淺議中國現(xiàn)代民族聲樂的審美特征

摘要中華民族有著優(yōu)秀的民族聲樂傳統(tǒng)。弘揚(yáng)民族聲樂文化，需要建立科學(xué)的民族聲樂體系，才能夠使民族聲樂文化屹立于世界音樂之林。本文堅(jiān)持以科學(xué)的理念認(rèn)識和分析中國現(xiàn)代民族聲樂，著重從表演和欣賞兩個(gè)方面總結(jié)、研究我國民族聲樂藝術(shù)的審美特征，深入分析了我國民族聲樂的藝術(shù)美以及體驗(yàn)民族聲樂藝術(shù)美的精神實(shí)質(zhì)，從而讓人們更加重視民族聲樂藝術(shù)，關(guān)心民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:我國現(xiàn)代民族聲樂 審美特征 表演 欣賞

中圖分類號:J60 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

我國是世界四大文明古國之一，具有5000年的悠久歷史。這不僅造就了中國人民勤勞、質(zhì)樸、堅(jiān)韌與善良的優(yōu)秀品質(zhì)，同樣也造就出中國非凡燦爛的民族文化。我國的民族聲樂與世界其他文明古國一樣，來源于生活，發(fā)展于生活，是用民族的語言和音樂來記錄民族的生活歷史、風(fēng)俗習(xí)慣，表達(dá)各民族的思想情感。民族聲樂的美既存在于表演之中，也存在于欣賞之中。本文著重從表演和欣賞兩個(gè)方面，就我國民族聲樂的審美特征進(jìn)行了分析和探討。

一 中國民族聲樂的藝術(shù)范疇

民族聲樂是一個(gè)國家音樂文化的重要組成部分，是一個(gè)國家文化發(fā)展的重要標(biāo)志，對民族的文化發(fā)展和傳承起著極其重要的影響。關(guān)于我國民族聲樂的發(fā)展時(shí)間性和地域性的客觀因素，論述起來較為復(fù)雜。從廣義上講，我國民族聲樂涵蓋了包括傳統(tǒng)戲曲演唱、曲藝說唱、民間歌曲、現(xiàn)代民族唱法、新歌劇的演唱以及西洋演唱方法民族化等范疇。從狹義上講，民族聲樂就是“民族唱法”，是繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的民歌演唱方法，又吸收了西洋美聲唱法的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技巧，融會貫通而成的一種唱法。

現(xiàn)代民族聲樂是一門獨(dú)立的、具有專業(yè)音樂性質(zhì)的歌唱藝術(shù)形式。在本質(zhì)上，現(xiàn)代民族聲樂與傳統(tǒng)民族聲樂一脈相承，具有中華民族的精神氣質(zhì)、審美習(xí)慣和藝術(shù)特征;在演唱上，現(xiàn)代民族聲樂一方面繼承了傳統(tǒng)唱法的精華，另一方面又吸收了西方聲樂元素，形成了有別于傳統(tǒng)的新的民族歌唱形式，以民族語言為演唱基礎(chǔ)，以字正腔圓、聲情并茂為原則，表現(xiàn)出了民族風(fēng)格和地方色彩，是中華民族喜聞樂見的新的歌唱形式。本文所討論的民族聲樂，屬于狹義范圍上的概念。

二 現(xiàn)代民族聲樂的特點(diǎn)

現(xiàn)代民族聲樂不只是民族與美聲的結(jié)合，同時(shí)還體現(xiàn)在民族與通俗的結(jié)合，它是新時(shí)代民族聲樂發(fā)展的產(chǎn)物，順應(yīng)了現(xiàn)代人對藝術(shù)的審美與追求。概括地講，現(xiàn)代民族聲樂主要有3個(gè)特點(diǎn)。

1 內(nèi)容的時(shí)代感和流行性?，F(xiàn)代民族聲樂在保持了民族特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不但在旋律上瑯瑯上口，在歌詞上也明顯地具有時(shí)代感和樂觀向上的精神面貌。同時(shí)利用現(xiàn)代的音樂伴奏手法，使其在形式上、內(nèi)容上都充滿了時(shí)代感，備受新時(shí)代年輕人的喜愛。例如:歌曲《開門紅》就是一首充滿了現(xiàn)代氣息的新民族歌曲。

2 風(fēng)格的藝術(shù)性。新時(shí)代的民歌在保留了原民歌的基本旋律基礎(chǔ)上，對其歌詞內(nèi)容乃至是旋律都進(jìn)行了大膽的拓寬和延伸，使其成為更加完整、豐富的聲樂藝術(shù)作品。例如:歌曲《康定情歌》就是在原來歌曲風(fēng)格的基礎(chǔ)上，豐富了旋律內(nèi)容，增添了和聲色彩，在演唱形式上改變了原來的獨(dú)唱，使之成為一首現(xiàn)代人喜愛的組合演唱的形式，從而讓這首傳統(tǒng)民歌以嶄新的形式呈現(xiàn)在世人面前。

3 演唱形式和方法的多樣性與科學(xué)性。在現(xiàn)代的作曲技法中，音樂家們更多地強(qiáng)調(diào)了作品的演唱風(fēng)格，因此無論什么樣的作品，必須有其特定的要求，演唱者必須按作品的要求來演唱，這也就是不同作品要有不同的歌唱方式。例如:歌曲《紅旗頌》在演唱上不但體現(xiàn)出歌曲的民族性，而且在演唱方法上融入了美聲唱法的歌唱原理，使歌曲更展示出了大氣磅礴的寬廣氣概。

三 我國現(xiàn)代民族聲樂的審美特征

民族聲樂的美既存在于音樂的創(chuàng)作即表演之中，也存在于音樂的欣賞之中。分析我國現(xiàn)代民族聲樂的審美特征，有必要從表演和欣賞這兩個(gè)方面去把握。

1 民族聲樂表演的審美特征

民族聲樂表演具有著二度創(chuàng)作的過程。表演者通過自己的分析、理解，把曲作家所要表達(dá)的書面內(nèi)容活生生地演繹出來，并能使人感受到美感。這就決定了民族聲樂的表演必須具有雅俗性、歌舞性，并且在它的表演創(chuàng)造過程中具有時(shí)代性和創(chuàng)造性。

(1)雅俗性。所謂雅，是指一首好的音樂作品由專業(yè)歌唱家表演出來的“雅”的美;所謂俗，是指音樂作品在演唱時(shí)所體現(xiàn)出的生活氣息。對表演者來講，生活環(huán)境、文化程度、個(gè)人閱歷、修養(yǎng)等方面的差異，使其在歌曲演唱中的反映也會有不同的情感體驗(yàn)。同一首作品由不同的人演唱，雖然他們所表現(xiàn)的內(nèi)容都是真實(shí)的，但卻存在著大同小異。有的民族歌手的表演不能被觀眾所認(rèn)可，原因就在于他們?nèi)鄙偕铙w驗(yàn)和社會實(shí)踐。而老一代歌唱家的作品至今仍能讓人記憶猶新，根本原因在于他們來自于民間和實(shí)踐，是在長期的生活磨練中形成了多樣化的民族個(gè)性，從而具有強(qiáng)大的生命力和感染力。民族聲樂表演的雅俗性，不能單指于表演者的身份、演唱技巧，更重要的是能否表現(xiàn)生活?

(2)歌舞性。聲樂和舞蹈有著密不可分的關(guān)系。音樂、舞蹈都屬于表演藝術(shù)。舞蹈形象主要是指以舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、表情和造型所塑造出來的人物形象。如:女子獨(dú)舞《水》，編導(dǎo)就是長期深入傣族地區(qū)生活，從傣族婦女洗發(fā)、擔(dān)水、戲水的生活細(xì)節(jié)中得到啟發(fā)，結(jié)合傣族舞蹈的“三道彎”這一形式美的特點(diǎn)，加工提煉成了舞臺上的舞蹈形象，使人感受到優(yōu)美的意境。歌唱者要充分表現(xiàn)作品所規(guī)定的意境，就必須設(shè)想自己所處的特定環(huán)境，這一特定環(huán)境就是作品中的人物、景象與情感意象和歌者自我認(rèn)知、體驗(yàn)及角色轉(zhuǎn)換后的情感意象復(fù)合之總和，再通過歌者自身的表演過程，如形體、眼神、表情和動(dòng)作等，結(jié)合優(yōu)美感人的歌聲形象來感染和影響欣賞者，以達(dá)到情景交融的藝術(shù)審美效果。

(3)時(shí)代性。任何聲樂藝術(shù)的表演它都具有著時(shí)代性的特點(diǎn)。人的思想觀、審美觀和價(jià)值觀都會隨著時(shí)代的變化而改變，聲樂表演也是這樣，即使是表演歷史時(shí)代的作品，表演者也不可能完全離開自己所處的時(shí)代，他們總是自覺不自覺地站在自己時(shí)代的立場上，用當(dāng)代的眼光來觀察歷史現(xiàn)象。民族聲樂表演的時(shí)代性所賦予民族歌唱家的是一種責(zé)任和使命，它希望通過藝術(shù)家的技術(shù)與修養(yǎng)、豐富的想象力和理解力，把歷史所演繹的內(nèi)容再現(xiàn)給欣賞者，使它的思想、精神得以永存。

(4)創(chuàng)造性。民族聲樂的表演是屬于音樂藝術(shù)的二度創(chuàng)造。表演者通過對作品的深入理解和分析，在把握原作主題靈魂的前提下，利用歌聲將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)音響。這一過程有著個(gè)性化的表現(xiàn)方式，也是一種較高水平的心理活動(dòng)過程。進(jìn)行創(chuàng)造的心理活動(dòng)與歌唱者的才能、智慧、情感和道德等各種心理品質(zhì)以及個(gè)性特征，都有著十分密切的關(guān)系。由于人在個(gè)性方面存在著差異，所以同樣的一首作品，不同的表演者能夠演繹出不同的方式和效果。表演者會因自身所處的歷史時(shí)代和社會環(huán)境，并結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)歷和獨(dú)特個(gè)性，對音樂作品有著不同的個(gè)性化的再次創(chuàng)造。

2 民族聲樂欣賞的審美特征

民族聲樂欣賞是音樂欣賞和音樂審美實(shí)踐活動(dòng)中不可缺少的組成部分。民族聲樂和其它的聲樂一樣，是屬于集旋律、歌詞、和聲配器以及表演等為一身的綜合體，它雖不是單純的音樂，但也是靠“聆聽”這一普通的感知過程來體驗(yàn)聲樂作品內(nèi)容、形式及美的感受。因此它的欣賞和其它音樂的欣賞一樣具有同樣的審美特征。

(1)即時(shí)性反映與遷延性思考的辯證統(tǒng)一。民族聲樂審美有著即時(shí)性和遷延性的特征，所謂的即時(shí)性是指審美過程中所產(chǎn)生的即時(shí)反映，它有著直接性的特點(diǎn)，常常表現(xiàn)為一種不假思索地直接領(lǐng)悟，這種把握或領(lǐng)悟常常是在一瞬間完成的，無需通過邏輯判斷或理性思維。即時(shí)性是民族聲樂審美的一個(gè)重要特征，它是民族聲樂審美的一種直觀感受，是整個(gè)聲樂審美活動(dòng)的開始，屬于“情趣”的欣賞階段。這里的“情”是審美者的情感初步體驗(yàn)。如聽到歡快的歌曲，情緒會情不自禁地愉快;聽到悲傷的歌曲，情緒也會隨之變得低落。并無過多的思考細(xì)致的內(nèi)涵。而這里的“趣”，則是審美者在歌曲中所體驗(yàn)到的美感和樂趣。所謂的遷延性是指審美過程的一種延續(xù)，它有著連續(xù)性的特點(diǎn)，是在豐富的感性體驗(yàn)基礎(chǔ)上，加上理解認(rèn)識的參與，使音響感知、情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想向更深刻、更明晰的高級階段的發(fā)展。民族聲樂審美的一個(gè)重要特征就是可以向歷史和未來遷延。如《英雄贊歌》從上世紀(jì)60年代開始就已經(jīng)是家喻戶曉，每當(dāng)人們聽到此首歌曲，無不為歌中所描繪的主人公“王成”的英雄氣慨所感染，它時(shí)刻教育著人們不要忘記先烈們?yōu)榱俗鎳蕿嵫?、為國捐軀。時(shí)至今日，人們聽到這首歌曲，還會感受到英雄氣慨、蕩氣回腸。這說明民族聲樂審美既有即時(shí)性的特征，又有著遷延性的特征，二者有著開始初步感受和繼續(xù)發(fā)展變化的階段性體會。只有有了即時(shí)性的反映，才會有遷延性思考，它們是民族聲樂審美的一個(gè)重要表現(xiàn)。

(2)感性體驗(yàn)與理性認(rèn)識的內(nèi)在結(jié)合。民族聲樂的審美活動(dòng)主要體現(xiàn)的是審美主體的心理。民族聲樂審美活動(dòng)的開始是給人以感性上的體驗(yàn)。民族聲樂審美給人的最初體驗(yàn)是聽覺上的，它的前提和基礎(chǔ)也應(yīng)該是感性的。當(dāng)審美者在欣賞某一首歌曲時(shí)，第一感受應(yīng)該來自于聽覺，比如歌曲的旋律是繁雜的還是簡單的，歌唱的聲音、音色是甜美的還是粗獷的，以及歌曲所表現(xiàn)的是歡快的還是抒情的，是柔和的還是悲傷的情緒等等，這些借助于聽覺產(chǎn)生情感而自然流露。但是，民族聲樂藝術(shù)是歌詞與音樂的整合體，歌詞具有著文學(xué)語言藝術(shù)美的特征，而旋律具有音樂語言藝術(shù)美的特征，二者相互影響，相互依存。歌詞的形象性使人產(chǎn)生描述對象的具體化。聲樂欣賞中的感性認(rèn)識，在聲樂欣賞的過程中具有著重要意義，沒有直覺的感性認(rèn)識，就沒有后來的理性分析，直覺的感性認(rèn)識是復(fù)雜心理認(rèn)識的開端，也是高級審美活動(dòng)的基礎(chǔ)和橋梁、紐帶。感性體驗(yàn)和理性認(rèn)識互為作用，互為影響，相輔相成，從而達(dá)到民族聲樂審美的最高境界。

(3)審美主體與客體的有機(jī)融合。民族聲樂的審美主體與審美客體，即藝術(shù)美的接受者與藝術(shù)美的載體——藝術(shù)作品的相互關(guān)系，表面上似乎是客體的被動(dòng)接受，其實(shí)就音樂的欣賞而言它同時(shí)也是一種積極的主體性的創(chuàng)造活動(dòng)。作為聲樂審美客體的音樂，離不開作為聲樂審美主體的人。他們是相互吸收、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的。作為客體的聲樂作品而言，它既有著藝術(shù)形象的完整性和生動(dòng)性，同時(shí)又有著作品的主創(chuàng)人員主觀意識的主體性和思想性。藝術(shù)作品審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度，取決于審美主體對藝術(shù)品的感覺和理解程度;審美主體審美需要的滿足程度，又取決于藝術(shù)品審美價(jià)值對于主體的適合程度。民族聲樂作品是人所創(chuàng)造的，同時(shí)它也具有人的精神品質(zhì)，是以人的意識而存在的。而民族聲樂藝術(shù)的欣賞，同樣也受作品所蘊(yùn)含的思想、內(nèi)容所指引，聲樂欣賞的審美是在主體和客體相互作用下產(chǎn)生并發(fā)展的，民族聲樂審美過程是鑒賞的過程，是審美主體與審美客體的辯證統(tǒng)一。

四 結(jié)語

我國民族聲樂藝術(shù)是幾千年來中華民族古老文化的藝術(shù)結(jié)晶，是中國民族特有的歷史文化、心理特征、思維方式、表現(xiàn)方法和審美情趣在聲樂藝術(shù)上的綜合反映。“培養(yǎng)國民的民族意識，提高國民的音樂素質(zhì)”，一直是我國多年來所倡導(dǎo)和奉行的宗旨。為了弘揚(yáng)中華民族的音樂文化，我們應(yīng)積極發(fā)展現(xiàn)代民族聲樂，認(rèn)真分析其表演和欣賞的審美特征，豐富民族聲樂美的理論內(nèi)涵，使具有幾千年文化歷史的中國民族聲樂得以更好的傳承與發(fā)展。

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作者簡介:徐蔓，女，1963—，湖南湘陰人，本科，講師，研究方向:聲樂演唱和聲樂教育，工作單位:桂林師范高等專科學(xué)校。