中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系整體性研究的幾個(gè)問題

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是十七大的重要理論創(chuàng)新，它科學(xué)地解答了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的相互關(guān)系及各自的歷史地位。研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須從整體入手，不僅把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義、毛澤東思想的整體性，而且要把握理論體系內(nèi)在的、邏輯的整體性，這對(duì)于認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展規(guī)律和基本經(jīng)驗(yàn)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；整體性研究：關(guān)系

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-0544(2011)06-0052-03

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”從這一重要論述可知，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本形態(tài)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想。十七大報(bào)告不僅提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一新的理論范疇，而且還明確地界定了毛澤東思想同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系，認(rèn)為包括毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想在內(nèi)的毛澤東思想在外延上不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這表明我們一方面肯定毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在理論內(nèi)容上的內(nèi)在聯(lián)系；另一方面，我們也要承認(rèn)毛澤東思想只是為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展提供了世界觀和方法論的基礎(chǔ)，以及某些重要的思想和經(jīng)驗(yàn)，但還不能說提供了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。諸如黨的基本路線、初級(jí)階段論、開放改革論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義本質(zhì)論等等，這樣一些基本理論內(nèi)容是在毛澤東之后的新的歷史條件下形成的。鄧小平后來反復(fù)講這樣一句話：過去我們搞社會(huì)主義建設(shè)許多年，但對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義卻始終沒有搞清楚。這表明毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)尚處于探索之中，還沒有上升到理論的高度。黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺地探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義的概念和理論體系。真正走出了一條完全符合中國(guó)實(shí)際的道路。所以，從理論實(shí)質(zhì)和實(shí)踐效果來看，區(qū)分毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論是完全必要而且科學(xué)的。

2.鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)形態(tài)。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。這一理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的科學(xué)體系。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等一系列基本問題，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。鄧小平理論涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等各個(gè)方面，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)形態(tài)。

3.“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想是以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想的集中概括就是：中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，其在改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，所有這些都極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

4.科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是以胡錦濤為總書記的黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀。第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”這是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的系統(tǒng)闡釋?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)“什么是發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等發(fā)展觀的基本問題做出了科學(xué)的回答，極大地深化了對(duì)人類發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的發(fā)展理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論做出了重大的理論創(chuàng)新。是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想。

二、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的整體性關(guān)系

十七大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想”，“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！薄拔覀円肋h(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?！北仨毭鞔_認(rèn)識(shí)，以毛澤東同志為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民創(chuàng)建了新中國(guó)，根據(jù)我國(guó)國(guó)情確立了人民民主專政的國(guó)體、人民代表大會(huì)制度的政體，形成了適合中國(guó)情況的政黨制度以及國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。隨后又進(jìn)行了有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造，全面確立了社會(huì)主義的基本制度。我們新時(shí)期的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，正是在這個(gè)根本的政治制度前提下和制度基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因此，毛澤東同志帶領(lǐng)我們黨在艱辛探索中形成的重要理論成果，正是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來源，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義命題的提出。我國(guó)社會(huì)主義改造即將基本完成之時(shí)，毛澤東同志在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上指出：“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主、調(diào)查研究把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策?！笨梢哉f，這個(gè)思想，為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，提供了基本的指導(dǎo)原則，指明了明確的方向。

2.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論所遵循的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。1981年黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中，對(duì)毛澤東思想的活的靈魂，即貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，概括為三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，認(rèn)為“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)，”認(rèn)為在毛澤東的許多“著作中包含的基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用。”今天，這些原則同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所遵循的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

3.關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)、步驟和時(shí)間表。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，中國(guó)發(fā)展所遵循的是“兩步走戰(zhàn)略”，中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”大約需要100年甚至更長(zhǎng)時(shí)間。這些思想，都是毛澤東首先提出來的，并且已經(jīng)被中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所吸收，至今仍然在發(fā)揮著作用。

三、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)部三大理論形態(tài)的相互關(guān)系

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，它們之間是一脈相承又不斷創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。但是，如何對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀之間的相互關(guān)系做出明確的科學(xué)界定，這個(gè)問題在一段時(shí)期以來沒有真正解決。因此，便出現(xiàn)了“三大理論成果”和“兩次歷史性飛躍”這些提法的邏輯矛盾，出現(xiàn)了把鄧小平理論界定為“當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”和把“三個(gè)代表”重要思想界定為“馬克思主義中國(guó)化的最新成果”這樣的容易引發(fā)歧義的提法，如此等等。黨的十七大對(duì)這些問題作了明確的界定和科學(xué)的回答，最主要的是把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，統(tǒng)一概括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并把這一理論體系統(tǒng)一界定為“馬克思主義中國(guó)化的最新成果”。是馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二次理論飛躍，也即把“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想從總體上歸于“第二次理論飛躍”之中。這樣，就把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一起來了，把相對(duì)于毛澤東思想的“第二次理論飛躍”、“兩大理論成果”和馬克思主義中國(guó)化“最新成果”的評(píng)價(jià)和定位問題一致起來了。

從縱向看，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想體現(xiàn)了歷史發(fā)展的繼承性。這三大理論形態(tài)根據(jù)不斷變化的時(shí)代背景和社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際。依次回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)踐問題，構(gòu)成整體的理論體系。從橫向的理論邏輯來看，三大形態(tài)理論成果各具特色。又有著共同的理論基礎(chǔ)和思想方法。而且都是緊緊圍繞建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題來展開，也體現(xiàn)了理論邏輯的內(nèi)在聯(lián)系和有機(jī)統(tǒng)一。

1.相同的理論主題。三大理論形態(tài)相同的理論主題就是發(fā)展。新民主主義革命勝利并基本完成社會(huì)主義改造后，毛澤東對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的問題，曾進(jìn)行了有益的探索，并解決了實(shí)踐中的一些問題，但始終沒有形成科學(xué)系統(tǒng)的理論。由鄧小平創(chuàng)立、后繼者不斷發(fā)展和完善的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，則出色地解決和系統(tǒng)地回答了這個(gè)問題。十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人。制定了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，通過改革開放建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展才是硬道理等一系列重要思想，使我們黨的發(fā)展觀發(fā)生了一次重大的飛躍。十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，強(qiáng)調(diào)馬克思主義執(zhí)政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提出了把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨的發(fā)展觀。新世紀(jì)新階段，隨著改革開放的不斷深入，發(fā)展的環(huán)境和條件發(fā)生變化?？茖W(xué)發(fā)展觀站在時(shí)代高度，進(jìn)一步回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大問題，這是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律做出的新探索和新概括，開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的新境界。從“發(fā)展才是硬道理”到“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，再到“發(fā)展是第一要義”。我們可以看到，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一以貫之的主題就是深入研究和闡發(fā)為什么要發(fā)展、為誰發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列問題，從而形成了系統(tǒng)的發(fā)展觀。這些理論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的決心。

2.共同的價(jià)值取向。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以是否符合并反映我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展規(guī)律、是否有利于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、是否符合人類文明進(jìn)步的方向和潮流、是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為基本價(jià)值原則。以是否符合最廣大人民群眾的根本利益作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的根本價(jià)值原則。

3.共同的理論品質(zhì)。鄧小平在改革開放之初。針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，強(qiáng)調(diào)要解放思想，打破舊的習(xí)慣勢(shì)力和教條主義的思想束縛，并把解放思想與實(shí)事求是聯(lián)系起來，賦予黨的思想路線以新的涵義。江澤民在新的歷史條件下，強(qiáng)調(diào)要與時(shí)俱進(jìn)。胡錦濤在新世紀(jì)新階段提出，要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，在不同時(shí)期針對(duì)不同情況，分別強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，這實(shí)際上是對(duì)實(shí)事求是在不同層面的展開。解放思想是實(shí)事求是的前提，與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是做到實(shí)事求是的必然要求，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的目的和歸宿都是為了做到實(shí)事求是。從整體性的角度和根本上來講，三大理論形態(tài)的共同的理論品質(zhì)就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在哲學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)性理論觀點(diǎn)，也是這個(gè)理論體系的精髓。

4.同樣的立論基礎(chǔ)。“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是建立在這一科學(xué)的立論基礎(chǔ)之上，并以此作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)，從而不斷取得理論創(chuàng)新的豐碩成果。

總之，從黨的十七大關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的判斷中可以看到，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，三者在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中是前后相繼的并列關(guān)系。這一點(diǎn)對(duì)于把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)涵至關(guān)重要。從黨的十一屆三中全會(huì)以來的歷程中我們可以看到，這些重要的理論概念經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)變化的過程：“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的概念是黨的十二大上由鄧小平正式提出的，此后，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提法屢有改變；黨的十三大上提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的概念，并對(duì)這一理論的具體內(nèi)容加以系統(tǒng)的闡述；黨的十四大上提出了兩個(gè)概念，一是“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，二是“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”，這兩個(gè)概念在黨的十四大報(bào)告中都有，表明概念還沒有完全科學(xué)化，但報(bào)告對(duì)這一理論的具體內(nèi)容做出了更加系統(tǒng)的闡述：黨的十五大在十四大基礎(chǔ)上提出了“鄧小平理論”的概念，并明確指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，“我們黨把它稱為鄧小平理論”；在黨的十六大報(bào)告中。“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容得到了系統(tǒng)的闡述；在黨的十七大報(bào)告中，“科學(xué)發(fā)展觀”的內(nèi)涵得到了全面的闡述。從黨的十五大以來，鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論基本上在同等意義上使用。只是在“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的概念相繼提出后，把鄧小平理論等同于中國(guó)特色社會(huì)主義理論就出現(xiàn)了邏輯上的問題：“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是否也屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論?從它們都是以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為主題這一點(diǎn)來看，無疑都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這就產(chǎn)生了一個(gè)問題：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想相繼發(fā)展的根本聯(lián)系是什么?應(yīng)該說，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的第一個(gè)表現(xiàn)形態(tài)，與毛澤東思想和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想有承上啟下的關(guān)系，這個(gè)定位決定了它的內(nèi)涵及其各個(gè)基本理論都對(duì)后來的“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想具有重要的指導(dǎo)和啟示作用，因而鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想相并列，只是形式上的并列，其理論地位和實(shí)踐意義都是十分突出的，因而這樣排列并未降低鄧小平理論的地位。正因?yàn)槿绱??！叭齻€(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是對(duì)鄧小平理論的發(fā)展。從這三大理論成果的內(nèi)容各有側(cè)重點(diǎn)可以看到三者雖然前后相繼且相互并列，但在理論層次上是有所區(qū)別的。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25

[2]韓振峰.試論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾個(gè)基本問題[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2008，(3).

[3]楊瑞森.中國(guó)化馬克思主義的性質(zhì)和定位問題的科學(xué)界定和闡發(fā)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008，(1).

責(zé)任編輯 王友海