當前形勢下對馬克思勞動價值論的新思考

摘 要:在邊際效用論成為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)主流的今天，馬克思的勞動價值論慢慢淡出了學(xué)術(shù)界的視野，并一再受到一些學(xué)術(shù)上的質(zhì)疑。但是，馬克思的勞動價值論是唯物辯證主義的，具有與時俱進的本質(zhì)。該文在當代經(jīng)濟現(xiàn)實下，對馬克思的勞動價值論提出了一些新的認識，以便更好的繼承和發(fā)展馬克思的勞動價值論。

關(guān)鍵詞:勞動價值論;發(fā)展;時代性;與時俱進

馬克思創(chuàng)立的勞動價值理論是對資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)說的一種科學(xué)揚棄，馬克思在批判地繼承了以亞當-斯密和大衛(wèi)-李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學(xué)的研究成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)全面論證，最終完成了勞動價值論。勞動價值論是馬克思主義全部政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，在其整個理論體系中占有十分重要的地位。目前，我國正在建立社會主義市場經(jīng)濟體制，因此必須遵循市場經(jīng)濟運行的一般規(guī)律，堅持和發(fā)展勞動價值論。但在現(xiàn)實中，堅持和發(fā)展勞動價值論遇到了一些問題，而這些新的問題、新的情況是馬克思創(chuàng)立勞動價值論時所不能預(yù)見的。因此，有必要對此進行分析，以便更好地堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值理論。

一、馬克思勞動價值論的內(nèi)容

勞動價值論并不是馬克思的首創(chuàng)。馬克思批判地繼承了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的思想，經(jīng)過嚴肅的研究和縝密的論證，得出了勞動價值論:(1)商品是用以交換的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值二因素;(2)生產(chǎn)商品勞動的二重性，商品的二因素取決于生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動二重性;(3)社會分工和不同所有者關(guān)系的存在，是產(chǎn)生商品交換的條件;(4)價值只有通過不同商品的交換才能表現(xiàn)出來;(5)價值規(guī)律是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律。從這個理論的內(nèi)容上可以看出馬克思向我們揭示了只有勞動才是創(chuàng)造價值的真正源泉，商品價值所體現(xiàn)的是人們的社會關(guān)系。與馬克思提出勞動價值論的時代相比，現(xiàn)代社會發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思不可能完全預(yù)見到現(xiàn)代社會出現(xiàn)的各種新問題。這就要求我們要以一種發(fā)展的眼光看待勞動價值論，用馬克思主義的基本理論解決新問題，從一個新的角度來看待馬克思主義的基本理論。

二、勞動價值論的時代性

隨著世界科技革命和我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的全新實踐，使當今的勞動及其創(chuàng)造價值出現(xiàn)了許多不同于馬克思創(chuàng)立勞動價值論之時的新特點。科技革命、經(jīng)濟全球化、信息化的迅速發(fā)展，導(dǎo)致了當代勞動及其創(chuàng)造發(fā)生了以下變化:(1)生產(chǎn)勞動領(lǐng)域已不僅僅局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而且延伸到社會服務(wù)和精神文化領(lǐng)域;(2)以體力勞動為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動為主，勞動的智能化大大加強，科技的貢獻率越來越突出;(3)經(jīng)營管理成為可以創(chuàng)造更大價值的生產(chǎn)勞動等。

在新的時代背景下，以上情況引發(fā)了諸如“過失論”、“知識經(jīng)濟價值論”、“服務(wù)價值論”、“效用價值論”、“生產(chǎn)要素價值論”等等對馬克思主義勞動價值論的挑戰(zhàn)。但是，勞動價值論作為一門與時俱進的科學(xué)理論，仍然發(fā)揮著重要的作用，但作用的形式已經(jīng)發(fā)生了變化。

一般說來，生產(chǎn)商品的整個勞動過程，并非都是直接生產(chǎn)勞動，期間必然介入科技、服務(wù)等這些和直接生產(chǎn)勞動有著顯著不同特點的勞動環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)隨著社會分工的不斷細化而逐漸地從中分離獨立出來。由于勞動價值論創(chuàng)立于工業(yè)資本主義初期，當時的社會分工相當不發(fā)達，因此，像服務(wù)、信息業(yè)等這些現(xiàn)在已經(jīng)獨立的社會產(chǎn)業(yè)，那時還只是整個商品勞動過程中的必要環(huán)節(jié)。

馬克思的勞動價值論從未否認這些環(huán)節(jié)，也就是他把為生產(chǎn)經(jīng)營提供服務(wù)時，其所花費的勞動時間也形成服務(wù)對象的價值，只不過它并不一定表現(xiàn)為直接創(chuàng)造對象價值，而可能表現(xiàn)為一種與直接生產(chǎn)主體間的價值代償關(guān)系，即直接生產(chǎn)者從其已經(jīng)包含了這些必要勞動環(huán)節(jié)所創(chuàng)造的價值在內(nèi)的整個商品價值中，支付給這些服務(wù)勞動的相當部分。因為這些環(huán)節(jié)的勞動已經(jīng)包含在決定其對象價值的社會必要勞動之中，所以當這些勞動環(huán)節(jié)不再是直接生產(chǎn)者進行而是由他人進行時，他當然不能占有這部分價值，而應(yīng)該將它償付給為他代替了自我服務(wù)環(huán)節(jié)勞動的外在提供者，如信息公司等。但這決不等于說這些外在服務(wù)環(huán)節(jié)的勞動就不創(chuàng)造這部分價值。

關(guān)于知識科技和管理勞動創(chuàng)造價值問題，勞動價值論作出了十分肯定的回答。馬克思十分明確地說:比較復(fù)雜的勞動只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動。因此，少量的復(fù)雜勞動等于多倍的簡單勞動。復(fù)雜勞動雖是一個動態(tài)概念，但不論何種層次的復(fù)雜勞動都是包含了一定科技要素的勞動是不容置疑的。關(guān)于管理勞動可以創(chuàng)造價值， 現(xiàn)代的經(jīng)濟理論和企業(yè)理論卻證明了生產(chǎn)要素的私人所有者可能履行兩種對社會有益的功能:首先，在任何由分工和協(xié)作組織起來的“結(jié)合的生產(chǎn)方式”下，都需要對勞動者進行監(jiān)督以防止偷懶。而生產(chǎn)資料的私人所有者為了保證自己的個人收入，有著最強的動力去監(jiān)督使用自己的生產(chǎn)要素的勞動者。這是生產(chǎn)要素私人所有者的“監(jiān)督防偷懶功能”。

按照馬克思的勞動價值論，要素的私人所有者由非勞動的生產(chǎn)要素所獲得的收入是一種剝削，因為他們獲得的這種收入不是來源于他們自己的勞動對社會所作的貢獻;但是他們?yōu)榱双@得這種收入，也必須或多或少地作出某種努力，付出某些“勞動”，馬克思也說過，資本家在生產(chǎn)過程中是作為勞動的管理者和指揮者出現(xiàn)的，在這個意義上說，資本家在勞動過程本身起著積極的作用。對此，我們可以這樣理解，我國現(xiàn)階段的個體和私營企業(yè)主從事的企業(yè)管理，也是可以創(chuàng)造價值的勞動，因而他們也是社會主義的建設(shè)者，他們獲得的高收入中，也有他們的管理勞動創(chuàng)造的合理份額。

三、結(jié)語

馬克思勞動價值論的生命力在于其不是凝固不變的教條，在社會主義發(fā)展階段，根據(jù)建設(shè)新社會的要求，進一步認識和研究勞動價值論，仍然可以找到指導(dǎo)改革和發(fā)展的理論和方法。勞動價值論是不因時代的變化而受到否定或懷疑的科學(xué)理論，因而我們現(xiàn)在必須堅持這一理論。但需要深化和發(fā)展，需要與時俱進。

參考文獻:

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