百戰(zhàn)歸來再讀書

九

法所以制事，事所以名功也。法有立而有難，權(quán)其難而事成，則立之；事成而有害，權(quán)其害而功多，則為之。無難之法，無害之功，天下無有也。

——《韓非子·八說》

【釋義】法律是用來制約事務(wù)的，事務(wù)是用來顯示功效的。設(shè)立法制如有困難，考慮到雖有困難但能成事，則應(yīng)予設(shè)立；事務(wù)既成而有害處，考慮到雖有害處但功大于過，則應(yīng)予實(shí)施。不遇到困難的法制，不伴隨害處的事功，天下是沒有的。

【管理開示】企業(yè)制度是用以成事的，多成事才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)價值。如果哪些制度不夠完善，那就要權(quán)衡一下，有助成事的制度還是要保留的；如果事情做成了卻有一定的害處，那也要權(quán)衡一下，如功大于害，那么制度還是可行的。絕對沒有弊端的制度和沒有一點(diǎn)害處的事情，對企業(yè)來講是不存在的。脫離企業(yè)實(shí)際而過度追求企業(yè)制度的完美，既不可能，也不現(xiàn)實(shí)，更可能有害。

十

天之愛人也，薄于圣人之愛也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之愛小人也，薄于小人之愛大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。

——《墨子·大取》

【釋義】上天愛人，比圣人愛人要深厚；上天施利給人，比圣人施利給人要厚重。君子愛小人，勝過小人愛君子；君子施利給小人，勝過小人施利給君子。

【管理開示】像天一樣仁厚的管理者給予員工的愛，也許不如那些名聲遠(yuǎn)播的管理者給予員工的愛醒目，但也一定能給員工帶來長遠(yuǎn)而豐厚的益處。真正的管理者對于員工的愛，往往不如員工對管理者的愛醒目，但他帶給員工的益處要遠(yuǎn)比員工帶給管理者的益處豐厚。

十一

是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之。

——《莊子·天道》

【釋義】因此，古代通曉大道的人，首先闡明自然的規(guī)律而后才是道德，道德已經(jīng)闡明而后才是仁義，仁義已經(jīng)闡明而后才是職守，職守已經(jīng)明確而后才是事物的外形和稱謂，外形和稱謂已經(jīng)明確了而后才是依其才而任其職，依才任職已經(jīng)明確而后才是恕免或廢除，恕免或廢除已經(jīng)明確而后才是是非，是非明確而后才是賞罰。

【管理開示】治理企業(yè)首先要探索規(guī)律性，結(jié)合企業(yè)實(shí)際形成核心價值觀，繼而謀劃戰(zhàn)略，據(jù)此設(shè)置機(jī)構(gòu)職能與崗位職責(zé)，然后擇才而任，整章建制，劃定是非，明于賞罰。如果只計(jì)較賞罰或是是非，那便是舍本逐末，沒有掌握管理的真正脈絡(luò)及流程。

十二

君之所審者三：一曰德不當(dāng)其位；二曰功不當(dāng)其祿；三曰能不當(dāng)其官；此三本者，治亂之原也。

——《管子·立政第四》

【釋義】君主需要審查的問題有三個：一是大臣的品德與地位不相稱，二是大臣的功勞與俸祿不相稱，三是大臣的能力與官職不相稱。這三個根本問題是國家治亂的根源。

【管理開示】企業(yè)管理者在用人問題上要特別注意，有三種人不能用：一是人品與職務(wù)不相稱者不能用，二是功勞與薪酬不相稱者不能用，三是能力與責(zé)任不相稱者不能用。做到這三點(diǎn)，就抓住了治理企業(yè)的根本。

編輯/林青雨