得給學生立點規矩

《孟子·告子上》中提到：“孟子曰：羿之教人射，必志于彀；學者亦必志于彀。大匠誨人，必以規矩；學者亦必以規矩。”這是教育中一個值得探討的地方，即教育目標是什么？要用什么樣的方式、方法達到這樣的目標？為了這些目標，教育工作者要教給教育對象的到底是什么？古人云：“求乎其上，得乎其中；求乎其中，得乎其下”，“沒有規矩，不成方圓。”這是教育中的兩個不同問題，下面筆者分別談一談自己的觀點。

一、求乎其上——嚴格要求學生

孟子告訴后人一個很簡單的道理，他說，羿在教學生射箭的時候，一定要讓他們把弓拉滿。這句話的潛臺詞是，當初羿學習射箭的時候，他的老師也一定要求他這樣做，這是他成為一個名揚天下的神箭手的最基本的前提條件。有人說，射箭的秘訣有很多，如果僅僅是每次都拉滿弓這么簡單，那么，人人都可以成為神箭手了，后羿豈不失業？問題就在這里。這就是平日的嚴格要求，對于一個人成功，具有重要的作用。其關鍵就在于，不是每個人都會在每一次射箭的時候把弓拉得滿滿的，更不是每個人在每一次的訓練中都盡最大的努力，完成到最好。但只有這樣，遇到真正任務的時候，才不會距離目標太遠。熟悉體育運動的人都知道，運動員的平日訓練水平和臨場發揮水平總是不太一樣的，超水平發揮的人則實屬罕見。要想在實戰中取得好的成績，平時的訓練就要一絲不茍，甚至要在某種程度上超出實戰的水平。這就又回到后羿教人射箭的問題上來了，練習射箭一定要把弓拉滿，甚至過一點總比不滿要強，只有這樣才能保證箭射出去的一剎那，射箭人的呼吸、心跳、軀干、手臂乃至心態保持最穩定的狀態，射出的箭才會準。在日常訓練射箭的時候，射靶是靜止的，環境是熟悉的，基本不存在外界不可預知的干擾因素，在這樣的情況下，把自己的狀態調整到穩定，就相對容易。但是，箭畢竟是戰場上殺人的武器，戰場上的情況瞬息萬變，大量意外事件的發生都可以使平日很容易達到的穩定狀態大打折扣。因此，戰場上的射箭效果，完全取決于日常訓練的強度，正所謂“求乎其上，得乎其中；求乎其中，得乎其下”。

筆者并不反對為學生創造一個相對寬松的生存空間，自由、歡樂將是未來教育的宗旨，但自由、歡樂并不意味著，要降低對學習者的要求，或干脆放棄嚴格要求。以往，很多人批評體育界沿習了幾十年的“三從一大”的訓練方針缺乏科學性，對運動員的身心造成一定程度的傷害。的確，有一度國人不再提及“三從一大”，而改講快樂足球，引進西方科學的訓練方法，但事與愿違，足球人很快樂，足球卻很受傷。這并不是說，科學的訓練方法不好使，只是說訓練沒強度，再科學的方法也等于零。

筆者認為，在日常教學中，可以在學生的目標上做一些探討。當目標確定下來，就必須要求學生嚴格地訓練，向這個目標挺進。要讓學生知道，他可能會因為這樣、那樣的原因沒能實現某個目標，但他為這個目標的實現付出了所能付出的全部，為實現這個目標嚴格地、一絲不茍地進行著訓練，這就是人生的全部，這就是人生的榮耀。

二、必以規矩——在細節上下功夫

所謂“求乎其上”，即嚴格要求，提高訓練的強度和質量；而“必以規矩”，則是說要在細節上下功夫。仍然以射箭者為例，拉滿弓只是一個基本的要求，它不是訓練的全部，氣沉丹田、挽大弓、射蒼天，永遠也練不出好箭法。只有在拉滿弓的前提下，把腿、腰、臂、腕、指、目等各個部位的動作都做實、做滿，才能真正做到一箭中的。這就是細節的重要性。

再以木匠為例，一個木匠可能有神技如魯班，可以做出任何一件令人嘆為觀止的物件。但是，有一點是可以確定的，那就是他一輩子都離不開規矩繩墨。木匠的手再巧，目力再毒，仍然不能擺脫規矩繩墨在細節上對他所做出的規定性。他必須老老實實地用規矩繩墨來考量其工作的效果。“游刃有余”是掌握了全部的細節，并一絲不茍地按照細節的規定性來實踐的一種縱橫捭闔，正如孔子所說：“隨心所欲而不愈矩。”也就是說，作為一個老師，完全可以有自己的一套育人方式，可以拋開一切制度的繁文縟節，但絕不能拋開對學生細節上的嚴格要求。所謂細節的嚴格要求，第一是要使學生在嚴格訓練中，把一些技能變成自己的條件反射，不論外界條件如何，他都可以下意識地、盡可能不受外界干擾地、并最大限度地接近平日的訓練水平；第二則是要通過日常嚴格的細節訓練，使學生把某些訓練內容滲透到自己的潛意識中，使之成為被個體認同的可以指導自己行為的人生信念。

（作者單位：山東省青島市技師學院）