空海大師與霞浦赤岸

一

霞浦縣一位對空海頗有研究的朋友告訴我，空海大師在日本國的地位猶如孔子在中國的地位。

空海（774年-835年），原名真魚，公元774年出生于日本香川縣的一個豪門世家，14歲跟隨舅舅阿刀大足到奈良求學(xué)。他舅舅是位大學(xué)者，對漢學(xué)造詣頗深，乃恒武天皇太子的侍講。這樣的舅舅，當(dāng)然使少年的真魚打下了扎實的漢學(xué)功底。4年后，青年的真魚又進(jìn)入日本大學(xué)繼續(xù)深造。此時他博學(xué)經(jīng)文，酷愛佛經(jīng)，為了探索佛經(jīng)真諦，毅然放棄本可以進(jìn)入高官行列的仕途，23歲那年在奈良東大寺戒壇院接受“具足戒”，正式成為僧侶，接著又立志西渡唐朝留學(xué)。奈良時代是日本社會正處在奴隸制瓦解，封建制確立和鞏固的時期，日本天皇和封建主對唐朝的繁榮昌盛極為贊賞，不斷向唐朝派遣使者、留學(xué)生和學(xué)問僧到中國取經(jīng)求法。空海整整等候和準(zhǔn)備了9年，于804年以學(xué)問僧的身份隨日本第17次遣唐使乘船啟行。但在海上遇到臺風(fēng)，同行4艘船漂散，空海和大使所乘的第一艘船在海上漂流了34天，九死一生，于8月10日漂流到當(dāng)時福州長溪縣（今霞浦縣）的赤岸鎮(zhèn)，并在此得到救援且停留了41天。

赤岸登陸之后，空海跟隨遣唐使輾轉(zhuǎn)北行，又歷盡艱辛，半年后才到達(dá)目的地長安。在長安，他歷訪諸大寺，終于在青龍寺拜惠果法師為師。惠果何許人也？乃唐代宗、德宗、順宗三朝皇帝的國師，可見學(xué)問佛法的層次有多高。但神奇的是，這位國師一見到空海就說：“我早即知你將來，盼望已久，今日相見太好了，太好了！極命將終，嘆無傳法之人，請速獻(xiàn)香花，入灌頂壇。”于是真言密教之法從第7代的惠果法師傳到第8代的空海大師，猶如一缸水注入另一缸一樣，全部傳授過去了。半年之后，惠果法師放心地圓寂，享年60歲。

空海大師跟隨遺唐使一行一到長安，便受到唐德宗在麟德殿的接見，兩年后學(xué)成回國時，唐憲宗特賜與他菩提寶念珠（此珠今存日本京都市，成為日本國寶）。他還帶走了許多佛教經(jīng)典、詩文集、書法、繪畫、雕塑、佛像、法器等珍品，這對日本文化事業(yè)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。臨行時，空海大師留下一首大唐風(fēng)韻十足的七絕《留別青龍寺義操阿阇梨》“同法同門喜遇深，隨空白霧忽歸岑；一生一別難再見，非夢思中數(shù)數(shù)尋”。

空海大師回國后，開始在京都東寺（即教皇護(hù)國寺）建立真言宗，稱之“東密”，成為日本佛教真言宗的開山祖，后來又在高野山創(chuàng)建專門道場進(jìn)行傳播。日本的佛教從此開辟了新領(lǐng)域，深受日本的皇室和貴族的崇信，成為日本奈良時代最有勢力的教派。空海也被稱之弘法大師，這個教派至今擁有信徒3000萬之眾。

日本著名小說《平家物語》“臨幸高野”一節(jié)中干脆把空海大師神化了：嵯峨天皇（809-822年在位）臨朝，邀集佛家各派高僧講解各派要旨，當(dāng)弘法大師手結(jié)密印，口誦真言，心念佛法，人身肉體忽然變?yōu)樽愠帱S金之膚，頭上現(xiàn)出自然玉界的寶冠，佛光四射，燦耀蒼天，照得整個朝廷有如玻璃世界，于是立即舉行密嚴(yán)凈土的儀式，嵯峨天皇急忙離座行禮，臣下卿相全部跪下禮拜，終于四宗歸伏，門派交融，整個朝廷的信仰才歸于法流一統(tǒng)。

1200多年彈指一揮間。如今，日本大阪歌山縣有一座海拔1000多米的高野山，山中有寺院100多座，圍繞著一座有1200多年歷史的“金剛峰寺”。還有一座佛學(xué)院，叫高野山大學(xué)，2004年，這一大寺院建筑群被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)。一位去過高野山的霞浦朋友告訴我，高野山之日本，如同五臺山或拉薩之中國。那里的寺院禪意濃濃，干凈而又樸素，寺中均設(shè)佛堂并掛達(dá)摩祖師畫像。院外流水潺潺，街景安然，宛如靈山街市，人間凈土。寺院的盡頭，有一大片古杉林，這里的每棵樹下都石碑林立。原來不遠(yuǎn)的奧之院是空海大師圓寂之地，所以，這一帶也成為了人們死后安身的向往之地。碑林中即有豐臣秀吉、德康家族等顯赫名字，也有松尾芭蕉的俳句碑文，更多的是無名之士的簡樸碑銘。行走此間，古樹蒼然卻沒有一絲的恐怖，倒是一種清靜的氛圍透過奧之院的誦經(jīng)聲，讓人神清氣爽。

二

如今的赤岸，被日本真言宗信徒和許多學(xué)者稱為“空海漂著、受難的圣地”、“開運、出世的圣地”、“報恩、謝德的圣地”、“真言密教、日本佛教的圣地”。如此之高的定位和評價，緣自上世紀(jì)80年代初，關(guān)鍵的一位人物是30年代被譽為“閩東三大才女”之一的游壽教授（1906-1994年）。她是霞浦人，是我國著名的古文字專家、歷史學(xué)家、詩人和書法家。1981年春節(jié)期間，在哈爾濱師范大學(xué)任職的她回到家鄉(xiāng)，三次到赤岸村考察，并查閱大量史料，經(jīng)多方論證、比對，最后確認(rèn)長溪縣赤岸鎮(zhèn)，就是今天霞浦縣松港街道辦事處屬下的赤岸村，是日本第十七次遣唐使船和空海大師入唐求法的登陸地。此重大考證，在學(xué)術(shù)界引起大轟動。于是，塵封1200多年的故事浮出了水面。

公元804年（唐貞元二十年），學(xué)問僧空海跟隨日本國第17次遣唐使藤原葛野麻呂入唐求法。船隊4艘船離港不久就因臺風(fēng)襲擊而漂散，無法駛向原定的揚州口岸，在海上“隨浪升沉，任風(fēng)南北”，“出入生死之間，掣曳波濤之上”34天。但慶幸的是漂泊到了“福州長溪縣（霞浦縣）赤岸”登陸獲救，“鎮(zhèn)將杜寧、縣令胡延沂等相迎”。他們被善良純樸的霞浦官民當(dāng)做客人一樣接納進(jìn)大唐的土地，損壞的船只得到修復(fù)，傷病員得到救治，給養(yǎng)得到補充。由于遣唐大使的文書印信是放在漂散的副使的船上，身份無法證明，此時，精通漢語、漢文的空海發(fā)揮了突出的作用。他在赤岸寫的《為大使與福州觀察使書》乃一篇情深意切、華美委婉的外交美文（此篇美文如今被裝裱懸掛在赤岸“空海大師紀(jì)念堂”中）。正是此“書”促使新上任的福州觀察使閻濟美熱情地邀請遣唐使和空海一行到福州辦理北上長安的一切手續(xù)。

因為福州觀察使新老兩任交接的原因，空海在赤岸滯留了41天。這段日子里，年輕的學(xué)問僧空海遍訪長溪縣城周遭包括當(dāng)年就聞名的建善寺，他一定領(lǐng)略和汲取了“海濱鄒魯、地靈人杰”的長溪古縣風(fēng)貌和沉淀厚實的大唐文化。

今天看來是許多意外，使空海和赤岸揚名中日。因為是一場風(fēng)暴使空海一行漂泊到赤岸，因為到赤岸后，精通漢文的空海發(fā)揮了才干，才被大唐朝廷允許進(jìn)入長安。事實上，第17次遣唐使船隊在前一年803年就受遣入唐了，也因遇到風(fēng)暴，船破人亡，只好延期；而空海就是替補淹死者缺額而加入遣唐行列的。不是這些意外，年輕的空海既無緣和惠果相遇也無緣來到赤岸。正因為如此，日本真言宗與霞浦赤岸才有了千年不解之緣，真言宗的信徒才尊赤岸為“四個圣地”。

1984年日本中曾根首相訪華，當(dāng)時高野山真言宗的阿部野龍正管長，請首相轉(zhuǎn)呈致中國國家領(lǐng)導(dǎo)人的信函，請求將霞浦縣對外開放。當(dāng)時胡耀邦總書記見信后即批轉(zhuǎn)給國務(wù)院宗教局和中國宗教協(xié)會等，又委派宗教協(xié)會會長趙樸初赴福建商量有關(guān)事宜。不久，國務(wù)院特區(qū)辦批準(zhǔn)霞浦縣為對外開放縣之一。1984年，也是空海大師圓寂1150年，高野山真言宗委派由靜慈園教授為團長的“空海大師入唐求法足跡參拜團”8人，從赤岸到長安，歷時30天，體驗考察空海之路的旅程。1986年，高野山真言宗總會管長阿部野龍正任團長，率領(lǐng)71位僧侶參加的友好訪中團到赤岸訪問，掀開了中日友好與中日佛教文化交流的新篇章。

據(jù)時任省旅游副局長的張木良先生回憶，上世紀(jì)八九十年代，福州到霞浦縣250公里的104國道，山道彎彎，時逢改建，往往要走一天，但來訪的日本團員，都沒怨言，個個均十分虔誠和禮貌，對赤岸村民、對中方陪同和接待人員，總有說不盡的友好、感謝的話語。尤其是不顧旅途勞頓，到赤岸村海邊一定要換上黑色的僧衣、和服，頭戴富士笠帽，足踏麻耳草鞋，振響鈴鐸，在沙灘上點起潔白的小蠟燭和清香，面對碧海藍(lán)空，虔誠而莊重地誦經(jīng)，仿佛與立于海空之間的空海大師作心流的交流。并列隊踏浪，以體驗空海大師渡海登陸之艱辛。誦經(jīng)畢，總要從懷里掏出精致的小布包，將有空海大師足跡的海沙裝入小包，像寶物似的攜帶回國。

1992年底，在張木良先生的謀劃下，赤岸村村民主任向日本60多名訪問團的成員提議，由赤岸村提供土地，村民出工出力，請高野山真言宗總本山提供資金，中日雙方在赤岸合建“空海大師紀(jì)念堂”。此建議得到日方熱烈呼應(yīng)，從提議到竣工，前后僅一年半時間。1994年5月21日，高野山真言宗僧眾和眷屬183人組成訪問團，前來參加落成慶典。一座出自西北建筑設(shè)計院院長張錦秋女士（乃我國建筑大師梁思成之高足）精心設(shè)計的大唐建筑風(fēng)格，并由趙樸初大師題名的“空海大師紀(jì)念堂”落成在福寧灣海邊的赤岸村，成了見證中日友好的紀(jì)念堂。

如今，日本教人在紀(jì)念堂前所植的榕樹、紅楓等已華蓋如亭，堂內(nèi)正中央矗立著空海大師全身塑像，檀香木所刻，還有精細(xì)的供桌，懸掛著振鐸、古老的法器和做工考究的帆船，那是當(dāng)年空海學(xué)問僧所乘的遣唐使航船……它們都是從日本國請來的。20多年來，共有140多批日本訪問團、5000多人次到赤岸朝拜、采訪、觀光。2006年，在空海紀(jì)念堂右側(cè)的遍照閣落成后，高野山真言宗總本山派來了一位僧侶中島龍?zhí)桑瑏頃r30歲。4年來他就住在遍照閣，每周都到霞浦縣職業(yè)高級學(xué)校和赤岸小學(xué)當(dāng)義工，教授日文，還定期到福建師范大學(xué)中文學(xué)院進(jìn)修，能講一口標(biāo)準(zhǔn)的漢語。赤岸村成了一個獨特的名勝景區(qū)。

10多年前，省旅游局還和陜西、河南、江蘇、浙江等地協(xié)商，編排了“空海大師入唐求法之旅”的佛教文化旅游線路，從赤岸空海大師紀(jì)念堂開始，到霞浦建善寺、福州開元寺、浦城仙霞關(guān)、浙江靈隱寺、天童寺、鎮(zhèn)江金山寺、蘇州寒山寺、開封相國寺、白馬寺、西安青龍寺等惠果、空海紀(jì)念堂等28個重點參拜寺廟和周邊的旅游景點。

三

距離霞浦縣城6公里的赤岸是閩東著名的歷史文化名村。南宗著名學(xué)者葉適在撰寫的《長溪修學(xué)記》中說長溪“邑宦游滿天下”，“赤岸尤盛。”宋淳熙《三山志》載：唐神龍之后223年，州（相當(dāng)于福州、寧德二市）擢進(jìn)士36人，赤岸1人。宋代霞浦進(jìn)士211人，赤岸48人，占22.7%。唐、宋、元三代官至知縣以上的文官23人，武官有將軍2人，其中在國史、方志中宣傳的就有19人，列入《中國名人大辭典》的有10人。一個村莊出現(xiàn)如此大量人才，在八閩大地尚屬少見。

赤岸的古代文化名人主要集中在王、林兩姓中。從武周長安二年（702年）至唐天寶元年（742年）改稱長溪縣前的40年中，霞浦稱溫麻縣。曾有太原郡45世王懷鐸，被朝廷派任溫麻縣令，任滿后，不知當(dāng)時縣令是否也可以世襲，反正他的兒子務(wù)琨繼位。從此父子把家眷從北方接來，和儀衛(wèi)人員一起都定居赤岸。王氏后世最有名的應(yīng)該是元朝的王都中，他從世祖到順帝的11朝中擔(dān)任要職達(dá)40多年，還兩度被任命為“行省參知政事”，成為所有在元朝當(dāng)官的“南人”中最有作為的一名官員。正如《元史》所說的：“當(dāng)世南人以政事之名聞天下，而位登省憲者，惟都中而已。”王氏家族留有一名勝古跡“留耕堂”，乃宋朝資政殿學(xué)士王伯大所建。他自稱“留耕道人”，自題《四留銘》：“留不盡之巧還與造化，留不盡之財還與百姓，留不盡之祿還與朝廷，留不盡之福還與子孫。”使你讀罷頻頻點頭，豁然開朗。如今的“留耕堂”是1986年王氏后代集資修建的，并掛上了“赤岸史跡紀(jì)念館”，紀(jì)念王氏歷任鄉(xiāng)賢。

林氏家族最有名的當(dāng)是林嵩。他出生唐宣宗大中二年（848年），也就是空海大師漂著赤岸44年后出生的。我們有理由相信，家鄉(xiāng)如此的大事記，一定烙刻在他的心中。林嵩25歲那年考中進(jìn)士，接著又被當(dāng)局考核為“稟山川之秀氣，閩中之全材”予以表彰。所以長溪縣令特在他老宅旁建“桂枝亭”，以登科如月中折掛之喻，蔭佑子孫。后來其子孫果然代代為官，曾孫林特歷任太宗、真宗、仁宗三朝工部、刑部、戶部尚書等要職。有史料記載，他在外地為官時，曾派員回鄉(xiāng)檢修桂枝亭，還寫有《桂枝亭記》，而今赤岸村的桂枝亭乃1986年林氏后人集資修建的。

慶元五年（1199年），南宋理學(xué)家朱熹因“偽學(xué)”之禁，避難閩東，兩次來到赤岸，并在他好友林湜請求下，在當(dāng)?shù)刂v學(xué)近一個月，還手植兩株檜樹（明代后，被移到縣城朱公祠，即今法院處，現(xiàn)還剩一株枯檜，屬縣級文物）。

明嘉靖四十二年（1563年），為抗擊倭寇，鄉(xiāng)民項祿、王德浩為首，集資修建赤岸城堡，周長320丈、高2丈，4個門、2個敵樓，現(xiàn)大部分已成斷垣殘壁，唯有遺跡可尋。還有林湜鑿的“湜然井”，光緒年間蓋的“林王二公祠”、“忠臣廟”、“王右軍祠”等等，當(dāng)年游壽教授考察時，以“赤岸拾翠”的題詞，來贊賞赤岸歷史文物，隨地可見，隨手可得的廣博奇觀。

村的背后有一座獅山，登臨之，可站在中法戰(zhàn)爭時福寧府總兵侯名貴修筑的炮臺殘基上。回首摩崖，上刻有“當(dāng)思來之不易”6字，旁有碑，篆銘“巍巍獅山，五師雄踞，島夷膽寒，福寧永固”（碑現(xiàn)移到建善寺），面臨福寧灣浩浩東海，千帆點點。

村口有一條清水潺潺的赤岸溪，溪上有一座石橋，橋頭豎有兩塊碑刻。一塊是1984年霞浦縣政府公布為文物保護(hù)單位的石刻：“宋皇祐五年（1053年）建，代有重修，唐貞元二十年（804）日本空海大師在此以南海口登陸。”另一塊是黃壽祺教授書寫的碑文：“唐貞元二十年日本空海大師在此以南登陸，一九八四年三月一日以靜慈圓為團長的日本高野山真言宗空海大師入唐求法足跡參拜團在此朝拜。”橋頭還有“多寶佛塔塔剎”、石翁仲、石獸等文物，特別是一株老榕樹垂蔭畝余，覆蓋溪面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，儼然一幅老樹、古橋、流水、人家的經(jīng)典畫面。

責(zé)任編輯：蔣建偉插圖：段明