漢武帝時代的民族精神

“漢武帝時代”，通常是指漢武帝執政的歷史階段，也就是劉徹于漢景帝后三年（前141年）正月即帝位到漢武帝后元二年（前87）二月去世這一時期，前后54年又一個月。漢武帝生活的年代，則從劉徹于漢景帝前元年（前156）出生到漢武帝后元二年（前87）去世，前后近70年。

當今對于“民族”的定義還存在不同意見。我們姑且使用一般理解的“民族”的涵義，承認漢王朝管理地域的民眾可以看作一個民族共同體，那么，是可以討論當時這個共同體的時代精神的。也就是說，可以通過回顧當時歷史文化的面貌，認識漢武帝時代的民族精神。

魯迅曾經由鑒賞漢代銅鏡這樣的藝術品，發表過對漢代文化特征的評論。他說：“遙想漢人多少閎放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。”“漢唐雖也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，絕不介懷。”對于美術風格，魯迅也曾經說：“惟漢代石刻，氣魄深沈雄大，唐人線畫，流動如生，倘取入木刻，或可另辟一境界也。”這里所說的“魄力”“氣魄”，當然已經不限于藝術，更涉及了文化精神。

俠風盛起

有人在談到漢武帝的時候說，“漢武帝所有的事都‘愣’，都過度，荷爾蒙旺盛，當一個人的人性得到最張揚的發揮時，肯定是他人的邊界被壓縮到最小的時候。漢武帝做事，除了他自己痛快，誰都不痛快。”這樣的評斷，不免簡單化絕對化之嫌。專制帝王“做事”，自然大都是“除了他自己痛快，誰都不痛快”。然而進行跨時代的歷史比較，以漢武帝和宋代以后的歷史時期對照，所謂“愣”，所謂“過度”，所謂“旺盛”以及“人性張揚”等等，是漢武帝的個性特征，同時可能也是當時社會的一種共同的特征。

當時雖然在專制制度之下，依然有不少敢想敢說敢做的人，他們的心理，并沒有完全被臣民的奴性所鎖錮。俠風的盛起，就是這種精神傾向的社會表現之一。

當時所謂“游俠”，指壯勇豪放，重義輕死，雖然未必據有權位和財富，然而在民間的影響卻十分顯著的人。當時的“游俠”，其實是社會文化活潑生動之特色的一種人格代表，也是時代精神豪邁閎放之風貌的一種人格象征。司馬遷在《史記·游俠列傳》中，開篇就說到游俠的文化品格：韓非說，儒以文亂法，而俠以武犯禁。二者都受到批評，而社會聲譽依然很高。“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果。”為了實踐諾言，救人危難，往往奮不顧身。

積極進取

一個民族的精神風貌在不同的歷史時期有所不同，這種變化往往也是與文化節奏的歷史差異有關的。漢武帝生活的歷史時期，社會有一種積極進取的時代精神。借用當時人的表述習慣，這種時代精神表現出“奮迅”“騁馳”“奔揚”“馳騖”的節奏特征。漢武帝執政，用事四夷，以武力拓邊，尚武之風益起，影響到社會生活節奏轉而更為驟急。當時人們熱心一種飛車競驅的“馳逐”運動，《史記·貨殖列傳》和《漢書·東方朔傳》中都有反映。被《淮南子·說林》稱作“追速致遠”的這種追求高速度的競技形式，為社會上下普遍喜好，漢武帝喜好親手擊殺熊和野豬，挽弓縱馬，追逐野獸，也可以看作相關社會風尚的表現。

《漢書·陳湯傳》記載，西漢晚期，甘延壽、陳湯經營西域，克敵立功，有“犯強漢者，雖遠必誅”的壯語。這種強烈的國家意識，應當是在漢武帝發動大規模的對外戰爭時開始形成，這種意識的心理基礎，是民族自尊心。

就漢武帝時代社會文化風格的總體趨勢而言，按照魯迅的表述，“閎放”是基于“自信”，“雄大”的另一面，則是“深沉”，這是我們認識和理解漢代社會的精神現象時應當注意的。

編輯/林青雨