，女人對不尊重她的人格、不關心她的內心世界的行為極端敏感，可以說遠遠超過男人，這是女人所處的特殊地位所決定的。真正的愛情就在以這種對人格的高度尊重感為核心的男人和女人的精神生活、精神心理交往的領域形成和發展。男女和諧一致、高尚美好的精神心理和道德審美關系，表現在相愛的人在智力和審美能力的相互豐富上，表現在彼此逐漸認識并發現嶄新的道德情操上，表現在彼此如饑似渴地互相吸收一切美德上，最后表現在相互饋贈上。愛侶之間這種思想和感情的相互滲透越深，在他們面前展現的使情欲日趨高尚的智力和審美世界也就越豐富多彩、鮮艷奪目。精神交往達到如此境界之后，同愛人的結合就是一種巨大幸福，這并不是因為占有了對方的身體，而是愛人的外貌展現了他的內心世界的豐富。愛人之間相互展現的精神財富越多，他們的愛情也越牢固。精神交流能增加彼此的責任感，使相互的愛戀更符合道德規范。人們常說，隨著年齡的增長，夫妻的道德面貌日趨一致，兩個人心心相印，水乳交融，猶如一人。這種說法決不是偶然的，其中蘊蓄著深刻的生活真理。愛情的高尚與美好，就在于這種男女之間的精神心理和道德審美關系所能達到的和諧一致！

最重要的是，以這種和諧一致、高尚美好的精神心理和道德審美關系為內涵的真正愛情，它的道德與感情基礎就是崇高的生活目的。蘇霍姆林斯基認為，對青年人來說，崇高的生活目的就表現為做一個正直、真誠、有原則性的人，即有思想覺悟的人。一個人的心靈越是充滿崇高的目的，他對自己心愛的人所懷有的感情就越豐富、細膩、溫柔，這也使他與心愛的人在精神心理和道德審美關系方面變得更加趨于完美。而沒有崇高生活目的的人，他們之間的精神心理關系就不能日趨高尚，更不可能體驗愛情的真摯、高尚和美好。愛情的高尚還取決于對未來的觀點一致。熱戀中的年輕人的精神需求越是豐富多彩，就越想了解心愛的人對未來的看法，以及他們在將來想成為一種什么樣的人，為實現這種理想在精神上做了哪些準備。如果雙方有這種精神上和思想上的一致，他們的愛情就會是高尚的、純潔的。

2.愛情美育的基本要求

蘇霍姆林斯基指出，少男少女、青年男女情竇初開，他們產生許多與人的最隱秘感情——愛情有關的問題。一個集體的生活越是豐富多彩，這類問題就越多。愛的情感的產生，猶如含苞待放的花朵，它是長成芳香的玫瑰還是帶刺的飛簾，這有賴于教師的愛護和培育。當然可以把它剪斷或連根拔掉，但這樣做就會嚴重傷害一顆敏感的心，一株新花的幼莖就會長成畸形。因此，培養高尚的愛情這一精神生活的最隱秘領域的教育工作方法是極端重要的。尊重、關懷、細心、掌握分寸等原則在這里具有決定性意義。愛情的念頭一旦在年輕人的思想和感情上撩撥和引起不安，教育者就應當給他們講愛情是什么。這種講解將會在年輕人的心靈中培養出高尚的思想和情感，首先是培養出能夠給人以巨大幸福的對美的責任感。因為人的美感既不是由性本能產生的，也不是與情欲緊密相聯的，所以教育的任務是培養對美的一種富有內容的、高尚的、無私的需求，以便讓愛情作為一種能使人高尚的珍貴情感進入正在成長中的年輕一代的精神生活中去。我們教師有責任培養年輕一代形成正確的審美能力，使他(她)對愛的對象提出更高、更嚴的要求，并為了能終生對所愛的人忠貞不渝，在一生中不斷創造美，恢復他(她)的美，為此甘愿獻出自己的全部精力、智慧和感情。因此，年輕一代也應當明白，美只有對于善于愛美的人才是幸福的。教師要教育他們不要把肉體的快樂放到第一位，要用高尚的情操陶冶自己。高尚、純潔的愛情是培養良心、提高對自己的行為舉止做出情感評價能力的真正學校。因此，在培養高尚的愛的情感中所取得的成績，是衡量一位教師的教育藝術的尺度。教師不需要訓練學生怎樣談情說愛，而需要培養他們在集體里(包括在家庭里)建立高尚的精神心理關系，要教育他們珍惜思想豐富的友誼。因為高尚的愛情首先是以忠實可靠的友誼的形式展現在年輕人的面前的。友誼是高尚愛情的學校，愛情是友誼的最高階段。而在友誼和愛情之中的忠誠，又是精神一致的最高表現。蘇霍姆林斯基還特別提醒擔負著教育年輕一代的崇高責任的學生家長和教師，特別要牢記，青年人在情書里洋溢著的深情厚誼、真摯的話語是不應受到嘲笑的，相反，高尚的愛情應當受到極大的尊重。因為青年人讀過一封充滿真摯、善良、美好情意的信，能提高一個人的審美感，使他感受到只能意會而不能言傳的道德理想。這是精神生活的真正美。

蘇霍姆林斯基特別指出，在人的全面發展中，理解和珍視藝術具有重大意義。相愛的人有高度發展的審美力，這是建立高尚的、精神生活充實的愛情的保證。審美觀點一致，懂得音樂、美術、建筑、雕刻、戲劇、芭蕾舞，使兩人變得更親近，使彼此敞開心靈深處沒有藝術的鑰匙就難以打開的最隱秘的一角。對藝術作品作審美評價，這是對生活持有積極的態度。通過心愛的人對藝術作品所作的評價，通過她的感情，我不僅知道了她對世界的看法，也知道了她對自己、對自己內心世界的看法，以及對人的態度。如果她的心靈是高尚的，感情是圣潔的，那么她對美的態度就會使我的心靈趨于高尚，而且她對別人的美也會產生愛慕之情。

積極欣賞藝術作品之美，能使人產生高尚的精神需求，即同其他人進行道德審美交往的本性需求。審美快感，按其本質來說，不能只是我個人心靈中的財富，我需要同自己心愛的人分享這種情感。一個人欣賞藝術的感情越是高尚，越是無私，他的心腸也就越慷慨好施，給自己心愛的人帶去的快樂也越多，對他的美理解得也越深。

藝術，這是以概括形式體現在思想、判斷、觀點、興趣、情感中的人類美。這種美的財富展現在每個人的面前，善于掌握這種美的人，自己也會變成美的人。懂得和深刻感受藝術之美，會給一個人的整個精神面貌、甚至外貌留下不可泯滅的印跡。相愛的人在欣賞藝術作品過程中產生的精神一致，是精神一致的最高階段。在這種時刻，相愛的人親密無間、相互敞開心扉、互訴衷腸的情景，猶如兩人融為一體了。相反，沒有建立精神心理一致的愛情，對內心精神世界的美沒有一致看法的愛情，簡直是不可思議的。

二、教育青少年學生認識女性美對于愛情的特殊意義

1.關于人類美與女性美

蘇霍姆林斯基認為，理想的人類美，就是必須具有一顆偉大的、火焰一般熱烈的心，是身體、道德和精神完美的統一。這是建設新社會的重要因素。如果不使人變美，不使人的一種最高尚的情感——愛情——變美，我們人類就不會有美好的生活。當人類都能閃爍著自己無與倫比的心靈之光——展現自己的天才、能力、創造智慧，并且心靈美與外形美的花蕾同時開放，人類就登上美的頂峰。而心靈美與外形美的統一，是由于一個人有著崇高的生活目的和高尚的道德情操而形成的，同時也是參加創造性勞動的結果。心靈美與外形美的統一，這是一個人的思想與情感的統一，是通過個人的情感和情趣洋溢的豐富生活表現出來的。一個人的魅力不在于他的臉兒長得多么漂亮，而在于面部泛起的為崇高的激情和內心活動所鼓舞的真正美。所以人的心靈越美，他的外貌就越富有表現力，心靈美與外形美的一致，表明一個人在身體和精神方面全是健康的。一個人如果具有高尚的、有思想的、有道德的、善于審美的、充滿激情、意志堅定的個性，那么他本人就是美的，而且能珍惜別人的美。

女性美這個概念的內涵也是外形美與心靈美的統一，是生氣勃勃的樂觀精神和追求精神上獨立的志向，是女性的道德純潔、品行高尚的最高體現。而由于道德、審美、歷史等多種因素的影響，女性美體現了人類美的最具魅力的全部特征。在女性美中之所以最鮮明地表現出人類美，首先是因為在這種美中匯集了人類的最美好的東西——新生命的誕生、成長、發展。因為女性的愛產生新生命，所以她的美較之男人的美更充滿高尚的人道主義精神。蘇霍姆林斯基明確指出：“對兒童的愛，就是女性美的最高表現”。女性美也意味著一個女人有著高度的自尊心，真正的女性美就表現在竭力提高自己的道德尊嚴上，而不表現在追求肉體快樂上。女人的體力不如男人，自然界和人類發展的歷史進程也賦予女人比男人的工作更精細、更富有情趣。男人甚至贊美女人的體力柔弱，這種事實似乎喚醒人們要本能地愛護女人。女人的柔弱和她的精神、理智、天才的力量之間的交相輝映，這才是女性美的標準。不言而喻，只有當女人身體的柔弱和內心巨大的精神力量熔合的時候，她的生命才具有積極的意義。而女性美的全部魅力就寓于這種結合之中。女性美是心靈美與外形美的統一，是女性的內在品質和外在品質的一種熔合物。社會革命使女性的最美好、最細膩的感情獲得真正的解放，使她們完全擯棄了多少世紀蒙受的奴隸般順從和屈辱。心靈美獲得這種真正解放也更增強了女性的外形美。許多外貌并不誘人的女性卻充滿魅力，這個秘密就在于她們具有精神魅力和高度的女性美。因此，在構成女性外形美的各種因素中，精神美必應占居首位。

2.女性美的培養是愛情美育的特殊部分

蘇霍姆林斯基一直認為一個很重要的教育任務是：要使男孩子在童年和少年時期就能贊賞女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而這樣的贊賞使男孩子本人的感情變得細膩起來，希望自己變得更好這一愿望激勵年輕人去好好勞動并促使他去努力加強自我道德教育。男人對待女性的態度，是衡量心靈美的最精確尺度。因此，我們的道德理想要求我們在學校里就從相互認識、相互深入了解別人的精神財富開始，來培養成年男女之間相互關系中的純潔與美。這就要使男女孩子之間、男女青年之間的關系中具有豐富的美感。其中，更要在女孩子、女青年心里樹立起對女性美的自豪感。認識到真正的女性美是外形美和心靈美的統一，她們的外形美不應是誘惑男人的手段，而應把它看作是突出心靈美的因素。女性美所喚起的不應是對女性的占有欲，而首先應是一種愿在精神上接近和進行交往的需求。而特別重要的是，母親的女性美能在正在成長中的一代人的心靈里喚起并牢固樹立人的最高美德，其中首先是人對人的義務感。她是教育男人成為真正人的強大力量。

蘇霍姆林斯基指出，女性、美、藝術這些概念緊密聯系在一起永遠是人類道德進步的一個重要因素。因此，他確認藝術教育是培育愛情美、女性美的重要力量。他說：我要努力用音樂去喚起的是這樣一些感情：溫存、柔情、親切、誠懇。因為音樂能揭示細膩的大自然的美、愛情的美、贊嘆的美、驚奇的美、愛慕女人的美。我努力使年輕的心靈能理解人類感情中最細膩的表現——愛情。在少年們精神生活的這一領域內，音樂的教育影響是巨大的。女人的美使熱戀的心為之贊嘆和神往，音樂能體現這顆熱戀中的心靈的召喚，培養未來的妻子和丈夫、未來的母親和父親具有浪漫主義的、純潔的、高尚的柔情。我把理解歌頌愛情的音樂作品這一心靈的直接語言稱為培養未來的丈夫和妻子的情感美感教育。我關心的是，要讓表現愛情的音樂能向年輕的心靈表達那種無法用言語來表達的感情。我要向少年的老師們建議：少舉行一些關于愛情問題的座談會、講演會、辯論會和問答晚會，讓少年們寂靜無聲地屏息傾聽表現愛情的音樂吧。

在孩子們成長為成年男女的時期，我們不止一次地觀賞拉斐爾的這幅作品(《西斯廷圣母》)，觀賞斯#8226;波蒂析里的《維納斯的降生》、揚#8226;弗梅爾#8226;德弗特斯基的《讀信的女郎》、埃#8226;德拉克羅亞的《在街壘中女的自由》、讓#8226;安格爾的《泉》、彼#8226;魯本斯的《葉列娜#8226;弗爾曼和孩子們在一起》和《西班牙公主伊扎貝拉的侍女的肖像》、沃#8226;謝羅夫的《拿桃子的姑娘》、沃#8226;波羅維科夫斯基的《姆#8226;洛普欣娜婭肖像》、雅羅申科的《高等女校學生》。我堅信，當一陣陣不可理解的愿望和激情開始輕輕地叩擊男青年心扉的時候，向他們揭示全人類美的最高體現——女人的美的全部奧秘，這是非常重要的。我努力使男女孩子們都來崇仰女人的美，把它作為某種理想化的、不可侵犯的東西來對待，而讓女孩子們確立隱秘感和貞節感。如果只有語言而沒有藝術，那末任何道德教誨、不管它們如何有力地被生活經驗和對人類美的虔敬感情所闡明，都不會在年輕的心靈中確立這種崇高的感情。

三、結語

蘇霍姆林斯基指明：“所謂全面發展的人，就是指他是公民——社會主義祖國的愛國主義者，是祖國大地的英勇保衛者，是為實現共產主義理想而斗爭的思想堅定的戰士，是誠實的、干練的、熱愛自己工作的勞動者，是集體主義者，是能享受歡樂和人生樂趣的有教養的人，是忠實的父親和丈夫，是溫柔的母親和妻子。讓我們再一次重復地說明：在這個和諧中，沒有可能，也沒有必要規定什么是主要的、什么是次要的。我們只能說，全面發展的某些方面(角度、特點)對于人的整個精神世界的影響可能比其他的方面大一點。”從面向未來來看，他希望青少年不僅能成為對國家、社會有用的人，而且同時能成為懂得生活的、有教養的好男人或好女人。而愛情是最能影響人的一生的最神奇的力量!所以，蘇霍姆林斯基提出：“愛情，是一個永恒的課題。它擺在了年輕一代的面前。我們要根據共產主義道德原理、文明史提供的可資借鑒的全部正面經驗來研究這個課題。因為人對幸福和歡樂的追求是無止境的，所以對這個課題的研究也是沒有完結的。”愛情美育，它作為全面發展教育中德育與美育的熔合與升華的特殊部分，對于培育忠實的好男人和溫柔的好女人將發揮重要作用。

愛情美育必應是非常值得全體現代教育者高度重視的!