試析英漢數字中的國俗語義

摘要國俗語義是指在詞匯的概念意義上添加了歷史文化、民俗風情、地理環境等文化色彩的語義。數字在英語文化中有其特有的國俗語義，與漢語中數字的國俗語義相比，既有鮮明的個性差異，又有一定的共性特征。充分了解數字在英漢文化中特有的國俗語義，有助于更好更有效地進行跨文化言語交際。

關鍵詞:數字 國俗語義 文化

中圖分類號:H03 文獻標識碼:A

語言是文化的載體，同時文化又時刻影響著詞匯的涵義，使之產生豐富的文化內涵。數的概念源于大自然，源于人類對客觀世界的觀察和探索，源于對物質世界的認識和總結。作為一種特殊的文化語言，數字可以折射出包括思維模式、哲學思想、宗教理念、民俗風情等眾多的文化層面，蘊含著深厚的國俗語義。國俗語義指在詞匯概念意義上添加的歷史文化、民俗風情、地理環境等文化色彩的語義。大多數國俗語義是詞語經過反復運用而附著在詞匯概念意義上的，是歷史文化的沉淀。但因受民族心理、宗教信仰、思維觀念、地理環境等的影響，英漢數詞的國俗語義雖有一定的相似性，但同事也有較大的差異。

一 英漢數字中的國俗語義

數字是文字符號和觀念的結合體，其表達的涵義有“實”、“虛”之分。數字的“實義”指用來表達純數目，即精確的數理概念;數字的“虛義”則是表示數理概念以外的涵義，也就是學術界所指的國俗語義。作為語言符號的數字，同其他語言符號一樣，任意性是其基本特性之一。英漢數字的任意性體現在數字的“虛義”上面。數字的“虛義”又稱為數字的“模糊性”。英漢語言中數字不同的“虛義”或“模糊性”，源于兩個民族不同的文化傳統。不同或相同的數字，在不同的民族、不同的歷史階段、不同的文化領域里，必將蘊藏有不同的國俗語義。

英漢語言誕生于兩種不同的文化土壤重，都有其獨特的“內蘊形式”。數字作為語言組成的一部分，也滲透著濃厚的民族文化氣息。英漢兩種語言都有著不同特色的數字文化，作為一種特殊的文化語言，數字可以折射出眾多的文化層面，蘊含著深厚的國俗語義，其中包括思維模式、宗教理念、哲學思想、名俗風情等諸多民族文化特征。如在中國的數字文化中，大多的數字都與中國哲學相關。中國傳統哲學認為“陰陽”貫通于一切事物之中，是宇宙的根本規律。《易經》說:“一陰一陽之謂道”，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。”《老子》道:“萬物負陰而報陽，沖氣為和”。所有這些均蘊含了一分為二、對立統一的辯證思想。既對立，又重和諧統一的辯證觀念，孕育了漢民族凡事講求成雙成對，重視均衡和諧的心理特點。同樣，西方哲學家對數的認識與中國古典哲學有著異曲同工之處。古希臘畢達哥拉斯哲學學派認為:“與其將萬物本原歸之于火或水，毋寧歸之于數”，“數的要數即萬物的要數，而全宇宙也是一數乃至一和諧的樂章”。在這個學派的觀念中，萬物皆數，一切事物的起源、發展和變化都是數，數存在于一切可以被人類感知的客觀事物之中。這一點很相似于中國。

說到中國的“天人合一”哲學理念，西方先哲對數字“一”同樣推崇。古希臘哲學派認為，“一”是世上一切善的事物和奇數的源泉，是宇宙運轉的起動機，是平衡宇宙的基本要素，是至高無上的實體。因此，帶有東西方文化色彩的漢英數字，是社會生活、歷史發展和民族觀念等文化特征的反射。通過數字來挖掘其深層的文化意蘊，可以洞悉英漢兩種語言不同特色的國俗語義。

二 英漢數字國俗語義的個性差異

數字作為一種特殊的文化語言符號，在不同的社會地域和文化人群中，常用以表達不同的所指。表面相同的數字，深層滲透著不同的民族風情和鄉土氣息，蘊涵著豐富的、個性特色濃厚的國俗語義。用以表達吉兇象征是英漢語數字共有的文化內涵，但由于英漢兩民族受不同的民族心理、宗教信仰、思維觀念、地理環境的影響，數字中所蘊含的國俗語義又不盡相同。中國具有悠久的文化歷史，因此，中國的數字文化相比英語的數字文化而言，其內涵更豐厚和深邃，數字被用來表示吉兇象征和禁忌在漢語中是比比皆是。

漢語中，數字三、六、九是公認的吉利數字。中國人通常擇選帶這些數字的日子來作為結婚典禮、開業慶典、奠基或落成儀式的良辰吉日。追溯中國的傳統文化，可以看出人們喜歡這些數字的緣由。老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”表明，數成于“三”，宇宙的萬物生于“三”。許慎在《說文解字》中論述:“三，數名，天地人之道也。于文，一耦二為三，成數也。”司馬遷在《史記·律書》中解釋“三”時曰:“數始于一，終于十，成于三。”《周易·說卦》將天、地、人間的關系稱為“三才”，曰:“昔者圣人之作也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。”在傳統觀念中，人的地位是僅次于天地的萬物之靈，因此代表人的“三”成為神數，深受人們的推崇和喜愛，自然也在情理之中了。

數字“六”在漢語文化中也是廣為崇尚的數字。因為在《周易》的八卦五行中，六是五個地數或陰數之一，還是地數二和四之和。六又是一個偶數，中國文章自古講究對仗，無論是古時的駢文、律詩，還是現代的對聯，都追求“偶”的形式美，因此偶數六在漢語文化中表示幸運和吉祥的褒義也就不難理解了。先秦時期的六部儒家經典叫《六藝》或《六經》;周代政區分為“六鄉”;隋唐政制設“六部”，皇后的寢宮稱“六宮”;白居易的《長恨歌》有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的佳句;古代把親屬關系歸為“六親”;婦女懷孕稱“身懷六甲”;佛教認為凡人有“六欲”;古代繪畫講“六法”;在民間也有“六六大順”的吉語。

數字九在《周易》的陰陽五行中是最大的天數或陽數。清汪中的《述學·釋三九》是這樣闡釋“九”的:“凡一二之所不能盡者，則約之以三，以見其多;三之所不能盡者，則約之以九，以見其極多，此言語之虛數也。”可見“九”在傳統文化中已被中國人視為極數和吉數，其文化涵義滲透在生活的各個領域。

中國的傳統哲學強調對立面的和諧與相互滲透，即對立中的“統一”。中國傳統文化強調“人與天地萬物為一體”，人與人的和諧、人與自然的和諧。以“天人合一”為最高境界。“統一”思維的取向把人與自然、人間秩序與宇宙秩序看成是一個不可分割、相互影響、相互對應的有機整體。在這一整體結構里，身心合一，形神合一，思維與存在合一，主體與客體合一，是一種物我不分、物我兩忘的詩意境界，是以主客一體來實現“盡善盡美”的統一和諧的崇高境界。“統一”思維的取向也使中國人對偶數有著特別的喜愛，凡事喜歡成雙結對，視偶數為吉數。偶數乃雙數，雙數為均衡、和諧和統一的象。中華文化中視偶數為吉利象征的現象俯拾皆是。婚慶上凡物都是成雙成對以表示幸福美滿:客人送禮要送雙，新娘的陪嫁都是雙數。中國的建筑物從內部結構到外部的雕刻和裝飾，也均講究對稱。中國北方地區喜愛選定二、四、六、八、十這些雙數的日子舉辦喜慶的活動以求吉利。

與中國人“天人合一”的一元論思維相比，西方民族則信奉主客體相分的“二元論”思想，即西方傳統文化比較強調對立面的斗爭與轉化，是統一中的對立。認為世界應分為兩個對立二元世界，強調事物之間的對立而非統一。東西方傳統哲學均認為世界存在對立面，但前者強調對立面的和諧與相互滲透，即對立中的“統一”;后者卻將世界中的主體和客體、思維與存在、物質與精神等分開，注重相互間的對立關系，注重個體特性。“故西方民族重對立，認為不和諧才是美”。因此在西方文化中，人們對奇數有種特別的偏好(數字“十三”除外)。例如在西方國家，喪禮獻花為雙數，而婚禮獻花卻是奇數。西方人視偶數為不吉，認為奇數才是吉祥、順利、美滿的象征，這與中國人崇偶的心理截然相反。

三 漢英數字國俗語義的共性特征

語言作為人類的一種特有現象，必然會有一些共同的東西。客觀物質世界反映到人類大腦中的鏡像是相同的，雖然“內蘊形式”不同，但對世界的認知形式具有相通之處。例如漢英語言中一些含有數字的成語或諺語，雖表達方式不一樣，但所表達的涵義是一樣或近似的。如漢語有成語“一箭雙雕”，英語有“to kill two birds with one stone”;漢語有“腳踏兩只船”，英語有“to sit between two stools”;漢語有“半斤八兩”，英語有“six of one and half a dozen of the other”;漢語有“十有八九”，英語有“ten to one”;漢語有“一葉不成春”，英語中也有相似的表達:“One swallow does not make a summer”。這些都表明了漢英兩種語言中數字國俗語義的相似性。

數字“七”在西方文化中是象征吉祥、順利、美滿的一個數字。希伯來文的“七”發音是shevah，源自字根savah，是“齊全、滿意、足夠”之意。古希臘文化中，“七”同樣是個吉數，比喻“完整”。它滲透在社會生活的各個方面:上帝用七天時間創造了世間萬物。在希臘有“希臘七賢”和“七大主教”說法。西方的宗教文化常用“七”以規范人們的道德行為或宗教儀式。如七大美德(the seven Virtues):信任、希望、謹慎、仁慈、公正、毅力、節制;七大圣禮(the Seven Sacraments):洗禮、告解禮、愛圣職禮、堅信禮、圣餐禮、婚禮、僧侶為垂死者行涂油式;七大精神善事(the Spiritual Works of Mercy):改造罪人、安慰痛苦者、耐心忍屈、教育無知者、勸解疑惑者、原諒傷者、為生者和死者祈禱。

在中國傳統文化中，“七”也有視為吉數的意味，這與西方人崇尚數字“七”有異曲同工之處。中國古代有七日創生論，“正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人”(《北史·魏收傳》)。中國古代已有六方位的概念，即東南西北四個方位，再加上天地兩方。雞狗羊豬分別指四方，而馬行駛在上、牛耕種于下，正代表了六合方位，“萬物之靈長的人類占據正中央神圣的第七位”。

中國的佛教也非常推崇數字“七”。佛教認為萬物由地、水、火、風、空、識和根七種本原組成;人生有七大災難:水、火、鬼、羅剎、刀仗、枷鎖和怨賊。佛教認為在釋迦牟尼佛之前共有七佛;佛教信徒通稱七眾弟子;中國的佛塔多為七層，佛教說:救一眾生，勝造七級浮屠。受佛教影響，我國許多地方至今有為死人“祭七”的風俗傳統，即人死后每七天祭奠一次，共七七四十九天，以此來安撫死者的靈魂。

綜上，語言與文化密不可分，學習語言必須了解其所屬的文化。任何一種民族語言都是經過長期的歷史發展，經過千百代人的創造和積累而形成的，充分反映了該民族的文化特色。中華民族和英語民族之間存在著巨大的文化差異，兩種語言中對應的詞匯，其國俗語義也存在著很大不同。數字在英語文化中由于受到歷史文化背景、宗教信仰、風俗習慣和文學藝術等影響，有其特有的國俗語義，與漢語中數字的國俗語義相比，有著相似和不同之處。充分了解數字在英漢文化中特有的國俗語義，對更好地使用英語，避免語用失誤，提高跨文化交際能力具有非常重要的意義。

參考文獻:

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[4] 胡文慧、盧亞男:《中西方數字文化觀的比較與翻譯》，《河北理工大學學報》，2005年第4期。

作者簡介:孫俊豪，男，1974—，河南鄢陵人，碩士，講師，研究方向:語言學、英漢對比，工作單位:河南農業大學外國語學院。