品味優雅

摘要潘向黎是中國當代一位創作個性十分鮮明的女作家，其清新純凈、時尚優雅的文風吸引了眾多讀者和文學評論者的目光。而其創作所形成的詩的意蘊和散文化風格，以及小說的激情與溫情之美無疑是對純文學創作的捍衛。本文僅從美學角度，對潘向黎小說的風格加以探討。

關鍵詞:潘向黎 小說 優雅 美學風格

中圖分類號:I206.7 文獻標識碼:A

當代知名作家潘向黎，其作品連續四年榮登中國小說排行榜。有評論說，潘向黎的小說是于浮華的都市生活掩蓋之下發現了女性難以言說的精神空間，并輕柔卻又堅定地打開了這一世界。無論是小說集《無夢相隨》、《輕觸微溫》、《我愛小丸子》，還是散文集《紅塵白羽》、《純真年代》等，潘向黎作品唯美浪漫的敘事，清新純凈的筆觸，輕靈雅致的文字以及輕觸微溫的情感，都將時尚元素與古典氣質融為一體，形成了個性化的美學風格。其小說敘述在平淡之中接近唯美的品質和傾心擁抱清醇與恬淡的古典情懷，是時尚的，又是傳統的;是前衛的，又是深沉有內涵的。

一 詩蘊意象的建構

潘向黎的小說固然以都市為背景，但與其他以反映喧鬧都市女性為題材的小說相比則顯得與眾不同。都市小說中的意象較容易產生模式化的特征，無法天馬行空。但潘向黎小說中的都市卻有某種無法言說的意象之美，讓人忍不住反復品味與咀嚼其中的韻味。在潘向黎筆下，空氣是香噴噴的沒有一星塵埃;云朵碩大而白胖;風是潮濕的能讓每個毛孔都暢快地呼吸;就連那青花纏枝杯碎了也是脆響一聲后白白燦燦地逶迤了一地……這些事物自然而然地出現在潘向黎的小說中，仿佛是她隨手丟在城市上空的詩句，可以在大廈的頂端吟誦疊唱。

“十多年過去，原來那些嬌艷的黯淡了，婀娜的走樣了，謝秋娘像晚開的秋海棠一樣盛開了。她不但裝束沒有變，容貌身材也沒有變，只是眼角眉梢周身上下，多了年輕時沒有的風韻和底氣，越發的出眾了。秋海棠經了露水月色，形狀不改，顏色可是越發受看了。這也罷了，偏這枝秋海棠像涂了臘，時光的水珠和流言的塵埃都不能在上面停留，世道的變遷，人事的沉浮，都與她不相干。”(《永遠的謝秋娘》)

潘向黎的藝術想象力是不同尋常的，從這段文字即可看出。原本普通的事物在她的筆下被賦予了特殊的意義和情感，形成了獨特的小說意象。這些意象有時候是起因，如《奇跡乘著雪橇來》中的“她”認為每個女人天生都有“作”的權利，不“作”白不“作”;是線索，如《白水青菜》里反復出現的“白水青菜湯”維系著女主人與男主人的婚姻走向以及三位主要人物前后不同的命運;是氣韻，如《他鄉夜雨》中的格子拉門上的燈光是現代女性寂寞心聲的含蓄表達。而上面這段文字說的是精神，是謝秋娘的妝容和氣質，是她從容雅致心理狀態的外部反映，她就像一枝經了風霜的秋海棠，淡定而有底氣，自是別有風韻。秋海棠的意向在這里別致而又詩意。類似的意向建構在潘向黎的筆下俯拾皆是，它們有的是神秘浪漫的，如《奇跡乘著雪橇來》中的她“是不是也有一個在等著自己的人”的幻想;有的是如上文的婀娜優雅、總也不老的謝秋娘，讓我們想起曾經遇見的某一位優雅端莊的女性;也有的是親切含蓄的，如《他鄉夜雨》中的“折鶴”門口的景物描寫讓人心生濃濃的暖意之后，又懷著淡淡的哀愁。

潘向黎精心營造出的悠遠的意象，絲毫沒有雕琢之氣，似乎每一個意象都自然脫胎于故事本身的意境、氛圍、人物和人物的情感，一切都是自然而然，水到渠成的。意象欲出，造化已奇。潘向黎的小說因為意象的營造而具有詩的特質，如城市夜空中隱現的星星，自然地引領著讀者進入幽邃的境界，而小說的額外空間感也由此大大增強了。

二 溫婉故事的抒寫

雖然潘向黎小說的大部分題材都是關于城市白領女性情感中的不幸、痛苦和憂傷，但她卻是一位懂得向人間播灑人性關愛的作家。其作品并不是一味地向讀者展示生活中惡俗的一面，而是將它翻轉過來以浪漫宜人的風景示人，讓人們探尋其中的精神和情感歸宿。她筆下的女性對待愛情都有一個共同的態度，那就是如果愛情不能帶給她幸福和快樂，她就放棄愛情，尋找真正值得追尋的東西，但又決不會傷害任何人。這樣的女性，讓人既能看出她們的豪邁、坦蕩，又不禁為她們處事態度的善良溫和、洞察明達的智慧、身處物欲橫流的世俗社會仍保有情感的高潔而肅然起敬。

“門口一根燈柱，頂上挑一莖孤零零的鐵藤，懸著一盞磨沙玻璃罩的四四方方的門燈。窄窄的門面，上面照例挑著一幅窄窄的‘暖簾’，寫著半行半草的‘折鶴’二字，是古意盎然的書道。燈光從格子拉門上透出來，柔柔的是一份盼望與誘惑。……折鶴的門口，依然是那根燈柱，頂上挑一莖孤零零的鐵藤，懸著一盞磨沙玻璃罩的四四方方的門燈。依然是那個窄窄的門面，上面照例挑著一幅窄窄的‘暖簾’，寫著半行半草、古意盎然的‘折鶴’二字。只是格子拉門上沒有了燈光，那種遠遠看著就讓人安心的暖意沒有了。”(《他鄉夜雨》)

《他鄉夜雨》中那個謎一樣的女老板芳野，20歲開始就一直愛著一個不可能屬于自己的男人，她用20年的時間經營“折鶴”并不僅僅是為了生計，而是因為寂寞:

“我并沒有幻想和他在一起，只是在等他，等他說他后悔，那么我當初就算沒有白白為他自殺。但事實是他沒有后悔，他是來向我要求新的東西，他還是那么自私，習慣于不顧別人的感受。”

她感到非常失望，不是傷心，而是徹底的失望。她用20年守候的愛情，最終只能是靜靜地走開，去一個遙遠、寧靜的地方，開始新的生活。這種豁達與寬容值得人們去抒寫這個被光芒籠罩下的美麗女人的愛情故事。“折鶴”門口那濃濃的暖意與淡淡的哀愁，是揮之不去的情懷。

文學創作本應擔負著一定的社會責任，倘若作家能夠自覺地從現實出發引領心靈飛升，后又回歸現實助推社會和諧，這是時代的大幸;利用文學讓人看到善良和真情的存在、互相信任和執著的必要、認真地相信一切皆有可能，奇跡終將發生，這是文學的大幸。如果說90年代女性寫作“那些人性的善良給我們今天日益污濁的工業文明提供了鮮明的反向參照，讓我們羞慚，并促使我們在奮勇的為生存而打殺拼斗的當口能停止爾虞我詐而來做做良心發現的警醒。”那么，處于新世紀當口的潘向黎的寫作則是在此基礎上增加了知識女性的高貴心性對浮躁世事的清潔作用。

三 純美風格的堅守

以散文創作步入文壇的潘向黎，其小說創作的散文化傾向是不言而喻的。流暢的筆觸、疏朗的結構、跳躍的情緒都成了潘氏小說的標志性特點。其“形散而神不散”的小說，無疑都是遵循這樣一條風格軌跡:著重女性心理的刻畫，努力地追憶和表達，小說的敘事隨著思想流程有條不紊的進展。現代都市女性復雜的心理狀態碎片和零散的生活狀態碎片，在其小說中得到了完美的融合。

“但是現在，她卻失眠了，她開始半夜三更起來打開窗簾，向外望望，然后嘆一口氣。為什么嘆氣呢?因為沒有嘆氣的理由。連一個讓她半夜傷感的人都沒有。怎么人家的愛情那么揪心揪肺、那么甜酸苦辣呢?怎么人家活的那么……有味道呢?自己什么都沒有經歷過，居然就結婚這么多年了，而且已經33歲了，看起來那些奇跡發生的可能性差不多等于零了。那個片子里有句臺詞，‘這種日子，不叫生活，只是活著。’說得多好!自己以前怎么不知道這里面的區別呢?像自己這樣，也叫女人?”(《奇跡乘著雪橇來》)

小說《奇跡乘著雪橇來》，首先從題目開始就散文化了，整篇小說里幾乎沒有情景的描寫，到處充滿了女主人公在各種情景下出現的意識流動和情緒體驗，看上去東一句西一句，想到哪里寫到哪里，但卻實在是經過精心巧妙安排的。小說的開頭是“從1 2月開始，她變得憂郁起來。原因說起來很可笑，圣誕節快到了。”而這突然讓她反省了自己一向以來波瀾不驚的婚姻生活，她開始渴望那種揪心揪肺、有苦有甜的愛情經歷。小說下文就順理成章地寫了在圣誕節來臨之前“她”突然萌生的那個想法:她厭倦了這種“吃飯洗澡織毛線倒垃圾”的生活，她想在圣誕夜進行一次尋愛之旅。于是，她隨著尋愛之旅的進展進行了一次次情感幻覺，她甚至都想到了具體的細節:自己光彩照人地在咖啡館要了一杯純正的咖啡而偶然地進行了一次讓人心動的約會。

各種人、物、事件，一個一個細碎的敘述單位在作者的筆下流動的情緒變化中有機地聯系在一起，使得小說清新優美又不失凝重，讓看似散漫的結構與其深層的精神氣質相得益彰，并巧妙地利用散文化的小說結構，以一些細細碎碎的言行舉止，輔之以躍動的情緒，織就了一幅無比浪漫而又略帶哀愁的美艷的遭遇，寫就了都市男女欲動不動的情感糾結。這種安排看似漫不經心，實則是更加貼近了生活的本質，又顧及了小說的可讀性。潘向黎的小說并不熱衷于僅僅講述一個動人的故事，而是將注意力放在情緒的走向上，更多的是描摹一種心理體驗、傳達一種情緒感悟。人物心理上許多復雜微妙、稍縱即逝的情感變化被作家處理得只可意會、難以言傳，而這更加深入地體現了小說文本的深層意蘊。因此，看潘向黎的小說，自始至終都是一種美的享受，這種純藝術的創作實是不可多得。

四 結語

潘向黎是一位富有獨創精神的作家。她能于喧囂的都市中，平心靜氣地用4個小時煲一道白水青菜湯;能從吃飯洗澡織毛線倒垃圾的生活中勇敢地走出來，光彩照人地赴圣誕之約;能夠用一通電話連接起一對陌生男女的相知相惜，一切愛情的事故、境遇的突變、命運的轉向都只泛波瀾卻不驚心;能20年來如一夢，長溝流月地去無聲地割舍感情、道義這些使人軟弱的東西。潘向黎在用心發掘都市生活中男人與女人、女人與女人、人與社會之間的情感糾結，并借助女性視角，用心地體悟整個世界，豁達地面對世界、命運和情感的變化，從而對處于弱勢的女性情感給予真誠的慰藉，展現了難能可貴的人文精神。評論家謝有順在談到作家應該持有的寫作姿態時說:

“人己經不能以正常的人的方式活著了。看到這一點之后，我們不禁要問:那些隨同消費社會一同快樂的作家們，他們有什么理由快樂呢?從這個意義上說，我真的渴望有更多有存在追問意識的作家，能自覺地從這些快樂的寫作人群里抽身而出，獨自向存在的黑暗旅程進發。”

這樣的寫作，“何嘗不是一種文學的力量?——當代文學中若有更多這樣的存在的勘探者和發問者，我想，文學的精神質量才有望獲得有力的提升。”而在荊棘叢生的荒原上尋找傷口是容易的，在節日的焰火和歡樂的笑臉上尋找傷口卻是難上加難的。潘向黎的小說正是發現了浮華的都市生活掩蓋之下的女性世界的傷口，輕柔卻又堅定地打開了她們難以言說的精神空間。

有專家認為，與其它文學相比，“新世紀文學”這個命名，其變化更多地體現在某些方面程度上的“加強”，即文學市場化的程度加強了;文學與影視之間的聯系加強了;文學的娛樂休閑性加強了。這些從某種程度上道出了“純文學”的衰落以及在“文學圈”影響力日漸式微的尷尬局面。如今的大眾更喜歡故事性強的娛樂性文學作品，潘向黎亦不能回避這一客觀存在，雖然獨自走進象牙塔營造唯美的世外桃源，但她仍然要在她的小說里虛構貼近現實的故事。她的小說在大眾文學的層面上有愛情的滲透、有世情的貫穿，也追求一定的可讀性，并在此基礎上實現了敘事的唯美浪漫，畫面的詩意蘊藉以及她自己有限的純文學夢。如此，潘向黎的小說恰好在上述三個方面都有了平衡。同時，注重細節處理，又使其小說在平淡之中更接近唯美的品質和清醇的情懷，既是時尚的，又是傳統的;既是外顯的，又是有內涵的。而以開拓出的寫作手法講述更多溫情優美的故事、撫慰經濟文化轉型時期多元化時代中人們浮躁、困惑的心靈，也正是我們對于潘向黎未來文學創作的期待。

參考文獻:

[1] 徐坤:《雙調夜行船——九十年代的女性寫作》，山西教育出版社，1999年版。

[2] 謝有順:《文學:堅持向存在發問》，《南方文壇》，2003年第3期。

[3] 洪治綱:《在隱秘的女性空間里游走——潘向黎小說論》，《山花》，2006年第5期。

作者簡介:宋峻峰，女，1968—，湖北武漢人，本科，副教授，研究方向:中文與文秘方面的教學和研究，工作單位:湖北水利水電職業技術學院。