當代大學生群體中的基督教信仰狀況調查

摘要：本次調研主要采取隨機抽樣的形式進行，并部分的采取了判斷抽樣形式。主要集中在仙林大學城內的部分高校進行，對當代大學生群體中的基督教信仰狀況進行了系統的調查。

關鍵詞：基督教信仰 當代大學生 調查

本次調研主要采取隨機抽樣的形式進行，并部分的采取了判斷抽樣形式。主要集中在仙林大學城內的部分高校進行，在南京師范大學、南京中醫藥大學、南京信息職業技術學院、南京理工大學紫金學院，發放了280份《高校大學生基督教信仰問卷調查》，回收了272份。在南京玄武區的基督教仙鶴門聚會點，仙林大學城的攝山新城教堂，走訪了仙林大學城的部分高校大學生，發放了20份問卷。通過本次調研，形成以下報告：

一、當前高校大學生群體中的基督教信仰狀況

在針對學生的宗教興趣的調查中，除了已參加基督教聚會的學生選擇了“很感興趣”和“想了解”外，其他問卷中，有180多份問卷選擇的是沒興趣，其他的選擇是“一般”。

在宗教信仰選擇中，46%的學生選擇的是基督教。在300份問卷中，有7名學生來自基督教家庭，而周圍有親戚朋友或老師信仰基督教的學生將近50人，不到1/6。不清楚的占到一半多，為67%。而正式接受基督教洗禮的親屬、朋友或老師不到10人，不清楚的也有相當比例。

將近一半的學生在上大學前就接觸過基督教，閱讀過《圣經》的人數低于1/4，他們接觸基督教的途徑：自己看書、家人影響、同學朋友介紹的所占比例相當。老師介紹的較少。

去過基督教堂的學生只有不到100人。但沒去過，很想去看看的占到一半多。去教堂的原因，有30多人選的是做禮拜，對基督教文化感興趣的為120人不到。其余選好奇。經常參加基督教活動的學生僅為27人。很少參加的為42人。不參加的占1/3。沒聽說過此類活動的學生占一半多。

針對基督教聚會，一般參加教堂禮拜所占聚會人數的一半以上，而家庭聚會占聚會人數的近1/4，查經班人數較少。不清楚基督教聚會的人數占調查人員的絕大多數。

在信仰基督教的原因中，選擇“答疑解惑”的僅為2人，為聚會點走訪人員。選擇“孤獨、無助”的為不到50人，而且多數是聚會點人員。“尋求生命真諦、人生的意義”占1/2多。“感動分享、交朋友的”人數也很多。

對于信仰基督教的同學，有將近50人認為其“是生活和思想的異類”。也有不少人認為是“誠實有愛心、有較高的道德水準”。“都一樣，沒什么差別”的占一半多。而在其愿意和基督教同學交往的意愿調查中，有80%以上的人選擇愿意。選擇“只要談得來，信不信無關緊要”和“不清楚”的人數相當。

針對基督教在大學校園的傳播會帶來什么影響，“促進校園文化的多樣性”“有助于大學生加強對西方思想文化的認識和理解”“影響青年的主流價值觀”“危害中國本土的文化安全”的選擇中，前兩者的選擇多于后兩者的選擇。在對宗教信仰的價值判斷中，多數同學認為其“是追求真理或探索宇宙人生真相”、“揭示了生命的意義”、“提升道德水準，形成完美人格”，部分還選擇了“釋放、緩解精神壓力”。

在回答是否相信上帝或神、佛的存在時，大部分人選擇的是不相信，但尚有不少人選的是“不清楚”和“有一點相信”，而選擇堅信的也有。

二、當前大學生基督教信仰特點分析

1．當前大學生的宗教信仰的興趣度不高，但是有在逐漸加溫的趨勢。雖然學生大多選的是興趣一般或沒興趣，但對比2004年左鵬在北京某高校的調查結果，想了解的比例在上升。很感興趣的人數也在上升。

2．普遍表現出對基督教的信仰意愿。在可能的宗教信仰選擇中，將近一半的人選擇的是基督教。這一方面與基督教的自身特點有關，相對于晦澀的佛教等，宣傳愛、贖罪思想的基督教更易為人接受。

3．接觸基督教的途徑單一，抱有對其的好奇和神秘感。當前高校，除非基督教學校或者民族學校，接觸并了解基督教的人員是相當有限的，而且基督教在我國主要是三自（自治、自養、自傳），所以學生一般是很少有機會去全面了解這一教種的。那么，對其的好奇和神秘感也就不足為奇了。

4．學生選擇宗教信仰的目的性較強。除了尋求人生真諦和生命的意義，不少人同時選擇了信仰基督教是為了“感動分享，交朋友”等。

5．大部分人認同基督教宣揚的價值觀和人生觀，較能理性的認知宗教的本質和意義。對于信仰基督教的同學，大部分人認為要么是道德水準比較高，要么認為其和其他同學沒什么差別。而對于基督教在大學校園的日益升溫趨勢，大多同學認為其能帶來更多的正面效應，對于其對于本土文化的安全的影響，很少的同學選擇。

6．在本身的信仰選擇上，或者信念上，較多學生表現出的是猶豫不決的態度。對于信仰的選擇，有些學生選擇的是多項，本身題目沒設置多選。

三、大學生基督教信仰中凸顯的問題

1．在調研和走訪機會點，發現女生的信仰度高于男生，雖然調查的女生人數遠少于男生，但是其信仰度以及比率高于男生。而且在中國普遍存在的基督教三多人群中，大學生中也存在一些特殊的基督教信教人群。在走訪的個別信教大學生中，有些是因為遇到了人生中的一些重大變故從而選擇信仰基督教的。比如家庭變故、人生遭遇、個性偏差問題或者人際交往問題。這類人群除了從基督教中尋求慰藉，可能會更需要社會和學校的關注，所以關注這類人的心理其他問題的疏導，應該日益引起現在高校的重視。

2．現在大學生中的信教群體基本是出于自由管理狀態，這一方面與我國的基督教的三自（自治、自養、自傳）原則有關。同時也是因為社會關注度不高。大學生的信教群體所占比例現在較小，而且聚會點現除了固定的政府設置的教堂聚會點外，其他的聚會場所很難介入管理，特別是近年來的家庭聚會點的增多，更增添了管理的難度。但這種自由管理狀態有可能會給非法宗教組織和活動帶來機會和滲入的空間。這個問題應得到關注。

3．對于基督教這一信仰，不少學生除了知道其簡單的一些愛人、贖罪等教義外，對其是缺少全面了解的。即使是那些大學生基督信徒。由于受三自運動的影響，中國基督教會以往更多強調的是獨立自主、自辦教會，而很少提及基督教作為一種普世的宗教。中國基督教會與世界其他教會之間是否還應該保持一種建立在信仰基礎上的密切聯系？是否應該明確表明中國基督教所持守的基本信仰，以證明我們與世界其他基督教會的基本信仰是一致的？這些問題也是建立成熟的校園宗教氛圍所必須考慮的。

4．當前應努力的方面：擴大大學生基督教信教團體及個人的團結面；引導其在社會活動以及一些國家重大事件、問題上的關注度和官方參與度，突出其服務功能；強化其以人為本的精神；建立初步的大學生校園的宗教管理機制；規范《圣經》的印刷和發放。

參考文獻：

[1]2008年中國基督教現狀研究．

[2]大學本科生基督教信仰狀況調查．

[3]唐曉峰：2008年高校基督徒群體現狀分析．

[4]左鵬．大學校園中的基督教聚會點——來自北京某高校的調查．

本文屬江蘇省2009年度思想政治教育研究立項課題，項目編號為SGSY2009YB136。