力傳薪火的新儒者

“惟期暗夜承薪火，不因微薄忘古今”。

——楊立華

聆聽楊立華教授解讀《孟子》，如春風化雨一樣，將孟子的精神之本講得深入其骨髓，可以說，楊立華老師用現(xiàn)代中國哲人的精神搭建著中國的文化思想新體系。

在采訪的整個過程中，他嚴肅而又不失溫和。從早年的學術經歷，到現(xiàn)在的哲學研究以及他對于現(xiàn)實生活和傳統(tǒng)文化那些真誠而謹慎的思考……聆聽他的敘述，讓人不由自主地體察到一種源自心靈深處的震撼。

從能源到智慧轉型

記者：新能源是您大學時學的專業(yè)，選擇哲學您是基于怎樣的考慮？

楊立華：這是一個老問題了，我還是說一說吧。工科和我的自我預期相差太多，在浙江大學能源系攻讀熱能工程專業(yè)，畢業(yè)實習時，每天要站在80多米高的未安裝完的鍋爐上看它的每個部分，我想，這就是我一輩子所要從事的事業(yè)嗎？真的很迷茫。我喜歡文學，夢想著自己成為一名作家。

思考的結果就是考北大的研究生，考什么專業(yè)呢？我們那個年代商業(yè)化已經開始了，選擇中國哲學，意味著沒有前途，物質生活艱難。西方哲學我不是很喜歡，陳寅恪先生的《王觀堂先生挽詞》，體現(xiàn)了典型的儒家精神，帶給我以儒學精神為主的審美趣味。于是我選擇了中國哲學。

記者：對于國學的發(fā)展及中國傳統(tǒng)文化復興，你是怎么考慮的？

楊立華：“國學熱”的說法，我覺得很不準確。剛開始的時候，像是“國學熱”，可現(xiàn)在已經持續(xù)三、四年的時間，熱就像一陣風，沒有哪一種熱能可以持續(xù)這么長時間，我覺得這種熱是中華文化復興的一個方面。我們古代偉大的思想家哲學家給我們留下的精神遺產非常豐厚，是中華文化復興的根基，是中華民族文化的真正崛起之源，方向是這樣的，是不可逆轉的，挫折卻是不可避免。

當然我所寄望的不是媒體炒出的所謂“國學熱”，而是真正的國學復興，是中國傳統(tǒng)思想文化的復興，那是人心底涌出來的力量。文明只有經歷了徹底的自我否定，才能實現(xiàn)自我更新。中國傳統(tǒng)文化有極強的生命力，在20世紀劇烈的震蕩之下，它能重新回歸。隨著否定的完成，接下來就將是灰燼中的重生。

文化新體系

記者：那用什么樣的方式來普及我們的傳統(tǒng)文化呢？

楊立華：現(xiàn)在普及工作做得很多，有些方法不是很得當，捧紅了一些明星式的人物，有些人連基本的國學常識都不具備，這個淺嘗輒止的態(tài)度堵塞了國人更深入回到中國最根本的經典文化當中，普及這種方法，對國人僅僅是開始，下一步要有一批人深入下去，做深做透。

今后的哲學研究必須回到中國哲學文本的解釋上去。只有尊重文本才能深入它，只有深入才能看到精彩，才是真正開放性的。

對于前輩學者要尊重，知識和智慧是代代傳承的，有些人因為一點點不滿意，就把老先生的整本書都丟棄，這是不負責的態(tài)度。偉大的人物會把自己內化到某種傳統(tǒng)文化脈絡中去……

記者：社會在不斷變化，在多變的環(huán)境下如何建立起適合中華民族新時期發(fā)展的文化體系呢？

楊立華：民族文化可以視為一個民族的精神場地，幾千年發(fā)展來，每個階段都要有與發(fā)展相適應的文化體系。比如：宋代理學的發(fā)展與先秦的儒學的發(fā)展是不一樣的，我覺得，不是建立什么文化體系，而是重新煥起中華文化的生命力。

記者：選擇中國哲學作為精神成長的核心滋養(yǎng)，而不是西方哲學，您是基于什么來考慮的？

楊立華：相較而言，中國哲學缺乏分析性，西方哲學正好補足了分析性要素和哲學思想的論證部分。你可以回避說著西文的西方，但你不能回避漢語中的西方。活生生的西哲式的概念、語言在每天的生活中出現(xiàn)。所以你要么盲目的接受片段引導，要么認真清理自己的西哲資源，讓自己被一種更為清晰的思想所引導……這是現(xiàn)代學者的基本命運。

我們無論學什么，都要以中華文化固有的品格為根本，以國學為根本，扎根于儒學的智慧之中，中國的東西更能貼近人生。中哲能真正直指人心，給出答案。開始讀中國的東西半懂不懂，你讀過了之后就不一樣了。中國哲學一句話便能點明基本的東西。

西方的智慧對我們的影響通過對話交流和吸收，不能說吃一頓狗肉就變成狗了。儒家的經典是中華民族經典的根本，其核心價值觀，經典文本，最終是建立一個禮樂的社會，落實到每個人感受。買同樣質量的商品，不少人總覺得洋貨比較好，其實海爾的電器是不錯的，韓國的汽車也不是很好，韓國人都在開韓國生產的汽車，這是一個感受問題。

記者：如何將國人的歷史使命與國學的精神相統(tǒng)一呢？

楊立華：“國學的最終使命是使今天的人們能夠繼承古人對社會、國家的責任感和使命感。”價值觀的缺失，追求短期的經濟利益，最終是自我的傷害，如賣奶的不喝自己生產的奶，賣菜的不吃自己生產的菜，賣肉的不吃自己生產的肉，原因何在？自己不相信自己。憑著道德良心做事才能想像別人也在憑著道德良心做事。法制社會，法律是道德的底線。道德教育缺失已成為社會問題，成為經濟危機的根源，不能用精神的秩序安排物質的秩序，用雜亂無章的秩序來壓倒精神的秩序。我們要保持一種積極樂觀的態(tài)度，能做一分就做一分，能影響一個人就影響一個人，把自己手里的工作做好，道德最基本要求就是做好。蓋一個樓盤，不是將樓盤賣出去，就與您沒關系，幾十年過去了，樓盤還是那么好，那么漂亮，臨終時錢對任何人都沒有意義，留下一個精品的樓盤就是你一生的價值所在，每個人都做好自己，就很有道德。

記者：儒家的經典是中國的主流思想，在科學技術飛速發(fā)展的現(xiàn)代，儒家的這些經典思想又如何指導人們的行動呢？

楊立華：經典的核心價值的思想闡發(fā)，教育是根本。從背棄自己的民族文化重新轉變?yōu)樽鹬刈约好褡宓暮诵膬r值，是個進步。

對國學認識存在誤區(qū)，要么是無用，要么夸大其作用。經濟有規(guī)律，政治有規(guī)律。國學的價值在于使國人有一顆溫暖而又堅硬的心，就企業(yè)運營來說，不能僅僅停留在方法層面，所有的方法總有算計不到的時候，企業(yè)的根本是一個人生活方式的一部分。企業(yè)是人的關系，人的關系決定物的關系，而不能用物決定人。只有安頓好結構，理順人與人的關系，每個人都放在合適的位置從改變自己帶改變他人。

專家簡介

楊立華1971年3月生于黑龍江省大慶市。1988年考入浙江大學能源系攻讀熱能工程專業(yè)。1992年考取北京大學哲學系碩士，進入中國哲學教研室學習，碩士論文方向是宋明理學。現(xiàn)為北京大學哲學系副教授。