順應(yīng)理論框架內(nèi)的非真實性話語研究

摘要非真實性話語在日常言語交際中非常普遍，本文從語用學(xué)角度，在順應(yīng)理論框架內(nèi)對此種話語現(xiàn)象進(jìn)行探討研究。非真實性話語是說話人順應(yīng)自己和聽話人的心理世界和社交世界采用的語用策略，對交際的順利進(jìn)行起到了良好的效果。

關(guān)鍵詞:非真實性話語 順應(yīng)理論 語境 心理 社交 文化

中圖分類號:H08 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

一 前言

語用學(xué)主要研究語言的使用，是語言學(xué)近年來發(fā)展較為迅速的一個領(lǐng)域。具體來說，它研究特定情境中的特定話語，特別是研究在不同的語言交際環(huán)境中如何理解和運用語言。在日常言語交際中，非真實性話語(deception，簡稱DEC)是一種司空見慣的現(xiàn)象。有的非真實性話語因為其在特定文化背景下被認(rèn)為是表示問候、關(guān)心和告別等的客套話，而無人去追究其真實與否。類似的非真實性話語往往是作為會話策略出現(xiàn)，對言語交際的順利進(jìn)行起到了很好的效果。本文擬從語用學(xué)角度，在順應(yīng)理論的框架內(nèi)對非真實性話語的應(yīng)用及其產(chǎn)生的原因進(jìn)行研究分析。

二 從語用學(xué)角度看非真實性話語

哲學(xué)、倫理學(xué)研究的非真實性話語是與社會公德規(guī)范相悖的不適當(dāng)行為，它是一個抽象的概念。然而非真實性話語并非存在于真空，它與人類信息相伴。作為一種普通而具體的語言現(xiàn)象，它是如何使用的以及人們?yōu)槭裁匆褂盟梢詮恼Z用學(xué)角度來回答。

語用學(xué)主要研究語言的使用，把研究的重點放在語言使用者方面，主張話語在一定的場合或語境當(dāng)中具有特定的含義和意圖。中國人聚餐的時候，等快吃完了，請客方會問:“吃好了嗎?”在此種場景、此種語境下，是要客人回答吃的好與壞嗎?顯然不是。這句話在這里是說明吃飯結(jié)束，要準(zhǔn)備離開了。客人除了回答“挺好!”之外，恐怕還會自動起身準(zhǔn)備離開，這樣的客人回答是得體合適的。而如果真要較真，對所有點的飯菜進(jìn)行評論，會顯得十分尷尬。所以中國人通常用的客套話多半不會去辨別真假。不管吃沒吃好，客人得體的回答只能是“好!”。也就是說這里的話語只是主人或客人作為說話者采取的會話策略，既實現(xiàn)了表明了自己的說話用意，又符合了語境的要求。

從語用學(xué)角度，非真實性話語指的是為了達(dá)到某種交際目的，說話人往往把非真實性話語作為語用策略，而有意對其言語信息的命題內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，使得受話人產(chǎn)生錯誤的信念(Barnes，1994)。它包括遺漏、隱瞞、虛假、歪曲和遁詞。顯而易見，非真實性話語違背了Grice(1989)提出的合作原則。合作原則認(rèn)為，在交際中雙方都要遵循4準(zhǔn)則:質(zhì)準(zhǔn)則、量準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。當(dāng)說話人有意提供虛假信息，違背質(zhì)準(zhǔn)則時，他就是違背了真實性準(zhǔn)則。當(dāng)說話人有意遺漏或隱瞞信息，沒有提供所要求的充分信息，他就是違背了數(shù)量信息。

張淑玲(2008)分析了非真實性話語的運轉(zhuǎn)機制和語用成因。指出作為語言策略的非真實性話語，大致有3種表現(xiàn)形式:一是有意虛假陳述真實的信息。虛假陳述的信息包括虛假的事實信息、虛假的情感信息和虛假的話語信息。二是有意保留相關(guān)的信息。三是不動聲色地違背話題的關(guān)聯(lián)性。從中可以看出，非真實性話語還可能違背關(guān)系準(zhǔn)則，來實現(xiàn)說話人的意圖。

1983年英國語言學(xué)家Leech提出了另一條重要原則——禮貌原則(Politeness Principle，簡稱為PP)，該原則包括了6大準(zhǔn)則:

第一為策略準(zhǔn)則(用于指令和承諾)，指使他人受損最小和使他人受惠最大;第二為寬宏準(zhǔn)則(用于指令和承諾)，指使自身受惠最小和使自身受損最大;第三為贊揚準(zhǔn)則(用于表情和表述)，指盡力縮小對他人的貶損和盡力夸大對他人的贊揚;第四為謙虛準(zhǔn)則(用于表情和表述)，指盡力縮小對自身的贊揚和盡力夸大對自身的貶損;第五為贊同準(zhǔn)則(用于表述)，即盡力縮小自身和他人之間的分歧和盡力夸大自身和他人之間的一致;最后為同情準(zhǔn)則(用于表述)，即盡力縮小自身對他人的厭惡和盡力夸大自身對他人的同情。例如同事之間有人買了新衣服，不管款式如何，顏色是否適合，大家都會傾向于說:“挺好看的。”而被夸的人雖然心里非常高興，卻會假裝地說:“我就是覺得便宜才買的。”這個例子很好地說明了贊揚準(zhǔn)則和謙虛準(zhǔn)則的遵守。

以上是語用學(xué)對非真實性話語作出的描寫。語用學(xué)注重研究語言的使用過程，而且這個過程是動態(tài)的。Verschueren(1999)的順應(yīng)理論認(rèn)為，在語言的使用過程當(dāng)中，語言選擇必須與語境順應(yīng)。在言語交際過程中，非真實性話語是說話人在使用語言的過程中做出的語言選擇，同樣必須順應(yīng)語境。下面先介紹順應(yīng)理論，再在此理論框架下分析非真實性話語。

三 順應(yīng)理論

在1987年國際語用學(xué)成立時發(fā)布的工作綱領(lǐng)中，Verschueren 首次提出了語言順應(yīng)論(linguistic theory of adaptation)。后來作者經(jīng)過多年的深入研究，對該理論進(jìn)一步修改和補充，在1999年出版了新著Understanding Pragmatics(語用學(xué)詮釋)，標(biāo)志該理論體系日臻完善，并且廣泛應(yīng)用于研究日常言語交際中語言的使用和選擇。

語言順應(yīng)論認(rèn)為，語言使用過程是一個不斷進(jìn)行語言選擇的過程。語言的使用，說到底是“一個不斷選擇語言的過程，不管這種選擇是有意識的還是無意識的，也不管它出于語言內(nèi)部的原因還是出于語言外部的原因”(Verschueren，1999:55-56)。語言選擇具有以下特點:

1 選擇發(fā)生在語言結(jié)構(gòu)的任何層面，從語音、語調(diào)到詞匯或語法結(jié)構(gòu)的選擇，從語碼到話語、篇章的選擇等;

2 選擇不僅包括語言形式的選擇，而且包括交際策略的選擇;

3 選擇過程是有意識的行為過程，也就是說，語言選擇時，存在不同程度的順應(yīng)意識;

4 選擇存在于話語生成和話語理解兩個方面，也就是說，在交際過程中交際雙方都要做出選擇;

5 語言一旦被使用，隨即進(jìn)入運用過程即選擇過程，語言使用者只能選擇心目中最合適的、最需要的對象進(jìn)行交際。也就是說，語言使用具有一定的傾向性，被選對象不可能有等量的被選機會，有的被選對象有優(yōu)選機會;

6 語言使用者在語言手段和策略方面進(jìn)行的不同選擇，會導(dǎo)致與它相關(guān)的其他語言或非語言因素的變化，也就是說，選擇會受到社會與文化等因素的影響和制約。

語言使用者之所以能夠在使用語言的過程中做出種種恰當(dāng)?shù)倪x擇，是因為語言具有可變性、商討性和順應(yīng)性的特征。語言的變異性指語言具有一系列可供選擇的可能性。商討性指所有的選擇都不是機械地或嚴(yán)格按照形式——功能關(guān)系做出的，而是在高度靈活的原則策略基礎(chǔ)上完成的。順應(yīng)性指的是語言能夠讓其使用者從可供選擇的項目中做靈活的變通，從而滿足交際的需要。這3種特性互為關(guān)聯(lián)，但以順應(yīng)性為主要特征。而這種順應(yīng)性又呈現(xiàn)出動態(tài)的特征，動態(tài)順應(yīng)是Verschueren所持語用學(xué)理論的核心。非真實性話語正是在言語交際動態(tài)過程中，說話人采取的一種語用策略。非真實性話語作為一種策略要想獲得成功，必須順應(yīng)所發(fā)生的語境，并且受到社會、文化因素的影響和制約。

四 非真實性話語的順應(yīng)性研究

Verschueren(1999)認(rèn)為語境可劃分為交際語境和語言語境。交際語境包括語言使用者、心理世界、社交世界等。心理世界包括交際雙方的個性、情緒、愿望和意圖等認(rèn)知和情感方面的因素。社交世界指社交場合、社會環(huán)境對交際者的言語行為規(guī)范所要求的原則和準(zhǔn)則。交際者的語言選擇必須符合社交場合、社會環(huán)境和語言社團(tuán)的交際規(guī)范。在所有的社交世界的因素中，文化是一個相當(dāng)重要的因素，因為語用學(xué)所談?wù)摰恼Z言使用者不是抽象的、理想化的語言使用者，而是生活在具體社會文化中活生生的人，他們的言語行為受到社會、文化規(guī)范的制約。

例如:小王:小李，幫我把這份文件復(fù)印一下。

小李:對不起，我正忙著呢。(其實只是感覺很累。)

(小王去找別人幫忙了。)

這里從小李的回答來看，他與小王應(yīng)該是同級關(guān)系。小李不想幫忙，但是小李沒有直接說實話，告訴小王他很累，不想幫忙，而是找了個借口，即說了不真實的話，來逃脫復(fù)印這件事。這樣，一方面，小王順應(yīng)了自己想休息的愿望，另一方面，作為受話人的小王因跟小李是同級關(guān)系也能接受“忙”的“事實”。如果把說話人小王改為小李的領(lǐng)導(dǎo)或老板，小李的語言選擇就會有問題。小李的回答順應(yīng)了自己的意圖，卻沒有將上下級關(guān)系考慮在內(nèi)，不符合社交場合的要求。

在葛優(yōu)主演的電影《不見不散》當(dāng)中，有一群美籍華裔孩子學(xué)習(xí)漢語，因不懂中國人打招呼的方式而出現(xiàn)了好笑的對白。一個小孩問另一個小孩:“吃了嗎?”另一個小孩因為還沒吃飯，所以回答說:“沒吃。”第一個小孩犯難，不知道該如何繼續(xù)對話，就問漢語老師:“他沒吃我該說什么。”所以文化因素在言語交際當(dāng)中是一個非常重要的因素。這里第二個小孩不管吃沒吃，都應(yīng)該回答:“吃了。”因為問話人并不是真想知道對方有沒有吃飯這件事，只是問候?qū)Ψ健４鹪捜诵枰罎h語習(xí)慣，明白對方的交際意圖，才能對不斷變化發(fā)展的語境做出正確的判斷，從而使自己的話語順應(yīng)語境。

上面這個讓人啼笑皆非的例子讓筆者反思，這里的大語境應(yīng)該是中國文化。由于是一群在美國長大的孩子學(xué)中文，明白“你吃了嗎?”的字面意思，也知道這是個疑問句，所以他們想的是如何回答這樣一個問題。他們不知道這個問句在現(xiàn)實生活中只有一種合適得體的回答，那就是“吃了。”這樣才順應(yīng)了語境，順應(yīng)了文化這個非語言因素。眾所周知，文化是社交世界中的重要組成部分，它在語用中起著舉足輕重的作用。中國的文化受儒家思想影響較大，它要求人們在待客的場合表現(xiàn)得熱情大方，把客人視為貴賓。這樣的禮儀已被大眾認(rèn)可而且必須遵守。下例中妻子的語言選擇，正是順應(yīng)了這種社交文化。

例:妻子回到家里見丈夫和老同學(xué)正談得熱乎。她順手從柜子里拿出一盒高級的“紅塔山”香煙招待客人，客人忙說:“不用了，這有了。”這時妻子才注意到客人正抽著她丈夫拿出來的普通香煙“大生產(chǎn)”。丈夫見妻子拿出了他的高級煙，顯得有些尷尬，客人也有點不自然。但妻子靈機一動，笑著對丈夫說:“看什么，這是我收起來招待貴賓的，來，你也借光抽一支吧。”(妻子這一席圓場話令丈夫事后也夸獎妻子:“沒想到你還有這一手啊。”)(見《演講與口才》1992年第5期)

不同的社會生活領(lǐng)域和文化，對非真實性話語有不同的期待和評價。比如這樣一個故事:老趙得了肺癌，本人不知道。醫(yī)生怕他受不住打擊，決定暫時不告訴他真相，于是對他說:“不嚴(yán)重，是氣管炎。”而是選擇把真相告訴他的家屬。對此英國人和中國人存在明顯的判斷差異:在英國，告訴病人真相是現(xiàn)代人普遍接受的行為準(zhǔn)則，而在中國，診斷初期向病人隱瞞真情通常為社會所接受。所以醫(yī)生說的話，對中國人來說可以接受，但是對英國人來說卻是不道德的(元魯霞，1992)。

五 結(jié)語

綜上所述，言語交際是一個不斷發(fā)展變化的過程，參與交際的聽話者和說話者需要根據(jù)不斷變化的語境做出理性的判斷。非真實性話語是言語交際過程中說話人為了順應(yīng)當(dāng)時的交際語境做出的理性的語言選擇，在很多場合能夠避免出現(xiàn)語用沖突、尷尬、失誤，是一種人們常用的語用策略和交際手段。恰當(dāng)?shù)厥褂梅钦鎸嵭栽捳Z，交際雙方必須在動態(tài)的語境中選擇合適的語言，順應(yīng)雙方的心理世界和社交世界，考慮到雙方的文化背景，才能滿足交際的需要，使交際順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn):

[1] Barnes，J.A Pack of Lies[M].Cambridge:Cambridge University Press，1994.

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[4] Verschueren，J.Understanding Pragmatics[M].外語教學(xué)與研究出版社，1999.

[5] 何自然、冉永平:《新編語用學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2009年版。

[6] 張淑玲:《非真實性話語的運行機制和語用成因》，《華南師范大學(xué)學(xué)報》，2008年第2期。

[7] 張淑玲、何自然:《非真實性話語研究述評》，《現(xiàn)代外語》，2006年第1期。

作者簡介:彭園珍，女，1979—，江西新余人，碩士，講師，研究方向:英語語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)，工作單位:華北電力大學(xué)外國語學(xué)院。