淺談鮑督文的暗示理論對(duì)意義人生的啟示

摘 要 本文主要通過(guò)闡述意義對(duì)人生的重要性和鮑督文的暗示理論，從而為廣大青年實(shí)現(xiàn)自己的意義人生提供理論基礎(chǔ)，幫助他們更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生。

關(guān)鍵詞 意義 暗示 潛意識(shí)

中圖分類號(hào)：G213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

人活著為了什么？人類在追求什么？人生的意義是什么？這些都是自有人類以來(lái)全人類都在追問(wèn)然而一直懸而未決的問(wèn)題，人類希望自己的生活有意義，原本人們以為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活水平提高了，人們便能有意義地活著，然而越來(lái)越多的人感覺(jué)空虛，無(wú)聊，而且不知道要做什么。而目標(biāo)就像人生路上的燈塔，為你指引方向。因此，目標(biāo)在人生里扮演著重要的角色。

（一）目標(biāo)能賦予生命的意義。

目標(biāo)有時(shí)候可以是意義的代名詞。當(dāng)生活有意義時(shí)，你幾乎可以忍受所有的一切，尤其是痛苦，悲傷，而沒(méi)有意義，哪怕很小的問(wèn)題也許也會(huì)讓你無(wú)法忍受，裹足不前。正如尼采所說(shuō)，任何一位擁有生存理由的人可以承受幾乎所有如何活的問(wèn)題。這點(diǎn)在意義療法的提出者弗蘭克爾身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在二戰(zhàn)期間，弗蘭克爾同樣在小魔鬼集中營(yíng)中度過(guò)，然而，也正是在里面他找到了他生命的意義，并將自己的經(jīng)歷寫成書《追尋生命的意義》，創(chuàng)立了意義療法。

（二）目標(biāo)能使你的生活簡(jiǎn)單。

當(dāng)做決定時(shí)，若能讓你的目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)你的決定，那么你便能更好地利用時(shí)間、你所擁有的任何資源。畢淑敏老師曾在百家講壇的《破解幸福密碼》里說(shuō)過(guò)一個(gè)關(guān)于目標(biāo)幫助更好做決定的例子。她的診所里有一位中年女子，很能干，公司想讓她去歐洲當(dāng)總經(jīng)理，這原本是一個(gè)好機(jī)會(huì)，然而，她很猶豫，因?yàn)樗且晃粏斡H媽媽，而她的孩子正值初考的關(guān)口，希望能夠在這關(guān)鍵的時(shí)候陪著自己的孩子。畢淑敏老師最后問(wèn)了她，你的目標(biāo)是什么，而恰是這個(gè)問(wèn)題讓她作出了自己的決定。有了目標(biāo)，你就會(huì)知道自己要做什么，不做什么。

（三）目標(biāo)使生活聚焦于一點(diǎn)。

目標(biāo)會(huì)促使你將所有的努力和能量聚焦于你覺(jué)得真正重要的東西，這能讓你變得更有效率。聚焦的能量是巨大的，花菜例如，將太陽(yáng)光能聚焦于放大鏡產(chǎn)生的熱量足以使草等東西燃燒，花菜當(dāng)光聚焦成激光的時(shí)候，它便能切斷鋼鐵。因此，當(dāng)你有了目標(biāo)，你便會(huì)毫不妥協(xié)地朝著那個(gè)方向前進(jìn)。

（四）目標(biāo)為生活提供動(dòng)力。

這也許是大家最為熟悉的。現(xiàn)代人常說(shuō)的就是生活太無(wú)聊了，沒(méi)意義，不知道干嘛，雖然知道生命短暫，也想做點(diǎn)什么，然而，還是不知道要做什么。擁有了目標(biāo)能使你精力充沛，熱情洋溢，使你擁有無(wú)限的能量。有人說(shuō)過(guò)，不是過(guò)度的工作使我們倒下，剝奪了我們的快樂(lè)，而恰恰是沒(méi)有意義的工作。

因此，生活的意義對(duì)于我們至關(guān)重要。然而，雖然有了哲學(xué)、人類學(xué)等關(guān)于人的學(xué)科，人類卻一直沒(méi)找到答案。同時(shí)，人生的意義并不是客觀題，唯一的答案，它是因人而異的。每個(gè)人自己的人生意義都是要自己去尋找發(fā)現(xiàn)的。因此，本文通過(guò)闡述鮑督文的暗示理論，為人們尋找屬于自己的人生也沒(méi)有意義提供線索。

二、鮑督文的暗示理論

催眠術(shù)由來(lái)已久，它是從動(dòng)物通磁術(shù)脫胎而來(lái)，而通磁術(shù)的始祖是18世紀(jì)奧國(guó)的麥西卯，因此又稱“麥西卯術(shù)”。然而在催眠術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，越來(lái)越多的研究者從他們的實(shí)踐中得出，催眠的要素是暗示，其中影響最為深遠(yuǎn)的便是法國(guó)新南錫派代表人物鮑督文關(guān)于暗示的理論。

鮑督文認(rèn)為暗示是觀念之潛意識(shí)的實(shí)現(xiàn)。他將暗示的施者和受者的關(guān)系完全丟開，而只論暗示本身的特性。他將暗示分為自暗示和他暗示，其中自暗示又包括天然的暗示和反省的暗示，而他暗示就是誘導(dǎo)的暗示。天然的自暗示是我們?cè)谌粘Ｉ钪袩o(wú)意識(shí)地給自己暗示，比如，走懸空的木板時(shí)，會(huì)無(wú)意中暗示自己很危險(xiǎn)，會(huì)跌落等等。他還從自己的實(shí)踐中得出了關(guān)于天然的自暗示的四條定律：

注意集中律——將注意力集中于某觀念；天然的注意力所集中的觀念常有實(shí)現(xiàn)的傾向。例如，走懸空的木板時(shí)，天然的注意力集中于“跌落”這個(gè)觀念，所以“跌落”果然成為事實(shí)。

附加情感律——天然的注意力常集中于對(duì)自己有利害關(guān)系的事物，所以常常伴著情感。因此，某觀念所伴有的情感越強(qiáng)烈，其實(shí)現(xiàn)的傾向越大。

反向努力律——對(duì)于消極觀念，有意的努力不但不能削減這種暗示的力量，反而會(huì)助長(zhǎng)它的勢(shì)力。如失眠，失眠的人已先暗示自己會(huì)“失眠”，睡不著，那么當(dāng)他又努力地要讓自己睡著時(shí)，反而更睡不著。

潛意識(shí)的意匠經(jīng)營(yíng)律——暗示是觀念變?yōu)樾袆?dòng)所經(jīng)過(guò)的工作，而這項(xiàng)工作室在潛意識(shí)中進(jìn)行的，因此，目的既經(jīng)暗示，潛意識(shí)就會(huì)尋求方法使之實(shí)現(xiàn)，而這也就是通常所說(shuō)的頓悟、靈感，當(dāng)你將難解的問(wèn)題暫時(shí)拋開，答案便會(huì)無(wú)意中自行出現(xiàn)在腦海中。

這四條定律雖然是關(guān)于無(wú)意的暗示，但它同樣適用于有意的暗示，即反省的暗示。我們可以利用以上的定律，只暗示有利于身心的觀念，這也許也是積極心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。然而，這四條定律在有意的暗示中的利用，必須具備一定的條件，因?yàn)樵谟幸獾陌凳局蟹词〉淖⒁馐且环N有意的努力，而有意的努力常常是反向努力，這樣，注意力越集中，反向努力的影響就越大，那么結(jié)果是事與愿違。因此，鮑督文認(rèn)為，在進(jìn)行反省的自暗示時(shí)，要丟開意志而專任想象，然而，由于意志常與想象沖突，從而加深注意集中律和反向努力律相沖突。為了既能免去這種沖突，又能讓觀念有相當(dāng)?shù)膹?qiáng)度，就要使?jié)撘庾R(shí)自由涌現(xiàn)，因?yàn)榇藭r(shí)暗示的感受性是最為強(qiáng)烈，所暗示的觀一方面有相當(dāng)?shù)膹?qiáng)度，能夠?qū)崿F(xiàn)，另一方面，又無(wú)須有意的努力，也就是說(shuō)此時(shí)的暗示觀念，既無(wú)反向努力，又極生動(dòng)活躍，這樣，暗示的觀念也就能夠得到實(shí)現(xiàn)。因此，要使?jié)撘庾R(shí)能夠自由涌現(xiàn)，我們可以在早晚睡前或者醒后，凝神微誦心中的觀念，同時(shí)，想象這些觀念實(shí)現(xiàn)時(shí)的情景，并讓自己完全處于這種情景中，這樣才能產(chǎn)生與真實(shí)情景來(lái)臨時(shí)同樣的感情。因?yàn)橛醒芯匡@示，當(dāng)專家將奧林匹克運(yùn)動(dòng)員和一些復(fù)雜的生物反饋設(shè)備連在一起，并讓他們只在意識(shí)里運(yùn)動(dòng)他們的競(jìng)賽項(xiàng)目的時(shí)候，當(dāng)他們?cè)谝庾R(shí)里“賽跑”的時(shí)候，他們的肌肉顯示的狀態(tài)竟然和他們?cè)谂艿郎腺惻軙r(shí)一樣，按同樣的順序產(chǎn)生神經(jīng)電沖動(dòng)，這是因?yàn)橐庾R(shí)并不能區(qū)別你是在真正做運(yùn)動(dòng)還是在意識(shí)里練習(xí)。也就是說(shuō)，你的意識(shí)處于什么狀態(tài)，你的身體也會(huì)同樣出于這種狀態(tài)。因此，在暗示的時(shí)候同時(shí)想象，會(huì)更有幫助。但是最重要的是，上述暗示的過(guò)程要來(lái)得自然，像呼吸一樣自然，而不是讓這種暗示成為累人的功課或是例行公事。

三、人生意義的實(shí)現(xiàn)

鮑督文的暗示理論雖然為我們尋找生命的意義提供了理論基礎(chǔ)，然而，最重要的是知道自己真正想要的是什么。而這便是每個(gè)人內(nèi)心深處的聲音。然而，這個(gè)聲音隨著進(jìn)化，只剩微弱的力量，因此它需要我們用心傾聽。它就像花的種子，是你成為你自己的原因。正因?yàn)樗⑷酰灾挥型ㄟ^(guò)暗示，不斷地重復(fù)，你才能更清楚地意識(shí)到它，從而看見它。但是很多人也許聽到了，卻因?yàn)榕匀苏f(shuō)不可能，自己也不知道怎么做才能獲得，所以便不停地控制壓抑，然而，潛意識(shí)會(huì)幫助你找到方法的。根據(jù)霍金的黑洞理論，黑洞周圍各種各樣的活動(dòng)所需的能量都來(lái)自黑洞，也就是說(shuō)黑洞是這些活動(dòng)的能量來(lái)源。人的深處或者說(shuō)我們所說(shuō)的潛意識(shí)便如同這黑洞，是我們所有活動(dòng)——不管是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的——能量來(lái)源，當(dāng)我們聽到了內(nèi)心的聲音，意識(shí)也不阻止這種能量的迸發(fā)，那么，我們潛意識(shí)的能量便能同宇宙的能量相互吸引，宇宙通過(guò)展現(xiàn)它無(wú)限巨大的能力，經(jīng)由潛意識(shí)，幫助你獲得你想要的東西。這也是所謂的潛意識(shí)的意匠經(jīng)營(yíng)定律。因此，意識(shí)不應(yīng)該企圖控制壓抑這個(gè)聲音，恰恰相反，像羅杰斯說(shuō)的那樣，要相信自己的機(jī)體，跟隨這個(gè)聲音，去實(shí)現(xiàn)自己的意義人生。美國(guó)著名的挖掘人類潛能的權(quán)威人物——約瑟夫#8226;墨菲也在他的著作中談到，生命的法則就是信仰的法則，信仰可以簡(jiǎn)單地概括為你的心中所想。所以，偶爾讓自己停下腳步，傾聽內(nèi)心深處的聲音，然后，相信它，跟著它，做你想做的，那么一段時(shí)間后——這個(gè)時(shí)間有長(zhǎng)有短——你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的奇跡自然而然的來(lái)了。

最后，借用榮格的內(nèi)外向概念，根據(jù)目標(biāo)指向個(gè)體內(nèi)部或外部將目標(biāo)分為外向性目標(biāo)和內(nèi)向性目標(biāo)。筆者認(rèn)為，意義的人生大致上可以分為：

1、以追求外向性目標(biāo)，即金錢、權(quán)力、名譽(yù)等受到社會(huì)贊許的事物當(dāng)做個(gè)人生活的全部使命。

2、以內(nèi)向性目標(biāo)，如尋求內(nèi)心平和等作為意義的人生。

大部分人都在追求外向性目標(biāo)，人們以為更多地?fù)碛羞@些，便能真正的幸福，因?yàn)樗麄兯麄冃枰@樣?xùn)|西。然而，更多地?fù)碛羞@些確實(shí)能為人們帶來(lái)真正的幸福么？曾經(jīng)有人對(duì)中彩票的人進(jìn)行主觀幸福感的相關(guān)研究。結(jié)果顯示，在中彩票以及獲得這么多金錢的最初，人們確實(shí)在某種程度上感到幸福，然而，隨著時(shí)間的流逝，他們的幸福感并沒(méi)有隨之增加，反而有降低的趨勢(shì)。這里的原因是多方面的：首先，人們害怕得不到，也害怕失去。得到越多的人越小心翼翼，越害怕失去他們已經(jīng)擁有的東西，所以他們時(shí)常經(jīng)受這些恐懼的困擾，從而影響了他們的正常生活，心理健康等。例如，金錢也會(huì)因?yàn)樵S多不確定的因素而瞬間消失。擁有只能夠給人們帶來(lái)暫時(shí)的快樂(lè)。其次，我們這么強(qiáng)烈地追求這些外在的東西，是因?yàn)槲覀冇X(jué)得獲得的物質(zhì)越多，錢越多，權(quán)力越大，我們就會(huì)變得越重要，越感覺(jué)安全。然而，物質(zhì)是不變的，而我們也會(huì)對(duì)它們感到厭倦，想得到更新、更大、更好的。

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，我們有生理需要、安全需要、愛和歸屬以及尊重的需要的基本需要與自我實(shí)現(xiàn)的成長(zhǎng)性需要，而金錢、權(quán)力等外在的東西在某種程度上只是滿足我們基本需要的手段，從而幫助我們滿足成長(zhǎng)性需要，實(shí)現(xiàn)自己。成長(zhǎng)性需要的滿足，或者說(shuō)內(nèi)向性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅會(huì)帶來(lái)精神的富有，還能同時(shí)幫助實(shí)現(xiàn)我們的外向性目標(biāo)。無(wú)數(shù)成功人士都是在實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的過(guò)程中同時(shí)獲得了金錢、名譽(yù)。

不要盯著成功——你越是盯著它并把它作為靶子，你就越容易脫靶。因?yàn)槌晒拖裥腋Ｒ粯涌捎龆豢汕螅凰欢ㄊ亲匀欢鴣?lái)的，而且，只有作為一個(gè)人對(duì)于一種比他自身更大的事業(yè)的奉獻(xiàn)的無(wú)意識(shí)的負(fù)效用，或者作為對(duì)于他人而非自己的奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品，它才能夠產(chǎn)生。讓我們放飛自己的心靈，去實(shí)現(xiàn)屬于自己的人生吧！

（作者：福建師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士，研究方向：心理測(cè)量）

參考文獻(xiàn)：

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