摘要中國古典詩詞，可以陶冶人的性情，提高人的精神內質，培育人的審美能力。而中國古典詩詞中的“空白”藝術更是有著無盡的魅力。本文主要從五個方面論述詩詞“空白”藝術的欣賞:對話中的“空白”;用典中的“空白”;列錦中的“空白”;互文中的“空白”;“對寫法”中的“空白”。

關鍵詞:古典詩詞 空白藝術 想象聯想

中圖分類號:I206.2 文獻標識碼:A

詩歌，是一個民族的精神花架，是德、智、美的圣潔殿堂。而中國浩如煙海的古典詩詞，內容極為豐富，絢麗多姿，特別是一些優秀詩人的作品，往往體現著詩人的高風亮節和人格魅力。例如2000多年前偉大詩人屈原的“美政”理想，渾厚的愛國主義情結，“九死不悔”的節操和一往無前的戰斗精神;唐代大詩人李白、杜甫、白居易等關注國家命運，同情人民疾苦，憂國憂民的情感;宋代著名詩人辛棄疾、陸游、文天祥等人的滿腔報國熱忱，至死不改的愛國熱情，以及民族英雄岳飛的一曲“滿江紅”，至今還使多少后人為之激奮。不僅如此，歷史詩歌中的那些謳歌壯麗山河的詩篇，對艱難時事憂心感懷的詩作，歌詠親情和真摯友誼的詩作，敘寫純真愛情和爭取男女婚姻自主的詩作，以及生動描寫四季美景，賞心悅目的詩作等等，讀起來都會蕩滌心扉、陶冶性情，使我們的道德情操得到升華。

古代的優秀詩人不僅以他們卓越優美的篇章，廣泛而深刻地反映多樣的生活層面，開闊我們的心胸和眼界，還往往以他們對生活特有的敏銳機智，傳遞著他們的人生感悟，體現著他們的人生智慧。“欲窮千里目，更上一層樓”(王之煥)，“天生我材必有用，千金散盡還復來”(李白)，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”(劉禹錫)，“落紅不是無情物，化做春泥更護花”(龔自珍)等等，這些出于復雜人生閱歷而產生的深刻思考，其中所表達的頑強、豁達、瀟灑、樂觀的人生態度，蘊含哲理，啟迪我們生活的智慧，開闊我們的心胸，從而極大地增益和提高我們的人生閱歷和修養。

古詩詞作為一種藝術品，它的主要功用還在于充實我們的精神生活，特別是滿足我們在生活中審美的需求。我們知道，每個人無不愛美，無不要求心靈的充實和感情的滿足，而優美的詩詞等文藝作品，正以她特有的品格、特性，滿足著我們這方面的需要。因而學會欣賞古典詩詞便是非常重要的了，所以，本文將談談古典詩詞中“空白”藝術的魅力與鑒賞。

“空白”手法是中國傳統繪畫中一種常見的表現手法。如齊白石繪畫的蝦，紙上別無他物，但我們卻能感到滿眼碧波，而這正是運用了“空白”的手法。藝術家通過畫面上的物象啟示讀者，充分調動觀賞者的想象，重現美好的藝術境界。

中國古典詩詞中也有很多這樣的例子。讀者在鑒賞中可根據自己的經驗，通過想象補充畫面的內容，從而獲得審美體驗。 “詩不患無言，而患言之盡，詩不患無景，而患景之繁”。(陸時雍，《詩鏡總論》);“詩無言外之意，便同嚼蠟。詩要含蓄，必寓言外之意，寓有言外、象外之意的詩，便叫含蓄。”(袁枚，《隨園詩話》)從前人的這些論述中我們便可知道詩歌含蓄、蘊藉的特點，而這一特點在古典詩詞中一個明顯的體現便是“空白”藝術。

一 對話中的“空白”

詩詞中的對話，不同于散文、戲劇、小說。它往往只有答句而無問句，可謂惜墨如金，但詩句往往通過答句便可猜測問句的內容，從而達到賞析的目的。如賈島的《尋隱者不遇》:

“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”

這首詩便是典型的問答體。首句“松下問童子”，問什么詩中略而不答。但我們從“言師采藥去”便可推知問的內容:“汝師在家否?”“在哪里采藥?”“到底在哪里采藥?”。而在詩中這些內容全部省略，從而給讀者留下了想象的藝術空白，使讀者通過聯想補充了這些藝術“空白”，進而更深刻地體會詩人內心由希望——失望——希望——失望的悵惘，無可奈何的情感起伏。言簡而情感豐富。

這些“空白”，詞中也有。如女詞人李清照的《如夢令》:

“昨夜雨疏風驟，沉睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否?知否?應是綠肥紅瘦。”

在這首詞中，“試問卷簾人”無問的內容。“卻道海棠依舊”是答句。從答句可推出問句的內容，大概就是“夜來風雨聲，海棠花怎么樣了?”從推出的文句，讀者便可體會女詞人對春光易逝，好花不長的無限惋惜之情，以及對自己的青春易逝的慨嘆。

二 用典中的“空白”

用典是中國古典詩詞的一大特色，它蘊涵著作者豐富的感情。而我們要通過用典進行類比、想象才能挖掘出作者蘊藏的感情。而這些用典正是它的“空白”藝術魅力所在。列寧在《哲學筆記》中曾引用了費爾巴哈的一段話談這個問題:

“俏皮的寫作手法還在于:它預計到讀者也有智慧，它不把一切都說出來，而讓讀者自己去說出這樣一些關系、條件和局限，只有在這些關系、條件和局限性都具備時談出來的那句話才是真實和有意義的。”

以李清照《漁家傲》為例:

“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮，學詩漫有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。”

這首詞下篇四處用典:一是“我報路長嗟日暮”。“路長”“日暮”均化用《離騷》中的相關語句，“路長”脫胎于“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“日暮”出自“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮”。這里借典故抒發追求理想而難以達到，前途茫茫，內心彷徨的慨嘆;二是“學詩漫有驚人句”，出自杜甫的《江上植水如海勢聊短述》“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。這里有感慨，有怨嗟，道出了對自己負有才名仍然感到不足的心聲;三是“九萬里風鵬正舉”，出自《莊子·逍遙游》，說大鵬鳥“翼若垂天之云”，摶扶搖而上者九萬里”;四是“蓬舟吹取三山去”。出自《史記·風禪書》，說渤海之中有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這兩處聯系起來是說:大風刮起來了，請看那上可直沖云霄漢，下可搏擊海水的大鵬吧，它奮飛起來了，迎著狂風，傲然飛翔。讓我像那鵬鳥一樣，高飛遠揚，去到那海外仙山去吧。據此，可以看出詩人當時內心對幸福自由的渴望，對理想的追求，似乎宛然在目，卻又恍惚不見。

再如李商隱的《錦瑟》:

“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

后兩句用了兩個典故:莊周夢蝶和蜀帝魂化杜鵑的典故。表面看說的是莊周和蜀帝，而實際上詩人是借用典故表達自己對美好夢境的迷戀和無限的悲感、難言的怨憤。

三 列錦中的“空白”

列錦是修辭學中的一種修辭，是用名詞或名詞短語構成的句式來寫景，敘事抒懷。這種修辭表面看沒有動作謂語，但從畫面意境上去賞析，卻有無窮無盡的藝術魅力。如馬致遠的《秋思》:

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”

這曲小令開頭三句九個名詞，中間沒有一個可作謂語的動詞、形容詞或系動詞，但我們可通過作者提供的特定語言環境，馳騁想象，補上“空白”，達到賞析的境界:深秋季節，纏繞著枯藤的老樹上，棲息著烏鴉，又到黃昏時分了，一條小溪從小橋下流過，橋那邊是幾戶人家，一位遠離故鄉的斷腸人，冒著西風，騎著瘦馬，在那荒涼的古道上奔波，太陽已經落山了，他仍在天涯漂泊。“黃昏”這個古典詩詞中特定的思人懷鄉意象，在這個深秋的季節出現，引起多少豐富的聯想和想象呀。

而這類“空白”，在古典詩詞中可謂舉不勝舉。如李白《送友人》中的“浮云游子意，落日故人情”;黃庭堅《寄黃幾復》中的“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”;陸游《書憤》中的“樓船夜雪瓜舟渡，鐵馬秋風大散關”等等。

四 互文中的“空白”

在連貫性的詩句中，本應合在一起的兩個詞語，為了避免行文單調呆板，或適應字數的限制，前后各省去一個，修辭學上稱為互文。古文對它的解釋是參互成文，含而見文。但在理解時必須按“此”中含“彼”，“彼”中含“此”的思路去參見互義，補充上這個“空白”，才能真正把握詩詞的內在意蘊。

互文中的“空白”可分為對句中的“空白”和當句中的“空白”。如《古詩十九首·迢迢牽牛星》中的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，就是典型的對句中的“空白”。上句寫牽牛星用了“迢迢”，省略了“皎皎”，下句寫“河漢女”用“皎皎”省略了“迢迢”。要欣賞這兩句詩必須補充上這個“空白”，所以這兩句詩的含義是:“皎皎”的牽牛星和織女星，隔著河漢相距“迢迢”。還有《木蘭詩》中的“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”，若按字面上說好像是“當窗理云鬢”之后再去“對鏡貼花黃”，而實際上是“當窗對鏡理云鬢貼花黃”。

杜牧《泊秦淮》中的“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”，煙和月是典型的互文見義，詩句的含義應該是:月光和霧氣籠罩著河水和岸邊的沙地。

王昌齡的《出塞》中有名的詩句“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”。“秦”和“漢”、“明月”和“關”是互相補充的，是此中含彼，彼中含此，即秦漢時的明月，秦漢時的關塞。如果孤立地理解“秦”“漢”，似乎“明月”專屬秦代，“關”專屬漢代，那就貽笑大方了。所以補充上這些“空白”，對于準確理解詩詞的內在意蘊是有非常大的幫助的。

五 “對寫法”中的“空白”

從對方的角度寫為虛，從己方的角度寫為實。虛實結合，一般是從對方的角度出發，所以有人稱之為“對寫法”。如杜甫《月夜》的前四句:

“今夜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。”

此詩是詩人在“安史之亂”身陷長安時思念妻子兒女之作。詩人采用了“對寫法”，從對方落墨，想象妻子在月夜里如何對月思念自己，而孩子還不懂得母親為何要思念長安。有評論家說:“公本思家，偏想家人思己。”這種寫法比說自己如何想念妻子兒女來得委婉，但感情卻達到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，更加動人，藝術感染力也更強。要深切地體會這種感情，便要調動讀者的想象力，補充詩歌中的“空白”。這個“空白”便是詩歌之外的詩人的處境、遭遇以及心情等等，也就是要從己方入手欣賞詩歌。

常見的運用“對寫法”的詩詞還有高適的《除夜》:

“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”

本是自己思念千里之外的故鄉親人，卻說故鄉的親人思念千里之外的自己。王維的《九月九日憶山東兄弟》:

“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

本是自己到了佳節便加倍地思念家鄉的親人，可作者不說自己想念家鄉的兄弟，卻說家鄉的兄弟想念自己。詩人想象他們重陽登高，遍插茱萸時，因少了出門在外的詩人不能歡聚而十分遺憾。

又如白居易的《邯鄲冬至夜思家》:

“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐， 還應說著遠行人。”

前兩句寫冬至之夜，詩人羈留他鄉的孤獨冷清的生活畫面。思鄉之情，不言而喻。可詩人不說自己思念家人，卻想象家人于冬至節之深夜還坐在一起念叨著自己。至于說了些什么，便要讀者去補充這個“空白”，進而去體會詩人的思鄉之情。

再如歐陽修的《踏莎行》:

“寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”

作者想象樓上的思婦，柔腸寸斷，以淚洗面，憑高眺遠，思念旅途中的自己(行人)。而行者不但想象到對方登高懷遠，而且想象到對方的心一直追蹤自己。這種遙想，極寫了行人的離愁。這種寫法設想的對方不能是景，只能是人。

詩詞當中還有其他一些“空白”，當然只要聯系背景，縱覽全篇，隱含義便會自然隱現出來。這些“空白”的藝術魅力恰好體現了詩歌含蓄、蘊藉的特點。朱光潛先生說:

“無窮之意達之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意。”

由此可見，詩歌的“空白”藝術是具有無窮無盡的魅力呀!

參考文獻:

[1] (明)陸時雍:《詩鏡總論》，商務印書館，1983年版。

[2] (清)袁枚:《隨園詩話》，中國三峽出版社，2006年版。

[3] 《列寧全集》，人民文學出版社(第三十八卷)，1999年版。

[4] 朱光潛:《無言之美》，北京大學出版社，2005年版。

作者簡介:張愛榮，女，1970—，陜西渭南人，本科，講師，研究方向:漢語言文學，工作單位:渭南職業技術學院。