基于實(shí)踐論和生產(chǎn)力論的社會主義核心價(jià)值觀建構(gòu)

　　〔摘要〕實(shí)踐論和生產(chǎn)力論為建構(gòu)社會主義核心價(jià)值觀提供了理論基礎(chǔ)：全面關(guān)注人的感性的實(shí)踐活動是建構(gòu)價(jià)值觀的起點(diǎn)，基于人類實(shí)踐活動內(nèi)容的意義表達(dá)和理性反思是價(jià)值觀建構(gòu)的內(nèi)容基礎(chǔ)，實(shí)踐活動內(nèi)涵的辯證本性是理解價(jià)值觀念辯證特性的深層根基。社會主義核心價(jià)值觀既是基于實(shí)踐活動的現(xiàn)實(shí)理性反思，又是基于實(shí)踐活動的歷史理性反思。在實(shí)踐論和生產(chǎn)力論指導(dǎo)下建構(gòu)社會主義核心價(jià)值觀，要科學(xué)理解價(jià)值觀念是現(xiàn)實(shí)性與歷史性的辯證統(tǒng)一，正確處理價(jià)值觀念的一元性與多元性的矛盾關(guān)系，辯證把握價(jià)值觀念的整體性與開放性的統(tǒng)一。
　　〔關(guān)鍵詞〕實(shí)踐論，生產(chǎn)力論，社會主義核心價(jià)值觀，社會轉(zhuǎn)型，改革開放
　　〔中圖分類號〕B018〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2011）03-0023-04
　　
　　社會主義核心價(jià)值觀是中國特色社會主義制度的內(nèi)在精神和靈魂，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。馬克思主義的實(shí)踐論和生產(chǎn)力論，不僅是社會主義核心價(jià)值觀的靈魂，而且為建構(gòu)社會主義核心價(jià)值觀確立了基本邏輯框架。深入分析這一邏輯框架顯然有助于推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。
　　
　　一、實(shí)踐論和生產(chǎn)力論為建構(gòu)社會主義核心價(jià)值觀提供了理論基礎(chǔ)
　　
　　馬克思主義把科學(xué)的實(shí)踐觀確立為自己新哲學(xué)的基礎(chǔ)，將實(shí)踐提升為自己哲學(xué)的建構(gòu)原則，創(chuàng)立了歷史唯物主義，從而確立了通過人類實(shí)踐活動反觀、透視、理解現(xiàn)存世界的思維方式。這不是一種把理論付諸于實(shí)踐的哲學(xué)態(tài)度，而是一場真正的哲學(xué)革命。
　　在實(shí)踐論和生產(chǎn)力論中，實(shí)踐是人類改造世界的對象性活動，它不僅是全部社會生活的本質(zhì)，是整個(gè)世界歷史的基礎(chǔ)，而且還是人的本源性生存方式。人不僅以感性的活動生成著，“使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象”，〔1 〕 （P46 ）而且通過實(shí)踐的方式不斷確證自身，超越自身，并在最深刻的層次上和最徹底的意義上把握自己與世界的關(guān)系，確認(rèn)自身在世界中的地位與價(jià)值。毫無疑問，歷史唯物主義實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了主體性尺度與客體性尺度、真理尺度與價(jià)值尺度、實(shí)踐的歷史性和現(xiàn)實(shí)性的辯證統(tǒng)一。在深層次上，這意味著價(jià)值觀念及其體系的建構(gòu)絕不是知識論層面的，而具有“實(shí)踐品格”。無論是價(jià)值觀念的起源和產(chǎn)生，還是價(jià)值意識的發(fā)展、演變都深深地根植于人類不斷發(fā)展的社會實(shí)踐活動中；人類通過直面和反思自身的實(shí)踐活動，構(gòu)建著自己的生存理念和價(jià)值理想。對人類實(shí)踐活動的自覺反思則推動著人類價(jià)值世界的擴(kuò)展。價(jià)值世界以人類的實(shí)踐為依托，實(shí)踐活動的深層自覺則成就著價(jià)值世界。如此，立足人類的實(shí)踐活動考察和建構(gòu)價(jià)值體系，包括建構(gòu)社會主義核心價(jià)值觀就成為必然。在歷史唯物主義實(shí)踐觀視角下，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，在人與自然、社會、自身之間開放性的、過程性的以及歷史性的關(guān)系中理解人類社會生活本身，理解人類的價(jià)值世界，從而確立了立足現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動和實(shí)踐活動的歷史進(jìn)程的兩重維度思考價(jià)值問題的邏輯框架。
　　首先，全面關(guān)注人的感性的實(shí)踐活動是建構(gòu)價(jià)值觀的起點(diǎn)。馬克思指出：“通過實(shí)踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機(jī)世界，證明了人是有意識的類存在物?！?〔2 〕 （P96 ）人來自自然，卻不是自然現(xiàn)成的，而是自己活動、創(chuàng)造的產(chǎn)物。人以實(shí)踐的方式生存，同時(shí)也于實(shí)踐中追求價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。在本質(zhì)上，實(shí)踐與價(jià)值實(shí)踐具有一體性。因此，只有深入人類的感性實(shí)踐活動才能客觀而準(zhǔn)確地把握價(jià)值觀念及其體系。同理，要研究和梳理社會主義核心價(jià)值觀就必須從中國人的具體的、歷史的、感性的社會實(shí)踐入手，這是建構(gòu)社會主義核心價(jià)值觀的科學(xué)起點(diǎn)。
　　其次，基于人類實(shí)踐活動內(nèi)容的意義表達(dá)和理性反思是價(jià)值觀建構(gòu)的內(nèi)容基礎(chǔ)。“意識在任何時(shí)候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！?〔1 〕 （P72 ）當(dāng)馬克思主義將價(jià)值與人類的實(shí)踐活動緊密聯(lián)系在一起時(shí)，價(jià)值觀念及其體系的內(nèi)容基礎(chǔ)必然是人類的實(shí)踐。價(jià)值觀不僅反映著人類在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中所投射出的現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容，同時(shí)也表達(dá)著人類對超越現(xiàn)實(shí)生活的理想追求和對實(shí)踐活動歷史進(jìn)程的理性反思。價(jià)值觀乃是現(xiàn)實(shí)理性與歷史理性的統(tǒng)一。這就是說，社會主義核心價(jià)值觀不僅要反映當(dāng)下中國人的實(shí)際生活境遇，同時(shí)還要表達(dá)中國人民對以往實(shí)踐活動歷史的反思和對未來理想生活的期許。
　　最后，實(shí)踐活動內(nèi)涵的辯證本性是理解價(jià)值觀念辯證特性的深層根基。“人不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性；不是停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處在變易的絕對運(yùn)動之中?！?〔3 〕 （P486 ）人類通過實(shí)踐活動，不斷突破各種限制，創(chuàng)造自己的意義世界。這意味著，“人的本源性的生存實(shí)踐活動在本性上就是一種自我推動和自我創(chuàng)造性活動?！?〔4 〕 （P164-165 ） 人類注定無法逃避根源于實(shí)踐活動本身的內(nèi)在緊張：感性與理性、現(xiàn)實(shí)與理想、必然與自由、有限與無限等等，并在這些矛盾關(guān)系的創(chuàng)生、解決中實(shí)現(xiàn)自我，確立人類的意義世界。實(shí)踐的辯證本性向人們昭示：只有以辯證思維方式審視人類的生活實(shí)踐，才能深刻理解社會主義核心價(jià)值觀與實(shí)踐生活之間的內(nèi)在張力，才能深刻把握社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容體系及其演化歷史。
　　
　　二、社會主義核心價(jià)值觀是基于實(shí)踐活動的理性反思
　　
　?。ㄒ唬┥鐣髁x核心價(jià)值觀是基于實(shí)踐活動的現(xiàn)實(shí)理性反思。馬克思主義的實(shí)踐活動既不是黑格爾式的抽象概念活動，亦不是費(fèi)爾巴哈式的商人牟利行為，而是人的現(xiàn)實(shí)的活動。人類的實(shí)踐活動總是具體的、當(dāng)下的，既定的經(jīng)濟(jì)、社會和政治的狀況不僅制約著實(shí)踐活動的水平，同時(shí)也在根本上決定著價(jià)值評價(jià)及價(jià)值觀念的發(fā)展程度與水平。社會主義核心價(jià)值觀正是基于當(dāng)下中國人的實(shí)踐生活做出的現(xiàn)實(shí)理性反思。
　　第一，對以社會生產(chǎn)能力相對落后為特征的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的反思要求中國必須把不斷創(chuàng)新、促進(jìn)發(fā)展作為社會主義社會的價(jià)值訴求。在馬克思主義看來，人類的存在具有非本能性特征，必須通過實(shí)踐為自己贏得生存和發(fā)展的條件。發(fā)展社會生產(chǎn)力成為人類社會的重要任務(wù)。對中國而言，發(fā)展生產(chǎn)力不僅僅是一項(xiàng)社會任務(wù)，更是社會主義的本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本基礎(chǔ)。創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、推進(jìn)社會全方面發(fā)展、推進(jìn)科技創(chuàng)新是當(dāng)代中國的首要任務(wù)，這一任務(wù)具體到價(jià)值層面就表達(dá)為以發(fā)展為核心的價(jià)值追求。
　　第二，對以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為特征的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的反思要求中國必須把堅(jiān)持公平、依靠勞動致富，實(shí)現(xiàn)共同富裕、共享社會財(cái)富作為社會生活的價(jià)值目標(biāo)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以后，中國逐步健全和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，激發(fā)了社會生產(chǎn)的活力。所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整和分配制度的改革讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但與此同時(shí)，中國也面臨著貧富差距拉大、地區(qū)間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展不平衡、某些領(lǐng)域失范、社會公正缺失等矛盾。這些矛盾的加劇將嚴(yán)重阻礙社會主義的建設(shè)事業(yè)。反思和總結(jié)中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，堅(jiān)持公平正義、勞動致富、共享社會財(cái)富是中國人民反思當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)實(shí)踐所表達(dá)出的價(jià)值要求。
　　第三，對初級階段社會主義政治實(shí)踐的反思要求中國必須把堅(jiān)定社會主義信念、實(shí)現(xiàn)社會正義作為社會的政治價(jià)值追求。中國人民選擇了社會主義道路，確立了人民民主專政的社會政治制度，這并不單純是一種國家政權(quán)形式，更蘊(yùn)含著深刻的價(jià)值內(nèi)涵。社會主義政治實(shí)踐就是要實(shí)現(xiàn)國家的一切權(quán)力屬于人民，依照憲法和法律規(guī)定，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主?？梢哉f“社會主義核心價(jià)值觀是與社會主義基本制度和根本性質(zhì)聯(lián)系在一起的。” 〔5 〕因此，堅(jiān)定社會主義信念和理想乃是社會主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。
　　
　　第四，全球化背景下，對多重矛盾交織的時(shí)代生活境遇的反思要求中國必須把追求和諧、全面發(fā)展作為社會主義價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)代中國社會的生存境遇呈現(xiàn)為一個(gè)復(fù)雜的矛盾困境。從國際環(huán)境看，和平與發(fā)展的主題下，中國和其他各國之間的競爭正演變?yōu)榫C合實(shí)力的競爭；全球化趨勢下，中國的現(xiàn)代化建設(shè)面臨著自身發(fā)展中的前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代同時(shí)并存，世界“一體化”與民族化交織在一起的困境。從國內(nèi)實(shí)際看，中國正處于矛盾凸顯期和發(fā)展機(jī)遇期共存的特殊時(shí)期。中國的現(xiàn)代化建設(shè)要超越這一困境就必須在價(jià)值層面對其做出回應(yīng)。追求和諧、追求全面發(fā)展就成為社會主義核心價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵。
　?。ǘ┥鐣髁x核心價(jià)值觀是基于實(shí)踐活動的歷史理性反思。實(shí)踐的歷史性決定了價(jià)值必然是一個(gè)歷史范疇，不僅價(jià)值的內(nèi)容要隨著實(shí)踐中主體需要和客體屬性的變化而變化，而且作為價(jià)值關(guān)系反映的價(jià)值意識也呈現(xiàn)出不斷發(fā)展的動態(tài)過程。“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！?〔6 〕 （P284 ）社會主義核心價(jià)值觀不僅是對當(dāng)代中國人民實(shí)踐活動的自覺反映，更是中國人民在對自己的實(shí)踐活動歷史的審視中生發(fā)出的關(guān)于社會制度、社會發(fā)展和人的發(fā)展的理性反思和超越性追求。因此，從歷史理性考察社會主義核心價(jià)值觀就成為另一個(gè)不可或缺的重要維度。
　　第一，社會主義核心價(jià)值觀是中國人民在追求理想社會的歷史實(shí)踐中確立的社會共同理想的理性表達(dá)。選擇社會主義道路，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這是中國人民歷經(jīng)了艱苦卓絕的探索之后作出的自覺的歷史選擇。社會主義的共同理想信念和價(jià)值追求成為中華民族強(qiáng)大的精神支柱。它在過去激勵(lì)著中國人民的革命激情，在今天更成為建設(shè)社會主義的不竭動力。
　　第二，社會主義核心價(jià)值觀是中國人民對從革命到社會主義建設(shè)實(shí)踐，從改革開放到科學(xué)發(fā)展與和諧發(fā)展的社會實(shí)踐歷史進(jìn)程的深層自覺。從民族獨(dú)立，爭取政治解放到建立社會主義中國、大力發(fā)展社會生產(chǎn)、不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要；從改革與完善社會主義制度到實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，創(chuàng)建和諧社會，追求人的全面發(fā)展，解放、建設(shè)、改革、科學(xué)發(fā)展、和諧社會的價(jià)值追求貫穿著中國革命與建設(shè)的歷史，表達(dá)著中國人民在社會主義建設(shè)中的價(jià)值自覺。
　　第三，社會主義核心價(jià)值觀是中國人民在傳承中國傳統(tǒng)文化精髓和與西方文化思潮的碰撞歷史中確立的先進(jìn)社會意識形態(tài)的理性反映。當(dāng)近代中國的大門被武力打開之后，在中國傳統(tǒng)文化和西方文化思潮的一次次碰撞與思考中，中國人民選擇馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義為中國人民提供了認(rèn)識世界的嶄新理念，也成為了中國社會主義文化的靈魂。在現(xiàn)實(shí)與歷史的統(tǒng)一中，中國人民繼承了綿延幾千年的愛國主義精神、艱苦奮斗精神，堅(jiān)持銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，鑄就著高昂的民族精神和勇于創(chuàng)新的時(shí)代精神。社會主義核心價(jià)值觀正是民族精神與時(shí)代精神凝結(jié)的歷史體現(xiàn)。這是中國社會生生不息的文化活力，也是中國人民在日新月異的生活實(shí)踐中精神品格的自我鑄造。
　　第四，社會主義核心價(jià)值觀是自中國社會主義制度確立以來中國人民面對實(shí)踐活動在內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)上的歷史轉(zhuǎn)變而做出的價(jià)值回應(yīng)。自鴉片戰(zhàn)爭以后，中國就開始了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，改革開放后這個(gè)轉(zhuǎn)型過程進(jìn)入了加速期。社會轉(zhuǎn)型是一場全社會、全民族在經(jīng)濟(jì)、思想、文化、政治、心理等各方面發(fā)生“革命”的系統(tǒng)變遷過程。這種變遷深刻地影響著人們的生活實(shí)踐，自主、自覺地參與社會活動，主張自由與平等，強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立與發(fā)展的生活理念逐漸取代了傳統(tǒng)社會的等級的、封閉的、依賴性的價(jià)值理念。實(shí)踐活動的歷史維度要求我們必須立足從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會到現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程來思考和把握當(dāng)代中國的實(shí)踐活動的內(nèi)容、特點(diǎn)，進(jìn)而在價(jià)值層面上對其做出及時(shí)的回應(yīng)。強(qiáng)調(diào)責(zé)任、理性、規(guī)范和發(fā)展的價(jià)值觀念正是這一回應(yīng)的具體內(nèi)容。
　　
　　三、建構(gòu)社會主義核心價(jià)值觀要處理好幾個(gè)關(guān)系
　　
　　沿著實(shí)踐論和生產(chǎn)力論確立的思維路向?qū)徱晝r(jià)值問題，其內(nèi)在的辯證本性自然不能忽視。可以說，“‘實(shí)踐’這個(gè)概念指謂的，就是對象性的人在對象性活動中向自我同時(shí)也是向世界和未來而生的那種辯證生存方式?！?〔7 〕 （P125 ）實(shí)踐活動要求在人與世界、主體與客體的全面關(guān)系及其相互作用的矛盾運(yùn)動中、在過程性與生成性思維中思考價(jià)值問題。這種辯證本性同樣表達(dá)在了社會主義核心價(jià)值觀及其建構(gòu)之中。
　　第一，科學(xué)理解價(jià)值觀念是現(xiàn)實(shí)性與歷史性的辯證統(tǒng)一。作為具有實(shí)踐品格的價(jià)值，不僅要反映當(dāng)下的生活實(shí)踐內(nèi)容，同時(shí)還要在歷史中反思和超越現(xiàn)實(shí)實(shí)踐生活。價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性和歷史性決定了離開人類的生活實(shí)踐，脫離實(shí)踐生活的歷史進(jìn)程，價(jià)值觀念就不可能得到真正的理解和解釋。換言之，社會主義核心價(jià)值觀不僅要反映當(dāng)下的社會主義實(shí)踐生活的內(nèi)容，同時(shí)還要繼承中國的傳統(tǒng)文化精神的優(yōu)秀成果。只有全面理解和把握當(dāng)下中國人的社會主義實(shí)踐才能理解價(jià)值觀念的時(shí)代性，只有置于中國人民的社會歷史活動進(jìn)程中才能理解價(jià)值觀念生成、發(fā)展的歷史過程及其未來趨勢。
　　第二，正確處理價(jià)值觀念的一元性與多元性的矛盾關(guān)系。當(dāng)前，我國實(shí)踐生活內(nèi)容呈現(xiàn)出利益格局多元化、生活方式多樣化、文化和價(jià)值觀念多元化的發(fā)展趨勢。無疑這是與中國社會的現(xiàn)代化分不開的?，F(xiàn)代社會生活的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了馬克思所論述的“以物的依賴性為前提的人的獨(dú)立性”特征。這種社會生活結(jié)構(gòu)突出了人的獨(dú)立性，把每個(gè)人的生活分隔成多個(gè)片段，而每個(gè)片段都有它自己的準(zhǔn)則和行為模式，其直接后果是導(dǎo)致價(jià)值的分化與多元。這一事實(shí)勢必會引發(fā)不同價(jià)值觀之間、個(gè)體價(jià)值觀與社會整體價(jià)值觀之間的沖突。所以，在價(jià)值觀建構(gòu)中，我們需要正確處理二者之間的矛盾，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)社會思潮，最大限度地形成思想共識，進(jìn)而引領(lǐng)、改造、提升、整合不同的價(jià)值觀念，促使全民族形成共同理想、文化認(rèn)同和價(jià)值追求。
　　第三，辯證把握價(jià)值觀念的整體性與開放性的統(tǒng)一。社會主義的實(shí)踐生活作為一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段，其生活內(nèi)容不僅在層次上表現(xiàn)為多維性，同時(shí)在內(nèi)容上也表現(xiàn)為多樣性，二者相互協(xié)調(diào)、有序結(jié)合，形成了具有內(nèi)在統(tǒng)一性的有機(jī)整體。以此為基礎(chǔ)，反映實(shí)踐生活的價(jià)值觀念本身就形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、層次多樣，具有全面性和整體性特征的結(jié)構(gòu)體系。但這個(gè)結(jié)構(gòu)體系并不是封閉的，人類實(shí)踐活動的動態(tài)性、歷史性決定了價(jià)值關(guān)系內(nèi)容的不斷變更，進(jìn)而決定了價(jià)值觀念的開放性。社會主義核心價(jià)值觀是對社會主義生活多維層次內(nèi)容的整體反映，這種整體性隨著不斷發(fā)展的社會主義實(shí)踐而與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)開放性特征。這一特征要求我們必須不斷總結(jié)中國社會主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，提煉新的價(jià)值理念；不斷總結(jié)人類發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類社會發(fā)展的先進(jìn)價(jià)值理念，豐富社會主義核心價(jià)值觀。只有這樣，才能使社會主義核心價(jià)值觀更具現(xiàn)實(shí)性和長效性。
　　綜上所述，當(dāng)馬克思主義將實(shí)踐確定為其哲學(xué)的基本原則時(shí)，它不僅為我們認(rèn)識社會確立了一條嶄新的思路與視域，同時(shí)也為透視社會價(jià)值觀念提供了一把鑰匙。實(shí)踐論和生產(chǎn)力論所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)理性和歷史理性的二重維度告訴我們：建構(gòu)社會主義核心價(jià)值觀念，必須以當(dāng)代中國人的社會生活實(shí)踐為起點(diǎn)，只有從現(xiàn)實(shí)的人類實(shí)踐活動出發(fā)，才能使價(jià)值及價(jià)值觀念跳脫傳統(tǒng)價(jià)值研究陷于無意義的概念之爭的陷阱，擺脫其抽象性與凝固性；只有在對實(shí)踐活動的現(xiàn)實(shí)與歷史的綜合審視中，才能解決價(jià)值觀念內(nèi)容的具體性和時(shí)代性；只有把價(jià)值觀念體系與中國人豐富的實(shí)踐生活的具體結(jié)構(gòu)與內(nèi)容結(jié)合起來，才能全面理解社會主義核心價(jià)值觀與其他價(jià)值觀念的關(guān)系，從而在各種矛盾的張力之中獲得深刻理解；只有將價(jià)值觀念體系建構(gòu)與實(shí)踐活動一體化，確立實(shí)踐論的思維維度才能科學(xué)理解、合理建構(gòu)社會主義核心價(jià)值觀。
　　
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　　責(zé)任編輯王建軍