我黨對文化認識的深化

　　〔摘要〕文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素。新中國成立以來，我們黨不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，深化了對文化內(nèi)涵、文化地位、文化發(fā)展策略、文化發(fā)展目標的認識，取得了豐富的理論成果。
　　〔關(guān)鍵詞〕文化軟實力，馬克思主義文化理論，文化內(nèi)涵，文化地位，文化發(fā)展戰(zhàn)略
　　〔中圖分類號〕G120〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2011）03-0037-03
　　
　　胡錦濤在黨的十七大報告中指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神面貌更加昂揚向上。” 〔1 〕新中國成立以來，我們黨在社會主義革命和建設(shè)實踐基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論，取得了豐碩的理論成果。
　　
　　一、深化了對文化內(nèi)涵的認識
　　
　　馬克思主義經(jīng)典作家對“文化”的理解處于不斷的發(fā)展中。馬克思恩格斯在其著作中直接使用“文化”概念并不多，他們用以說明文化現(xiàn)象的是“文明”、“精神生產(chǎn)”、“精神生活”、“意識形態(tài)”、“上層建筑”等范疇。〔2 〕由此看出，馬克思恩格斯主要是在物質(zhì)生活與精神生活、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系中來理解文化內(nèi)涵的。在他們看來，雖然文化具有能動作用，但文化是從屬的現(xiàn)象。在馬克思恩格斯文化思想基礎(chǔ)上，列寧提出了關(guān)于“兩種文化”、“如何對待歷史文化遺產(chǎn)”、“文化革命”、“文化的國際性和民族性”等思想，〔3 〕這些思想體現(xiàn)了文化的階級性、開放性、主導(dǎo)性特征。毛澤東在《新民主義論》中指出：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。” 〔4 〕 （P664 ）在這里，毛澤東把文化理解為一種觀念形態(tài)，并將文化作為與經(jīng)濟、政治相對獨立又密切聯(lián)系的社會三大子系統(tǒng)之一。毛澤東還提出要建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”，將文化區(qū)分為民族文化與世界文化、科學(xué)文化與愚昧文化、大眾文化與小眾文化。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平提出了“建設(shè)社會主義精神文明”的重要任務(wù)以及“文化為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”、“文化服從和圍繞以經(jīng)濟建設(shè)為中心”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“三個面向”等重要思想，強調(diào)了文化的民主功能、經(jīng)濟功能和育人功能。進入新世紀，江澤民同志在馬克思主義經(jīng)典作家對文化理解的基礎(chǔ)上，對文化作了先進與落后的區(qū)分，提出了“先進文化”的概念，并強調(diào)了文化的凝聚和激勵功能以及文化在國際競爭中的作用。
　　黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，立足于新的黨情、國情、世情，提出了“和諧文化”、“社會主義核心價值體系”的概念；黨的十七大報告又提出“文化軟實力”的概念，將“提高國家文化軟實力”作為一項重要的文化發(fā)展戰(zhàn)略確立下來。而建設(shè)社會主義精神文明、發(fā)展先進文化、建設(shè)社會主義核心價值體系、建設(shè)和諧文化是提升我國文化軟實力的題中應(yīng)有之意，因此，文化軟實力的建設(shè)包含了上述內(nèi)容，“文化軟實力”中“文化”的內(nèi)涵進一步拓寬了。胡錦濤同志對文化作出的和諧與非和諧、核心與非核心的區(qū)分以及對文化建設(shè)的水平關(guān)涉國家的綜合國力和國際競爭力的理解，從更深的層次和新的視野豐富了馬克思主義的文化內(nèi)涵。
　　
　　二、深化了對文化地位的認識
　　
　　馬克思主義的文化理論主要包含在其唯物主義歷史觀中，從經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、社會存在和社會意識的矛盾作用中，馬克思揭示了文化在社會發(fā)展中的重要地位和作用。他指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。” 〔5 〕 （P732 ）列寧對于文化作用的闡述主要與經(jīng)濟、政治、人的發(fā)展等問題聯(lián)系在一起，他認為，文化建設(shè)是經(jīng)濟發(fā)展的重要條件，是民主政治的重要保證，是促進人全面自由發(fā)展和推動社會文明進步的重要力量。毛澤東也非常重視文化的作用，他尤其強調(diào)文化對于政治和經(jīng)濟的服務(wù)作用。鄧小平在對物質(zhì)文明和精神文明關(guān)系的論述中強調(diào)了精神文明的精神動力和智力支持作用。江澤民同志在此基礎(chǔ)上又指出“文化是綜合國力的重要標志”，開辟了從國力來理解文化作用的新視角。
　　面對激烈的國際競爭形勢以及人民日益增長的物質(zhì)文化需求，十七大報告對文化在新時代的重要作用作了全新的定位：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。” 〔1 〕這是在“文化國力”思想的基礎(chǔ)上對文化作用認識上的一次新的升華。將文化和軟實力相結(jié)合，更加凸顯出文化在我國社會主義建設(shè)和綜合國力競爭中的重要地位。文化已不再僅僅是與經(jīng)濟、政治并列的領(lǐng)域或附屬現(xiàn)象，它作為一種無形的力量深入每一個國民的內(nèi)心，形成強大的凝聚力和向心力，這種深層次的軟力量成為我國綜合國力的重要組成部分。另外，比起堅船利炮的震懾作用，文化更有助于世界人民之間加強交流、增加理解、減少摩擦，從而成為一個國家吸引和影響別國人民、減少外交成本的重要力量，這種力量從更深的層面體現(xiàn)了一個國家的國際競爭力。將“提高國家文化軟實力”明確作為國家的發(fā)展戰(zhàn)略，體現(xiàn)了我們黨對文化建設(shè)在國家繁榮進步中地位與作用的深刻洞悉，這是馬克思主義文化發(fā)展理論的一個新的里程碑。
　　
　　三、深化了對文化發(fā)展策略的認識
　　
　　根據(jù)不同的歷史時代特征，馬克思主義經(jīng)典作家就“如何進行文化建設(shè)”這一問題進行了不懈探索與實踐。針對社會主義俄國文化發(fā)展落后的現(xiàn)狀，列寧提出了要堅持和加強黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)、要批判地繼承人類的文化遺產(chǎn)、要重視發(fā)展國民教育等一系列具體的方針政策。毛澤東根據(jù)中國國情創(chuàng)造性地提出了“百花齊放、百家爭鳴”的文藝發(fā)展方針以及“洋為中用、古為今用”的文化創(chuàng)新原則。鄧小平在繼承毛澤東文化思想的基礎(chǔ)上，提出了“三個面向”的文化發(fā)展戰(zhàn)略，他尤其強調(diào)要發(fā)展科技和教育，尊重知識、尊重人才。江澤民同志在國際國內(nèi)社會變革和發(fā)展的大環(huán)境下，把“先進文化的前進方向”問題提到社會發(fā)展的戰(zhàn)略高度，并提出了一系列文化發(fā)展的具體措施：“堅持弘揚和培育民族精神、切實加強思想道德建設(shè)、大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)、積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、繼續(xù)深化文化體制改革。” 〔6 〕
　　胡錦濤同志在十七大報告中就如何提升我國的文化軟實力作了全新部署：建設(shè)社會主義核心價值體系，建設(shè)和諧文化，培育弘揚中華文化，推進文化創(chuàng)新。〔1 〕社會主義核心價值體系，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是凝聚和統(tǒng)一我國社會各階層、各利益群體思想的有利武器，將它作為我國文化建設(shè)的核心思想，是我們黨在思想文化建設(shè)上的一個重大的理論創(chuàng)新；和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐，它既能代表先進文化的前進方向，又能充分反映社會各階層的利益需求，是我們黨對我國現(xiàn)代文化發(fā)展模式的一種全新概括；弘揚傳統(tǒng)文化，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化的國際影響力，體現(xiàn)了我們黨實事求是的理論態(tài)度與寬廣宏大的理論胸懷；在時代的高起點上推進文化創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是文化繁榮發(fā)展的必由之路，這說明我們黨對社會發(fā)展的規(guī)律有了更加準確的把握。
　　
　　
　　四、深化了對文化發(fā)展目標的認識
　　
　　關(guān)于文化發(fā)展的目標就是要解決“文化發(fā)展最終為了什么”的問題，在這個問題上，馬克思主義經(jīng)典作家都將“人的發(fā)展”作為核心視角。馬克思恩格斯認為，文化發(fā)展的終極目標就是要實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，使“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)。” 〔7 〕 （P58 ）列寧認為，在社會主義俄國進行文化建設(shè)的目的是要提高全體國民的科學(xué)文化素質(zhì)，實現(xiàn)社會的文明進步。毛澤東指出，文化發(fā)展要 “為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)”，要塑造德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的勞動者。鄧小平認為，社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)在于TB1+e9lsTMmJi0eGkRiFSDaiDu8Q5CgOqOTibGZg7qE=：“適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。” 〔8 〕 （P1176 ）江澤民同志進一步指出：“必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。” 〔9 〕 （P39-40 ）
　　隨著社會的不斷進步，人們的物質(zhì)文化需求也在不斷增長。胡錦濤同志在新的實踐基礎(chǔ)上提出了新的文化發(fā)展目標，即要 “提高文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。” 〔1 〕十七大報告的這一論述將文化的發(fā)展與人的基本文化權(quán)益聯(lián)系在一起，更加注重人本身的精神需求，突出了“以人為本”的發(fā)展理念。十七大報告還指出，要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享發(fā)展成果。這說明文化發(fā)展的目標較培育“四有”新人來說有了更為廣闊的視野，在新的時代，文化發(fā)展更加強調(diào)人們對文化追求的自覺性、主動性，文化發(fā)展已不再僅僅具有工具性的價值，文化發(fā)展成果最終要讓人們共享，這也進一步完善了馬克思主義關(guān)于人的全面自由發(fā)展的理論。
　　
　　參考文獻：
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　　〔4〕毛澤東選集：第2卷.〔M〕.北京：人民出版社，1991.
　　〔5〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.
　　〔6〕江澤民.在黨的十六大報告上的講話〔R〕.北京:人民