馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)形態(tài)

摘要：大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求，是推進(jìn)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。正如馬克思所說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要程度”。檢驗(yàn)這種滿足程度的最好尺度，就是這種理論的大眾化程度。馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)形態(tài)集中表現(xiàn)為立場(chǎng)觀點(diǎn)的大眾化、理論主體的層次化、載體形式的多樣化、話語(yǔ)體系的草根化等幾方面。

關(guān)鍵詞：立場(chǎng)觀點(diǎn)的大眾化；理論主體的層次化；載體形式的多樣化；話語(yǔ)體系的草根化

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-0544(2011)06-0042-03

一、立場(chǎng)觀點(diǎn)的大眾化：馬克思主義的根本出發(fā)點(diǎn)

馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)就是人民群眾的立場(chǎng)觀點(diǎn)。馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)形態(tài)首先表現(xiàn)為立場(chǎng)觀點(diǎn)的大眾化，也就是要始終堅(jiān)持以人為本，始終站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上想問(wèn)題、辦事情。

(一)代表大眾的現(xiàn)實(shí)利益，體現(xiàn)理論宣傳教育與現(xiàn)實(shí)利益保障的統(tǒng)一

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持從“現(xiàn)實(shí)的人”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，不斷深化對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的需要研究。大眾最講究實(shí)際，能夠給老百姓帶來(lái)實(shí)惠，是老百姓信服的正當(dāng)性基礎(chǔ)。利益是歷史唯物主義的基本范疇，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而需要和利益則是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。人民大眾對(duì)待馬克思主義的態(tài)度是根據(jù)這理論體系與他們的物質(zhì)利益、政治利益和文化利益的攸關(guān)程度間接發(fā)生的。馬克思恩格斯指出：“‘思想’一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑。”這就要求當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化要關(guān)注大眾感性的世俗生活，關(guān)心大眾的物質(zhì)利益訴求。關(guān)注大眾精神世界和精神利益，本質(zhì)上就是馬克思主義的一種價(jià)值關(guān)懷，當(dāng)然也應(yīng)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的一種價(jià)值追求。馬克思主義能否獲得人民大眾的認(rèn)同，這從根本上取決于其立場(chǎng)觀點(diǎn)是否真正反映和把握群眾的現(xiàn)實(shí)需要、回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在理論實(shí)踐中是否真正貫徹以人為本的價(jià)值理念，解決人民的切身利益。

(二)引導(dǎo)大眾的價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)多樣性的價(jià)值觀與主流意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一

理論大眾化的本質(zhì)。就是把黨的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為國(guó)家的意識(shí)形態(tài)與社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)廣泛而深刻的政治認(rèn)同。社會(huì)越多元化越需要馬克思主義。我國(guó)現(xiàn)在正處在一個(gè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，人們的精神生活和價(jià)值取向越來(lái)越多樣化，我們以往駕輕就熟的傳播教育方式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)新的歷史條件下更為復(fù)雜嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)形勢(shì)，馬克思主義大眾化就是用馬克思主義基本原理及其中國(guó)化的最新成果教育人民。使之成為人民群眾接受、認(rèn)同和信仰并自覺(jué)付諸實(shí)踐的價(jià)值體系的過(guò)程。馬克思主義意識(shí)形態(tài)在多大程度上反映和代表人民群眾的根本利益，它就能在多大程度上吸引和凝聚人民群眾。可見(jiàn)，馬克思主義大眾化就是實(shí)現(xiàn)多樣性的價(jià)值觀與主流意識(shí)形態(tài)的相統(tǒng)一的過(guò)程。

(三)指導(dǎo)大眾的社會(huì)實(shí)踐，凸現(xiàn)理論指導(dǎo)功能與實(shí)踐轉(zhuǎn)化功能的統(tǒng)一

推動(dòng)馬克思主義大眾化決不能僅僅停留在語(yǔ)言通俗化、理論普及化這一層面，必須發(fā)揮理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)功能和轉(zhuǎn)化功能。把馬克思主義基本理論轉(zhuǎn)化為大眾改造世界的巨大物質(zhì)力量，是馬克思主義大眾化的最終目的。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色”?！坝纱丝梢?jiàn)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的根本目的在于把馬克思主義科學(xué)真理與人民群眾生產(chǎn)、生活實(shí)踐相結(jié)合，著眼于馬克思主義最新理論成果的普及，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。把馬克思主義基本理論轉(zhuǎn)化為大眾改造世界的巨大物質(zhì)力量，是馬克思主義大眾化的最終目的。

(四)促進(jìn)大眾的全面發(fā)展，堅(jiān)持個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一

馬克思十分重視“現(xiàn)實(shí)的人”。馬克思主義從來(lái)就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，也不是屬于幾個(gè)理論研究者的“官學(xué)”，而是一部關(guān)于“全人類的解放”的科學(xué)學(xué)說(shuō)，其邏輯起點(diǎn)是“本質(zhì)的人”，理論出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的人”，理論歸宿是“實(shí)現(xiàn)人類的自由與解放”。江澤民同志指出，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的，是兩個(gè)永無(wú)止境的相互結(jié)合、相互促進(jìn)的歷史過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是通過(guò)人的發(fā)展和提高來(lái)實(shí)現(xiàn)的，要求理論武裝必須把培養(yǎng)人、提高人、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為重要使命。馬克思主義提高大眾，馬克思主義能夠有效提升大眾的思想素質(zhì)和理論水平，完善人格，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。在馬克思主義大眾化中，我們一定要牢牢把握大眾發(fā)展的方向，具體地說(shuō)，就是要把建設(shè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的社會(huì)，當(dāng)作根本的價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)。

二、理論主體的層次化：馬克思主義大眾化的人本訴求

“武裝全黨、教育人民”，既是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本任務(wù)和目標(biāo)，也為馬克思主義大眾化提出了現(xiàn)實(shí)的層次性要求問(wèn)題。

(一)充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，領(lǐng)導(dǎo)干部要真學(xué)、真懂、真信、真用、真創(chuàng)

一定程度上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)倚重于權(quán)利機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部的身體力行和率先垂范。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)科學(xué)理論真學(xué)、真懂、真信、真用和真創(chuàng)，對(duì)全黨全社會(huì)都具有很強(qiáng)的示范帶領(lǐng)、輻射導(dǎo)向作用，應(yīng)當(dāng)成為理論武裝的重中之重。“真學(xué)、真懂、真信、真用、真創(chuàng)”是一個(gè)系統(tǒng)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的“真學(xué)”和“真信”，應(yīng)該對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求更高，應(yīng)將“真學(xué)”理解為按照自身必備的政治素養(yǎng)要求去“系統(tǒng)地學(xué)，深入地學(xué)”；“真信”就應(yīng)上升為“信念、信仰”的高度去達(dá)到；“真用”就是要將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在理論指導(dǎo)實(shí)踐并出成效上下功夫；“真創(chuàng)”則要不斷解放思想、更新觀念，成為推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新的楷模。

(二)有效發(fā)揮主導(dǎo)作用，理論宣傳者要功底扎實(shí)、善于深入淺出

馬克思主義大眾化不是自發(fā)的活動(dòng)，而是一種自覺(jué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論宣傳者應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)并精心挑選，他們作為聯(lián)系理論創(chuàng)建者及專家學(xué)者和人民大眾的紐帶，既要有專業(yè)的理論功底以保證不會(huì)誤讀當(dāng)代中國(guó)馬克思主義基本要義，又要有貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的素養(yǎng)和實(shí)踐體驗(yàn)，以保證宣傳對(duì)象不會(huì)因與之有距離感而排斥其所宣傳的理論，還要有能夠把精深的道理化成一看即知、一聽(tīng)便懂的道理，這就要求理論宣傳者要善于深入淺出，用大實(shí)話詮釋大道理。用人民群眾熟悉的語(yǔ)言、事實(shí)和方式來(lái)進(jìn)行馬克思主義理論普及，使馬克思主義理論成為人民群眾觀察、解決實(shí)際問(wèn)題的有力武器。沒(méi)有深厚和堅(jiān)實(shí)的理論根基，沒(méi)有對(duì)群眾生活的深入體察，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的深刻關(guān)照，大眾化、通俗化是難以做到的。

(三)切實(shí)發(fā)揮主體作用，群眾要自覺(jué)入耳、入腦、入心

推動(dòng)馬克思主義大眾化必須始終立足于依靠大眾，發(fā)揮大眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程，是張揚(yáng)人民群眾主體性的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)人的主體性的過(guò)程。應(yīng)該看到，大眾既是受眾，是馬克思主義大眾化的客體，同時(shí)，又是馬克思主義大眾化的主體，他們?nèi)谥黧w與客體與一身，具有互為主客體的辯證關(guān)系。馬克思主義大眾化的過(guò)程既是馬克思主義在大眾中得到傳播、推廣、吸納的過(guò)程，又是大眾作為主體，積極推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的過(guò)程。大眾不但要成為馬克思主義中國(guó)化理論的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，更應(yīng)該成為馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展者、傳播者和實(shí)踐者，而絕不是被動(dòng)的接受者。人民大眾是理論創(chuàng)新的主體和推進(jìn)馬克思主義大眾化的力量源泉。馬克思主義生命活力來(lái)自大眾，創(chuàng)新源泉也來(lái)自大眾。

三、載體形式的多樣化：馬克思主義大眾化的重要平臺(tái)

載體形式的多樣化就是在馬克思主義大眾化進(jìn)程中，堅(jiān)持“三貼近”原則，努力運(yùn)用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的載體形式，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論威力和話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的廣泛認(rèn)同和自覺(jué)追求。

(一)文化載體增強(qiáng)馬克思主義大眾化的滲透力

作為馬克思主義大眾化的文化載體，是指理論宣傳者充分利用各種文化產(chǎn)品，將馬克思主義大眾化的內(nèi)容滲透于各種文化建設(shè)之中，讓文化活動(dòng)承擔(dān)一定的理論教育功能，做到寓教于學(xué)、寓教于樂(lè)、入耳人腦，切實(shí)增強(qiáng)理論宣傳工作的親和力、吸引力、滲透力。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有海納百川的博大胸懷，具有包容性和親和力。恩格斯就曾指出，每個(gè)國(guó)家運(yùn)用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝。在馬克思主義大眾化過(guò)程中既要重視與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，叉要重視與民間文化的結(jié)合。只有這樣，才能使馬克思主義不只是漂浮在學(xué)理層次、思辨層次上，而深植于中國(guó)民眾，并由此來(lái)掌握中國(guó)民眾。紅色文化已經(jīng)深深熔鑄到民族精神和民族文化之中，是馬克思主義大眾化的強(qiáng)大精神動(dòng)力和精神支柱。優(yōu)秀的社區(qū)文化是寶貴的文化資源，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義大眾化有著積極作用。

(二)活動(dòng)載體彰顯馬克思主義大眾化的影響力

活動(dòng)載體是指理論宣傳者有意識(shí)地開(kāi)展各種活動(dòng)，將馬克思主義理論宣傳寓于活動(dòng)之中，使人們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中受到教育，從而推進(jìn)馬克思主義大眾化。馬克思主義的理論宣傳教育不能是居高臨下的，而是要把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義融入普通群眾的日常生活。通過(guò)把馬克思主義理論教育蘊(yùn)含在活動(dòng)之中，讓群眾參與其中，領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的思想理論，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的形式，教育群眾于無(wú)形之中。把活動(dòng)作為馬克思主義大眾化的載體，既是我們黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求。馬克思主義大眾化的活動(dòng)載體必須具有融思想性、科學(xué)性、趣味性、娛樂(lè)性為一體的特點(diǎn)，行之有效的主要形式有：深入淺出的百姓講壇、通俗易懂的基層黨課、貼近群眾的宣講團(tuán)、寓教于樂(lè)的主題活動(dòng)、體現(xiàn)特色的傳統(tǒng)教育等。

(三)媒介載體擴(kuò)大馬克思主義大眾化的輻射力

媒介載體具有廣泛性與普及性。擴(kuò)大了馬克思主義大眾化的輻射力。通俗理論讀物是理論創(chuàng)新成果、普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要載體，在推動(dòng)中國(guó)馬克思主義大眾化普及化過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，只有形成網(wǎng)上和網(wǎng)下互動(dòng)，全時(shí)關(guān)注、全程覆蓋、全方位育人的理論教育新格局，才能增強(qiáng)馬克思主義大眾化的整體效應(yīng)。在馬克思主義大眾化進(jìn)程中，要把傳統(tǒng)媒介和現(xiàn)代媒介結(jié)合起來(lái)，各展所長(zhǎng)、形成合力。利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展帶來(lái)的傳播方式革命性變化的條件，在保留編寫(xiě)通俗讀物、開(kāi)辦宣傳欄等傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，探索公益廣告、短信、電子郵件、動(dòng)漫等多種現(xiàn)代形式。把馬克思主義的內(nèi)容通俗化、形象化，深入到群眾心里，使之真正為廣大群眾所理解和接受。

四、話語(yǔ)體系的草根化：馬克思主義大眾化的人學(xué)意蘊(yùn)

馬克思主義博大精深，是一個(gè)完整、嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。話語(yǔ)體系的草根化就是要堅(jiān)持思想品位，把積極向上的精神內(nèi)涵與通俗易懂、富有感染力的語(yǔ)言文字結(jié)合起來(lái)。用“學(xué)會(huì)說(shuō)群眾懂得的話”來(lái)講馬克思主義。要充分考慮廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實(shí)際理解能力、文化習(xí)俗和思維方式及生活習(xí)慣。

(一)實(shí)現(xiàn)學(xué)理性與通俗性的統(tǒng)一

話語(yǔ)體系的草根化最典型的特征就是通俗易懂。比如馬克思主義的經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》是綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。語(yǔ)言表述也極富感染力，穿過(guò)160多年的時(shí)空，依然魅力四射，讀之心潮澎湃。鄧小平說(shuō)：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧，馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！泵珴蓶|的“實(shí)事求是”、鄧小平的“貓論”、胡錦濤的“不折騰”等，都是用非常樸實(shí)的群眾語(yǔ)言形象地表述馬克思主義的一些基本原理。列寧有一句非常經(jīng)典的話：“對(duì)人民講話不要故作高深，要通俗易懂?！碑?dāng)代馬克思主義大眾化就要對(duì)馬克思主義理論的材料進(jìn)行選擇和加工，創(chuàng)造出為大眾所熟悉的語(yǔ)言表達(dá)形式，力求深入淺出、生動(dòng)活潑，讓群眾聽(tīng)得懂、記得住、用得上，實(shí)現(xiàn)學(xué)理性與通俗性的統(tǒng)一，使大眾感受到理論與現(xiàn)實(shí)的緊密相連。

(二)體現(xiàn)灌輸力與感染力的同一

馬克思曾把灌輸過(guò)程比喻為“思想的閃電”射向人民的園地。列寧系統(tǒng)地闡釋了灌輸理論，積極倡導(dǎo)并身體力行地把社會(huì)主義思想和“政治自覺(jué)”灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中去。他在《怎么辦》一書(shū)中說(shuō)：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外邊灌輸進(jìn)去?！蓖苿?dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，也有一個(gè)灌輸?shù)倪^(guò)程。要達(dá)到馬克思主義大眾化的話語(yǔ)體系的灌輸力與感染力的同一，就要以通俗易懂的語(yǔ)言形式，生動(dòng)形象的語(yǔ)言風(fēng)格，喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)體系，樸實(shí)新穎的言語(yǔ)轉(zhuǎn)換，把理論輸入人民大眾心田，用純樸化、通俗化、民間化、市井化的馬克思主義教育語(yǔ)言和教育形式，使學(xué)術(shù)問(wèn)題通俗化、嚴(yán)肅話語(yǔ)生活化、復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化、權(quán)威問(wèn)題平民化，讓灌輸客體在不知不覺(jué)中深受感染、認(rèn)可并接受其所灌輸?shù)睦碚搩?nèi)容和價(jià)值觀念。

(三)堅(jiān)持理性與詩(shī)性的結(jié)合

要堅(jiān)持深入淺出，要避免從理論到理論、從概念到概念、從口號(hào)到口號(hào)，善于用客觀事實(shí)說(shuō)話，用典型案例說(shuō)話，用群眾的切身感受說(shuō)話，在堅(jiān)持價(jià)值定位的同時(shí)。與傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)相互貫通，努力讓人感到理論可親可近、可學(xué)可用。運(yùn)用通俗語(yǔ)言宣傳當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，不能降低當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)性質(zhì)和理論價(jià)值與品位，不能將通俗化變?yōu)橛顾谆?。?jiān)持理性與詩(shī)性的結(jié)合，把枯燥的邏輯演繹轉(zhuǎn)化為內(nèi)心愉悅的審美過(guò)程。言美以感耳，意美以感心。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“語(yǔ)言是率領(lǐng)人們沖鋒陷陣的統(tǒng)帥，是撥動(dòng)人們心靈琴弦的樂(lè)師。”理論宣傳者要善于駕馭語(yǔ)言，以一種生活化的、溫馨的、平易近人的口吻與畫(huà)面，將其所要灌輸?shù)膬?nèi)容巧妙地蘊(yùn)涵其中，自然地流露出來(lái)；要象馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東那樣信手拈來(lái)，熟練運(yùn)用文藝作品增強(qiáng)理論表達(dá)的感染力，使人如沐春風(fēng)，如飲甘霖，心向往之。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].人民出版社，1957.

[2]肖巍當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的方法論問(wèn)題[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2009，(4).

[3]中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化及其實(shí)現(xiàn)途徑[N].北京日?qǐng)?bào).2009-11-23，人民網(wǎng)http:／／theory.people.com.cn／GB／41038／10426067，html

[4]胡錦濤，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)2007-10-25.

[5]江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社，2002.

[6]方世南澄清馬克思主義大眾化的一個(gè)重大認(rèn)識(shí)誤區(qū)[J].理論視野，2010，(6).

[7]寧陽(yáng).從中國(guó)傳統(tǒng)文化視角看馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑[J].甘肅理論學(xué)刊，2009，(90).

[8]毛澤東選集[M].北京:人民出版社，1991.

[9]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社，1993.

[10]列寧全集(第29卷)[M].北京:人民出版社，1985.

[11]列寧選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.

[12]申海龍.論馬克思主義灌輸教育的草根化意蘊(yùn)[J].理論月刊，2009，(10).

[13]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京:教育科學(xué)出版社，1984.

責(zé)任編輯 梅瑞祥