“和而不同”思想與大學(xué)生人際交往

摘 要 儒學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，“和而不同”是先秦儒家思想的傳統(tǒng)的文化觀，是孔子對(duì)君子處世品行的看法，也是孔子區(qū)分“君子”與“小人”的標(biāo)準(zhǔn)之一。長(zhǎng)久以來，“和而不同”都一直都是中國(guó)文化精神的主導(dǎo)意識(shí)，它強(qiáng)調(diào)多元和諧、異質(zhì)的協(xié)調(diào)以及對(duì)立的消解，從而追求至善至美的融合。在現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)的和文化更是超越了時(shí)代與民族的限制，延留至今也遠(yuǎn)播海外。中國(guó)的大學(xué)生作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的新生力量，在中國(guó)社會(huì)這個(gè)特定的集體之中，其對(duì)于和文化的認(rèn)同接收與其的人際關(guān)系是否和諧息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 儒家思想 和而不同 人際和諧

中圖分類號(hào)：F272 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在當(dāng)代社會(huì)，大學(xué)生的人際和諧問題逐漸成為一個(gè)越來越引人關(guān)注的命題，而人際和諧的好壞也時(shí)常與大學(xué)生的心理健康程度直接相關(guān)。本文就大學(xué)生的人際和諧問題、在人際交往中表現(xiàn)出的障礙與中國(guó)傳統(tǒng)的“和而不同”思想對(duì)其的影響為主題，對(duì)此進(jìn)行分析。

一、人際交往與大學(xué)生的人際關(guān)系特點(diǎn)

從發(fā)展心理的理論看來，大學(xué)生正處在成年初期階段，有著“邊緣人”般的處境。在生理上，他們的身體發(fā)育基本完成；反觀在心理上，雖然他們的人生觀、價(jià)值觀漸漸趨向穩(wěn)定，能夠客觀地認(rèn)識(shí)自我，但他們卻還沒完全擁有成年人的成熟心智，還不能完全履行成人的義務(wù)與責(zé)任；在生活環(huán)境上，大學(xué)生身處在大學(xué)校園這個(gè)相對(duì)社會(huì)較單純的特殊環(huán)境中，他們的人際交往遠(yuǎn)不及社會(huì)中復(fù)雜。這些因素使得大學(xué)生們難免在人際交往時(shí)感到困難與不適。為了防止交往不利帶來的心理問題，這些處在成年初期的大學(xué)生們必須學(xué)習(xí)并適應(yīng)成人交往，并深化體驗(yàn)人際關(guān)系的內(nèi)涵，逐步掌握與人交往的藝術(shù)。

二、當(dāng)代大學(xué)生人際交往中的障礙

大學(xué)生處在的成年初期正是自我意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)開始擺脫那些膚淺的、表面上的對(duì)外界以及對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了自我意識(shí)的形成，并確立了自我同一性。在這種內(nèi)外不斷交流、進(jìn)行分化整合后，讓此時(shí)的自我意識(shí)發(fā)展在質(zhì)和量上相對(duì)青少年時(shí)期都表現(xiàn)出了較為顯著的差異。大學(xué)生在這一時(shí)期，由于剛剛擺脫了高中學(xué)習(xí)的沉重負(fù)擔(dān)，步入大學(xué)后接觸的又是相對(duì)純凈的校園環(huán)境，對(duì)于社會(huì)認(rèn)知有限導(dǎo)致他們難以準(zhǔn)確地進(jìn)行對(duì)自我及對(duì)他人的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)得較為以自我中心，而當(dāng)現(xiàn)實(shí)與期望不符時(shí)，造成心理的落差則會(huì)讓他們感到沮喪、失落，產(chǎn)生負(fù)面的情緒。如果因此出現(xiàn)“交往障礙”則更是有可能會(huì)對(duì)自己乃至他人造成不必要的傷害。

另一方面，大學(xué)生在人際交往中產(chǎn)生的問題體現(xiàn)在他們?cè)趯?duì)自我所持的態(tài)度上，亦就是人對(duì)自我的情感，它包含了自尊、自愛、自信、自負(fù)、自卑等情感體驗(yàn)。大學(xué)是個(gè)匯聚了全國(guó)各方學(xué)生的集體學(xué)習(xí)場(chǎng)所，其中的學(xué)生在自身?xiàng)l件上也有著多種的差異，這些個(gè)體差異有些是難以改變的，如家庭、成長(zhǎng)背景、生活習(xí)性等等。對(duì)比之下，由于情感上的不成熟，自控能力較差，則可能導(dǎo)致一些自負(fù)、自卑甚至于使嫉妒的情感。當(dāng)這些情感積累到一定的程度并向外宣泄時(shí)，自卑者往往顯得過于靦腆害羞、難以表達(dá)自我觀點(diǎn)，對(duì)交往采取回避的態(tài)度，以致于難以跟外界溝通，也不能得到需要的人際交流，嚴(yán)重的情況可能會(huì)導(dǎo)致自閉；而自負(fù)者則可能過于相信自己而輕視他人，只關(guān)注于個(gè)人需求的滿足，無視他人的想法和觀點(diǎn)，不能達(dá)到交往時(shí)所需要的認(rèn)知與情感的交流，并難以在交往中得到外界對(duì)自己的反饋，形成對(duì)自我的客觀認(rèn)識(shí)。

三、“和而不同”思想對(duì)大學(xué)生人際和諧的指導(dǎo)

如上文所論述，如何與他人建立良好的人際關(guān)系對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說是一個(gè)值得關(guān)注的問題，在這個(gè)問題上，中國(guó)古代的中和文化為大學(xué)生們提供了一個(gè)很好的指導(dǎo)方向。特別是其中的“和而不同”思想，我們至少能從中得到三個(gè)方面的對(duì)大學(xué)生和諧人際關(guān)系的啟示。下面筆者就“和而不同”思想中的深厚底蘊(yùn)對(duì)大學(xué)生在人際方面的影響進(jìn)行分析。

（一）“和”的適度思想與宜人性。

“和而不同”作為中國(guó)儒家傳統(tǒng)精神文化，首先體現(xiàn)的就是中國(guó)文化中的“中和”思想，面對(duì)不同于己的觀點(diǎn)特點(diǎn)乃至他人身上的任何一個(gè)方面，都要做到可以協(xié)調(diào)，使之達(dá)到和諧，正是“禮之用，和為貴”。要達(dá)到“和”，遵循“中和”原則，最重要的是要做到不偏不倚、反對(duì)偏執(zhí)，即使是遇到和自己不同甚至相反的聲音，也能盡量營(yíng)造和諧的環(huán)境氛圍而不是輕易地與之發(fā)生沖突；“和”就是要能容異，在異中平衡、調(diào)和，創(chuàng)造共同的繁榮與發(fā)展。

“和”的思想對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生有著重要的引導(dǎo)。想要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造和他人進(jìn)行人際交流的良好環(huán)境，“和”思想是必備的元素之一。具備了這種“中和”態(tài)度，就能對(duì)他人采取寬容、尊重的態(tài)度，避免克服了當(dāng)代大學(xué)生情感中過于自我的部分，也能使人們有機(jī)會(huì)更好地認(rèn)知了解他人，減少因?yàn)槊つ繄?jiān)持和對(duì)他人的不理解而造成的矛盾。從另一個(gè)角度來說，這種“和”也體現(xiàn)了人格中的高“宜人性”的特征，其意義中顯示出信任，直率，利他，溫順，謙虛，慈悲等性格表征亦是高“宜人性”的體現(xiàn)，而“和”文化中的重視與他人和諧相處，并對(duì)他人體貼友好都是具有高宜人性的人所具備的人格特點(diǎn)。具有高宜人性的人也具有較高的開放性，能較好地與人交際、合作。可見，“和”文化對(duì)維持人際和諧有著不可忽視的作用，理解遵從“和”文化就為和諧的人際關(guān)系打好了基礎(chǔ)。

（二）“不同”的多元思想與個(gè)人的差異性。

“和而不同”的思想在強(qiáng)調(diào)“和”的同時(shí)，也同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“不同”，當(dāng)“不同”體現(xiàn)在人與人的身上時(shí)，表現(xiàn)了人作為個(gè)體具有的差異性，人的主體價(jià)值也具有差異性。這種差異是必然的，并且在很多時(shí)候，這些差異也是難以改變的。因此，我們必須接納這種差異性。所謂的“和”并不是抹殺“異”的和諧，而是求同存異的和諧。

對(duì)于大學(xué)生們來說，在人際交往中不僅要顧及“和”，還要注重“不同”這一方面。假如看清了個(gè)體差異的問題，就應(yīng)該在發(fā)現(xiàn)他人與自己的差異時(shí)理解并尊重這種差異；同樣，也不能為了取悅于人就依附于他人的觀點(diǎn)而忽視了自己的看法，正是“知和而和，不以禮節(jié)之，以不可行也”，這樣的求和，反而成了“鄉(xiāng)原”，更加不能得到他人的信任與尊重。另外，長(zhǎng)期壓抑自身的想法，對(duì)個(gè)人形成完善的人格也是不利的，亦可能會(huì)造成自卑的情感，從更長(zhǎng)久的影響考慮，這樣負(fù)面的情感體驗(yàn)也是不利于真正的“和”的。

重視承認(rèn)“不同”對(duì)大學(xué)生來說與“和”同等重要。 “不同”不僅僅是要對(duì)他人與己的差異的正視，也要大膽讓他人了解到自己與眾不同的一面。這樣不但能多接納他人的思想，也可讓自己的觀點(diǎn)更多地與他人得到交流，有助于個(gè)體客觀地評(píng)價(jià)自我，減少一些主觀造成的自負(fù)或自卑，吸收多元化的信息，可以更好的完善自我。另外，從美國(guó)學(xué)者安德森研究的影響人際關(guān)系的人格品質(zhì)來看，其中最受歡迎的的六個(gè)品格之首就是“真誠(chéng)”，這同樣指明了“不同”——真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，是得到他人喜愛的品質(zhì)之一，也是擁有良好人際關(guān)系的主要人格品質(zhì)。

（三）“和而不同”思想對(duì)自我意識(shí)形成的影響。

大學(xué)生所在的成年初期或說是青年后期正是由青年走向成人的一個(gè)重要時(shí)期。此時(shí)他們開始注意到“內(nèi)在”的、“本質(zhì)”的我，而這種自我意識(shí)的發(fā)展促成了成年初期自我的形成，以自我統(tǒng)一性確立獲得安定的心理狀態(tài)為標(biāo)志。艾里克森認(rèn)為大學(xué)生處于“延緩償付期”，這一時(shí)期的重要課題就是考慮自我、探索自我和確立自我。在此之后，這些學(xué)生一旦畢業(yè)，就宣告著償付期的結(jié)束，青年們也將成為一個(gè)能獨(dú)立履行社會(huì)職責(zé)的實(shí)體。由此觀之，這一時(shí)期對(duì)人的一生的發(fā)展來看都是一個(gè)需要好好重視并把握的關(guān)鍵時(shí)期。

“和而不同”的思想幫助大學(xué)生擁有較好的人際關(guān)系：首先，在“和”上能給大學(xué)生們以啟示，讓他們?cè)谶M(jìn)行交流時(shí)可以把握尺度、能包容有涵量、與他人能友好并處，從而發(fā)展親密感避免疏離感，為進(jìn)入社會(huì)打下好的社交基礎(chǔ)。其次，“不同”也適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)多元性的特點(diǎn)，幫助大學(xué)生們吸取他人的觀點(diǎn)，更加全面的看待問題。更重要的是，“和而不同”中要求的不應(yīng)附于他人、人云亦云，而是要擁有自己思想見解的看法，這可以激勵(lì)大學(xué)生們提升完善自我、發(fā)散創(chuàng)造性思維。第三，學(xué)習(xí)“中和”的思想不僅能減少過于極端的情感，使人保持平常心，此中完備的思想體系還能使大學(xué)生這些成年初期的人傾向與選擇偏于“中道”的人生觀、價(jià)值觀，達(dá)到“惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”的境界。一旦能自主地形成這樣具有“中和”特點(diǎn)的自我同一性，再作用于人際交往，可以形成在交往中較高的自我效能感，提升此方面的信心，即使今后走向社會(huì)也能減少此方面的障礙。

“和而不同”的思想對(duì)于大學(xué)生的人際和諧方面極具學(xué)習(xí)的價(jià)值，特別是對(duì)于現(xiàn)在多為獨(dú)生子女的大學(xué)生來說，“和而不同”的思想從認(rèn)知和情感方面都可以給他們以啟發(fā)，讓這些還未步入社會(huì)的邊緣人更好地克服自身存在的在人際交流上的弱點(diǎn)，減少不客觀的評(píng)價(jià)與偏執(zhí)的態(tài)度，使自身有更高的“宜人性”。在“和”中堅(jiān)持“不同”，還能在修身時(shí)也不斷完善自我、提升自我的能力，更容易獲得他人的認(rèn)同，獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。而形成“中和”思想的人生觀、價(jià)值觀，確立好自我同一性，不僅能使當(dāng)代大學(xué)生擁有良好的人際關(guān)系，甚至能提高這些學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行和諧的人際交往上的自我效能感，并對(duì)此后乃至一生的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

(作者單位：中南民族大學(xué)工商學(xué)院 )

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