試論狄更斯的教育訴求

摘要狄更斯生活的時代促成他對社會小人物的關(guān)注，而他的親身經(jīng)歷又促使他關(guān)注兒童教育這個命題。在其作品中，他從各個角度剖析教育在兒童成長期的作用，并指出當(dāng)一個兒童缺失某種教育環(huán)節(jié)時，將會造成什么樣的心理扭曲、產(chǎn)生怎樣的反叛社會的行為。本文試從家庭教育的作用、父母關(guān)愛的教育作用、正直的家庭成員的教育作用三個方面來分析狄更斯的教育訴求。

關(guān)鍵詞:狄更斯教育訴求

中圖分類號:I106.4 文獻標識碼:A

英國批判現(xiàn)實主義作家查爾斯·狄更斯(Charles Dickens，1812-1870)是繼莎士比亞之后對世界文學(xué)產(chǎn)生巨大影響的小說家，在他的作品里，有許多是以兒童生活為題材的。狄更斯所出生的時代正處在英國新型的資本主義發(fā)展時期，當(dāng)時的兒童小學(xué)教育以私立學(xué)校為主，不但收費較高，而且數(shù)量有限，因此對于當(dāng)時許多中下層階級的學(xué)齡兒童而言，能夠接受小學(xué)教育是件很奢侈的事情，而狄更斯就是這些貧窮兒童中的一員。狄更斯的父親在他12歲時，因欠債而被投進了監(jiān)獄，致使狄更斯年紀小小就不得不到一家鞋油廠去打工，并被老板安排在櫥窗中為人展示他擦皮鞋的技藝。這不但給狄更斯的心靈上留下了傷痛，也使他從此再沒有受過正規(guī)的教育。正是由于自己童年的親身經(jīng)歷，以及親眼看到的維多利亞時代大量下層階級的兒童受教育程度的嚴重缺失，和由此而造成的惡劣的社會影響，才使得狄更斯的小說中存在著顯而易見的教育情節(jié)，特別是在他的兒童題材的作品里，如《大衛(wèi)·科波菲爾》、《遠大前程》、《霧都孤兒》等，更充分地表達出他對兒童教育的熱切關(guān)注，以及他的教育訴求。狄更斯在其作品中，從家庭、家長、道德等各個角度剖析了教育在兒童成長期的作用，并指出當(dāng)一個兒童缺失某種教育環(huán)節(jié)時，將會造成什么樣的心理扭曲、產(chǎn)生怎樣的反叛社會的行為。這種對兒童教育的形象化展示，形成了狄更斯獨特的對教育的訴求，也表達了狄更斯的教育理念。本文將從三個方面分析狄更斯的教育觀念。

一 家庭教育的作用

家庭是兒童接觸社會、接觸人生的第一個場所。家庭也是兒童成長期里最有力、最持久的兒童教育場所，而家長則是兒童第一個最可信任的教師。如果兒童在幼年時缺失了家庭教育的環(huán)節(jié)，對其身心的成長都將產(chǎn)生極為不利的影響。

在狄更斯的作品里，就有一些以孤兒為題材的作品就從不同的角度闡述了家庭教育對兒童的影響和作用。如《霧都孤兒》、《遠大前程》、《荒涼山莊》等。這些作品的主人公都是自幼失去父母的兒童，不同的是，《霧都孤兒》中的奧利弗出生時就在孤兒院里，而《遠大前程》中的匹普和《荒涼山莊》中的薩默森則是生活在親人的家中，比嚴格意義上的完全生活在孤兒院的孤兒似乎要好一些。

一般來說，孤兒是指沒有家庭、沒有父母的兒童。而從心理學(xué)的角度來說，孤兒因經(jīng)歷不同程度的慘痛的童年，以及喪失了家庭教育的環(huán)境，會形成巨大的教育缺失。如《霧都孤兒》中的奧利弗，這個可憐的小孤兒一出生就處在失去母親、沒有任何親情的荒漠般地的境地里，而他母親留下的唯一的信物也被貪心的老婆子藏起來，從而造成了奧利弗身份的徹底丟失:他從小就“從來沒有一句慈愛的話和一個慈愛的眼色照耀過他暗淡的幼年”，他的命運只能是“要么在濟貧院里慢慢地餓死，要么在濟貧院外很快餓死”，奧利弗就在這樣一個極其惡劣的環(huán)境里艱難地成長，像一棵最軟弱的小草任人踐踏，他經(jīng)歷了最饑餓的孤兒院生活、最可怕的街頭流浪生活和最殘酷無情的賊窩里的生活，對于這個孤兒來說，他完全不知道什么是家庭溫暖、什么是親情、什么是溫飽和安定的生活:

“經(jīng)受了三個月漫長的忍饑挨餓之后，奧利弗和他的同伴們餓得幾乎發(fā)狂了。其中一個男孩子，個子長得比別人大，沒有過慣那種日子(他父親曾經(jīng)開過一家小餐館)。他向朋友們暗示，除非他每天再吃一碗粥，否則他極有可能在某一天夜里把睡在他身邊的一個瘦弱兒童吃掉。他目露兇光，餓相嚇人，毫無疑問大家都相信他說的話。”

這種十分殘酷的環(huán)境對兒童所造成的心靈傷害幾乎是無法愈合的。作者在《霧都孤兒》著力表現(xiàn)了家庭教育的嚴重缺失對兒童形成的傷害，同時向讀者充分地展示了孤兒的悲慘境地:骯臟的孤兒院，狠心而殘暴的管理人員、陰暗的街頭、充滿殺機的賊窩，在這樣的環(huán)境長大的孩子，不是成為小偷，就是妓女或殺人狂。而造成這些孩子如此結(jié)局的原因就是饑餓、貧窮、骯臟、罪惡的社會環(huán)境和家庭教育環(huán)節(jié)的缺失。為了彌補這種家庭教育的缺失，狄更斯在充分地展示了社會的陰暗面之后，總是讓孤兒回歸到家庭之中，讓他們享受到應(yīng)當(dāng)享有的愛和溫暖。所以，《霧都孤兒》中的奧利弗在歷盡艱辛后終于有了一個穩(wěn)定的家庭，成了布朗羅先生的養(yǎng)子。狄更斯就是要為小孤兒重塑一個溫暖的家庭環(huán)境，讓他補上家庭教育這一課，并以此來表現(xiàn)家庭教育的不可或缺，表達在兒童成長的過程中家庭教育力量的強大。

二 父母關(guān)愛的教育作用

在狄更斯的兒童小說里，還有另外一種處于不穩(wěn)定因素中的兒童，他們表面上擁有一個家庭，穩(wěn)定的生活場所，但他們沒有得到正常的父母的關(guān)愛，沒有正常兒童童年的歡樂，因而造成了明顯的心理缺陷，這類兒童被稱之為“情感孤兒”。這類孩子往往出生在中上層家庭里，表面上看，他們的家庭殷實富足，與街頭流浪兒相比似乎條件優(yōu)越，實際上孩子們得到的只是部分的物質(zhì)享受，而他們應(yīng)當(dāng)享有的精神需求則嚴重缺失。

如《董貝父子》中的弗洛倫斯·董貝、《艱難時世》中的露易莎·葛雷應(yīng)等，就是這樣的典型的情感孤兒。他們因為有父母而被外人看作幸福的孩子，而在內(nèi)心深處，他們的孤苦無依是無人知曉的，所以他們的處境其實比孤兒更差，更無人關(guān)注。如《董貝父子》中的弗洛倫斯·董貝，因為是女孩而被父親所厭棄。她的父親董貝先生認為只有兒子保羅才能接管他的商號，實現(xiàn)其“董貝公司”稱霸四海的理想。在董貝先生看來，“世界是為了董貝父子經(jīng)商而創(chuàng)造的，太陽和月亮是為了給他們光亮而創(chuàng)造的。河川和海洋是為了讓他們航船而構(gòu)成的彩虹，給他們展示好的天氣，風(fēng)的順逆影響他們實業(yè)的成敗，星辰在他們的軌道內(nèi)運行，保持以他們?yōu)橹行牡囊环N不能侵犯的系統(tǒng)。”為了實現(xiàn)這個稱霸全球的商業(yè)理想，董貝先生甚至不許女兒和她的弟弟親近，他認為姐姐弗洛倫斯和弟弟小保羅之間的親密關(guān)系，是介入到父子融洽關(guān)系之中的異類，這種情感分走了兒子對他的愛，因而弗洛倫斯成了他仇恨的對象。弗洛倫斯時常被父親冷落，她只能小心翼翼地生活在父親的白眼里，并時時自責(zé)，自認為“我不被愛，因為我不可愛。”于是弗洛倫斯在自己家里、在自己的親人中間成了一個多余的人，陷入了外人所無法理的孤獨境遇之中。而這種父母情感的缺失必然會造成兒童心理上的陰影，會使他們產(chǎn)生對家庭生活的冷淡，內(nèi)心的自閉和對人的不信任。處于同樣境遇中的還有《艱難時世》中的露易莎·葛雷應(yīng)，她的父親葛雷應(yīng)對自己的子女充滿仇恨，他把生活里的一切不公平都歸結(jié)到子女的身上，視子女為賺取金錢的工具，所以露易莎一直感受到的是毫無情感的教育，她生活在“金錢就是一切”的家庭氛圍之中，她的童年完全淹沒在毫無人情味、毫無幸福可言的冰冷之中。長大后的露易莎最終在父親和弟弟的慫恿下嫁給了比她大30多歲的龐德貝，她這種不假思索地將個人的感情需要置之不顧的作法，更將自已置于毫無幸福可言的生活之中。這類典型中最悲慘的是《大衛(wèi)·科波菲爾》中的大衛(wèi)·科波菲爾。大衛(wèi)雖然有一個名義上的家，但母親的再嫁引來了繼父這個家庭暴君，繼父的殘暴使家庭成了大衛(wèi)的地獄，軟弱的母親在繼父的摧殘下，不到兩年后就陰郁而亡，而大衛(wèi)也飽受摧殘，最終陷入到險惡的環(huán)境中。狄更斯塑造這類兒童形象，旨在呼吁社會關(guān)懷兒童成長的家庭環(huán)境，關(guān)注兒童的情感教育，讓兒童擁有一個金錢買不到的溫暖的家，給任何一個個體生命所應(yīng)當(dāng)擁有的幸福感。

三 正直的家庭成員的教育力量

盡管狄更斯看到了社會生活的許多陰暗面，但狄更斯所處的英國維多利亞時代，卻有著一個信奉高尚誠實之品質(zhì)，向往正直勇敢和富有教養(yǎng)的道德水準的社會氛圍，這既是維多利亞時代的中產(chǎn)階級對理想道德的追求，也是全社會的共同的道德理想，為了表達這一道德理想氛圍，狄更斯在小說里塑造了一群以此道德為標高的人物，以表現(xiàn)社會中的正義的形象，這也是狄更斯小說中為人們所樹立的道德榜樣，如《大衛(wèi)·科波菲爾》中的貝西姨奶奶，《遠大前程》中的姐夫喬等就是這樣的典型。貝西姨奶奶仿佛是一個高尚和仁愛的化身，她監(jiān)護了好多像她的女傭珍妮這樣的姑娘，還收留了一個大腦有點不正常的遠房親戚迪克，當(dāng)飽受折磨的大衛(wèi)投奔這個遠房親戚時，貝西姨奶奶毫不猶豫地接受了他，勇敢地面對大衛(wèi)和繼父間的一切麻煩，努力地讓他過著正常孩子的生活，并使他受到了良好的教育，于是大衛(wèi)最終走上了一條正確的人生道路，而這全都是因為貝西姨奶奶的呵護。貝西姨奶奶的高尚行為直接教育了大衛(wèi)·科波菲爾，讓他懂得了做人要感恩、要關(guān)懷別人的道理。而在《遠大前程》中，姐夫喬也是一個道德的典型，他收養(yǎng)了匹普這個父母雙亡的孩子，并在他經(jīng)歷了從追求虛榮到回歸痛苦現(xiàn)實的過程中始終關(guān)懷著匹普:他照顧生病的匹普、替匹普還清欠下的債務(wù)，鼓勵匹普重新生活。在這一歷程中，鐵匠喬的道德示范作用是無法取代的。而匹普也把鐵匠鋪當(dāng)成鍛煉自己和走向獨立成長的理想場所，他牢記著喬的“如果你不能從正道達到不平常，你千萬不能從邪道去達到不平常”的道德觀，而這種道德觀最終成了匹普的精神拯救法寶，將他從重病之中引領(lǐng)著回歸于正常人的寧靜生活之中:

“喬還坐在炎爐旁邊那個老地方抽他的煙斗，雖然頭發(fā)稍稍有些花白，可依舊像往日一樣健旺強壯。他大腿遮著的那個角落里，還擺著我那張小腳凳，坐在小腳凳上望著爐火的那個孩子，儼然就是第二個我!”

再如《霧都孤兒》中的布朗羅先生和梅萊太太，他們的存在仿佛是倫敦黑暗街頭上的兩盞明燈，引導(dǎo)著失家的兒童走向光明。小說中以布朗羅先生為首的善良的人們與以費金和孟可司為首的惡棍之間的兩種力量對奧立弗的爭奪，意在展示以布朗羅和梅萊太太為首的中產(chǎn)階級的道德環(huán)境與費金和孟可司為首的惡勢力的鮮明對照，而布朗羅先生的寬闊胸襟、慈愛心地、博學(xué)多識，使小小的奧立弗第一次感受到無微不至的關(guān)愛，也第一次體會到了人與人之間美好的情感。仁愛的梅萊太太更是無微不至地照顧著重病的奧利弗，始終對奧利弗抱著美好的回憶，而這種美好的情感終于促成了奧利弗再次回到了善良人們的懷抱，使這個孩子回歸到正常的生活之中。在這里，高尚、仁愛唱響了最美好的主旋律，而正義最終戰(zhàn)勝邪惡、光明最終戰(zhàn)勝黑暗成了狄更斯給予他筆下人物的最佳結(jié)局:

“布朗羅先生日復(fù)一日地往他的養(yǎng)子(指奧利弗)頭腦里灌輸著豐富的知識，隨著他天賦的發(fā)展，隨著布朗羅先生在他心田播下的希望的種子生根發(fā)芽，奧利弗越來越受到老紳士的鐘愛，從奧利弗身上不斷體現(xiàn)出來的他老朋友的種種品行，喚起了布朗羅先生心中對往昔的回憶。”

布朗羅先生和梅萊太太就是奧利弗的道德榜樣，他們使奧利弗相信生活是光明的，人心是善良的，他們的存在有力地拯救了這個孤兒飽受創(chuàng)傷的心靈。

綜上所述，正是狄更斯生活的時代促成他對社會小人物的關(guān)注，正是他的親身經(jīng)歷促使他關(guān)注兒童教育這個命題。狄更斯同19世紀所有的批判主義作家一樣，真切地關(guān)注各種社會問題和矛盾沖突，最終他的筆聚焦于貧困兒童的悲慘生存狀態(tài)上，并以此為基點揭示出資本主義制度的種種不合理現(xiàn)象，從而開創(chuàng)了“苦難童年小說”這一主題，并把兒童教育問題提高到一個更合理、更深層的認識高度上來。

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作者簡介:王吉，女，1981—，吉林市人，碩士，講師，研究方向:英語語言文學(xué)，工作單位:吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院。