我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀及發(fā)展

摘 要 面對日益嚴重的生態(tài)問題，人們越來越注重生存生活空間質(zhì)量的提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計便應(yīng)運而生。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是結(jié)合自然環(huán)境的特點，運用各種技術(shù)與藝術(shù)手段，協(xié)調(diào)人與自然的發(fā)展，使得設(shè)計結(jié)果滿足人類的需要。這種新型的藝術(shù)形式適應(yīng)人類的需求，是新世紀的新發(fā)展，是人類藝術(shù)的必然發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 現(xiàn)狀 發(fā)展趨勢

中圖分類號: S688文獻標識碼:A

隨著社會的發(fā)展，人類在享受著物質(zhì)極大豐富而帶來的諸多方便與舒適的同時，也飽嘗了諸如大氣污染、水污染、酸雨、溫室效應(yīng)、資源枯竭等災害的苦果，嚴重的生態(tài)危機不斷引發(fā)了人們對生存生活方式的強烈反思，也加重了人們對良好生活空間的追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)了人與自然的有效融合，改善了人類生活生存環(huán)境，順應(yīng)了新時代的發(fā)展需要。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

人類所生存的環(huán)境主要包括自然環(huán)境和人工環(huán)境兩大部分。自然環(huán)境是環(huán)繞人們周圍的各種自然因素的總和，它的形成是一種生態(tài)關(guān)系的自然演替過程。人工環(huán)境則是由人與自然共同作用而形成的“以人為主體”的人類生活環(huán)境。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計學科的一部分，是集人文、科技和藝術(shù)一體化的一門學科。它是以自然環(huán)境為立足點，以各種技術(shù)和藝術(shù)為手段而設(shè)計出來的能使人的需求得到滿足，協(xié)調(diào)自然、社會與人之間的關(guān)系，為人提供生存生活時空環(huán)境的一門藝術(shù)。也就是說，在認識和創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，將更廣泛的材料與高科技相結(jié)合而形成的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，并將自然元素與人工技術(shù)元素納入其中，利用自然的或人工的各種元素創(chuàng)造出人類更加和諧舒適的生存生活空間的一門科學。其實環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，也就是環(huán)境的藝術(shù)化，人類在適應(yīng)和改造環(huán)境的過程中，通過設(shè)計行為賦予環(huán)境空間以新的內(nèi)涵、形態(tài)并使之具有形式美感，從而使人類對環(huán)境的改造上升到藝術(shù)的層面。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一般可分為物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)。物質(zhì)形態(tài)是指構(gòu)成環(huán)境景觀的物質(zhì)要素，而這些物質(zhì)要素又由于其材質(zhì)的不同分為不同類型。而意識形態(tài)是指影響和指導人們行為的精神因素。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目標應(yīng)該是使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中各要素處于動態(tài)平衡狀態(tài)中，形成最優(yōu)化的“人類環(huán)境系統(tǒng)”，這個系統(tǒng)是人類與環(huán)境在新的高層次上達到平衡和發(fā)展。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

(一)單一的設(shè)計手法。

目前，我國的各種建筑、室內(nèi)外裝飾都千篇一律，設(shè)計手法單一，設(shè)計成果毫無特色，這些都使得我們生活生存的環(huán)境變得蒼白，使許多城市建筑變得毫無特色。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以改變單一的設(shè)計手法，使我們的生存生活環(huán)境變得多彩。只有新穎獨特的設(shè)計才能為我們提供舒適的生活空間，使人類的生活生存空間煥然一新。

(二)忽視自然因素。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過多地重視現(xiàn)實因素，而忽視了與自然因素的結(jié)合，面對日益嚴重的生態(tài)危機，如何正確處理好功能與自然的關(guān)系仍是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計面對的一個大課題。只有順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)設(shè)計，才是符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的真正要求。

(三)缺乏人本理念。

一個真正的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人與自然的結(jié)合，是以人為核心，需要滿足人的需求。目前很多藝術(shù)設(shè)計只片面追求藝術(shù)美，單純依靠想象，而忽視了對人需求的重視，缺乏對人的思考與推測，導致很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品得不到認可，吸引人的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計甚少。

(四)缺乏地方性特色。

近年來，我國很多城市的建筑風格，布局設(shè)計都大同小異，缺乏新穎性，其主要是由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計沒能結(jié)合每個地方不同地域特色和文化風情，沒有凸現(xiàn)各城市的特點。只有結(jié)合了民族文化以及現(xiàn)代元素的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，才是優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視生態(tài)性。

建造生態(tài)城市、營造綠色生活，是人們越來越追求的生活方式。自然環(huán)境是人類必不可少的重要組成部分，尊重自然、生態(tài)優(yōu)先是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最基本的內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，是對資源和環(huán)境的關(guān)注，是整體多樣、有機結(jié)合的環(huán)境觀。生態(tài)理念需要滲透到設(shè)計的整個過程中，要求設(shè)計者在塑造事物時，把人與自然看成一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，根據(jù)自然界生物學原理，利用陽光、氣候、植物、動物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何創(chuàng)造人類生活生存的舒適的物質(zhì)環(huán)境，以達到改善和提高人的生活生存質(zhì)量，實現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的目的。

只有樹立生態(tài)理念，建立新的環(huán)境設(shè)計觀念，從持續(xù)發(fā)展的目的出發(fā)，充分整合資源，才能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從傳統(tǒng)的粗放型轉(zhuǎn)向高效的集約型，這樣不僅可以綜合利用有效空間，還可以達到環(huán)境節(jié)能與生態(tài)平衡，減少資源消耗。融合生態(tài)觀念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以促使人與自然有效相融，達到美化、凈化人類生活空間的目的。

(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計趨于人性化。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主旨都是圍繞人來進行的，它是要能滿足人們生活生存的物質(zhì)需要，能帶給人以愉悅健康的心理感受并能激發(fā)其靈性，同時也能夠溝通人與自然和諧歡愉的情感。一切設(shè)計的目的都是在尊重自然環(huán)境的前提下，使人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人的發(fā)展需求，這就需要強調(diào)人性化的設(shè)計理念。

同時，在當今社會，人與環(huán)境的相互作用已經(jīng)發(fā)揮了越來越重要的作用，人的行為設(shè)計創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境又反過來影響指導人的行為。人性化理念已經(jīng)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢。

人性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以人為本，以人的需求進行人居環(huán)境設(shè)計的目標，使人與周邊環(huán)境達到有機整合。人性化理念需要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，首先要求特定的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須明確針對特定的人群對象，時刻關(guān)注和把握這些特定對象的需求信息，并進行合理科學的預測和推斷，使設(shè)計具有針對性和預測性，避免盲目設(shè)計，從而真正實現(xiàn)設(shè)計的人性化，達到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人性化標準。

(三)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合民族文化。

文化是人類生活的反映、活動的記錄、歷史的積沉，是人類特有的智慧結(jié)晶和心靈感悟。文化的生命與人類的生存是共生的，它伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)展，包括人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不是只追求表面的形式美感，也不是僅僅追求單純特定需要，而是需要兼容文化的意義和意境，是文化意識的物化形態(tài)和載體。文化背景是一切藝術(shù)設(shè)計的深層原動力，文化背景的不同會導致人們的價值觀和審美觀也有很大差異，如果環(huán)境藝術(shù)缺乏地域特色，沒有風格，割斷歷史文脈，就會導致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計缺乏靈性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要珍視傳統(tǒng)文化，有意識地表現(xiàn)自己的獨特性，要充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中釋放出獨特性。只有極富文化內(nèi)涵的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計才擁有真正的生命力，只有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有文化上的認同感才能真正給人精神上的慰籍。

我國文化博大精深，源遠流長，其深厚的積淀、豐富的內(nèi)涵會對中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生深遠影響，環(huán)境藝術(shù)需要結(jié)合我國深厚的民族文化進行設(shè)計。

(四)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計趨于科技化。

技術(shù)屬于物質(zhì)領(lǐng)域，它主要是通過改造和利用自然物來發(fā)揮其物質(zhì)效用，藝術(shù)屬于精神領(lǐng)域，它是通過物質(zhì)媒介來發(fā)揮對人的精神效用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一體，必然要受到新技術(shù)的推動。

科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，目前它已完全滲透到人們的生活生產(chǎn)之中，科學技術(shù)的極大發(fā)展影響并改變著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的觀念及發(fā)展，為設(shè)計者提供了高效率的設(shè)計質(zhì)量，豐富了設(shè)計形式和風格，發(fā)展了設(shè)計者對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有效利用高新技術(shù)成果，在提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自身科技含量的同時，也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計符合時代的發(fā)展，滿足了人們的需求。科技的發(fā)展必將引領(lǐng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來。充分利用當今最先進的科學技術(shù)來為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計服務(wù)是設(shè)計師們的重要任務(wù)。

總之，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將會得到越來越多的重視，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將會融入更多的科技、文化和生態(tài)理念。特別是隨著城市化的推進，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將會得到長足的發(fā)展，其自身也會發(fā)生很大的變化。將來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品將會達到人、自然、文化、科技的和諧統(tǒng)一。□

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