語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)值得重視的環(huán)節(jié)

在語(yǔ)文教學(xué)中，朗讀既是技能訓(xùn)練，又是藝術(shù)培養(yǎng);既能喚起學(xué)生的讀書(shū)熱情又能調(diào)節(jié)課堂氣氛，也能加深學(xué)生對(duì)文章的理解，其功能是多方面的。然而如今的語(yǔ)文課堂上朗讀總是被人們忽視，讀書(shū)聲在校園里漸漸稀少乃至寂然，在教室里往往只有教師一人滔滔不絕，而未聞學(xué)生書(shū)聲瑯瑯，這的確是語(yǔ)文教學(xué)中存在的弊端之一。其實(shí)早在40年代葉圣陶就曾指出:“現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)，在內(nèi)容和理法的研究上比以前注重了，可是學(xué)生吟誦的功夫太少，多數(shù)只是看看而已。這又是偏向了一面，丟開(kāi)了一面?！?/p>

一、朗讀的現(xiàn)狀及重要性

技工學(xué)校早讀時(shí)間一般在20分鐘左右，學(xué)生稍一放松，幾分鐘就悄悄溜掉了。相當(dāng)一部分學(xué)生都是默默地看書(shū)，“早讀”名不副實(shí)。由于早讀未能保證，課堂上又多以教師的講授與練習(xí)為主，學(xué)生能大聲朗讀的機(jī)會(huì)微乎其微，所以當(dāng)一篇文章學(xué)完之后，相當(dāng)一部分同學(xué)不知其旨，不明其精妙所在。久而久之，就是偶爾讀一篇文章也會(huì)結(jié)結(jié)巴巴，發(fā)音不準(zhǔn)，添字漏句，更談不上有感情的朗讀了。獨(dú)立分析更是無(wú)從下手，寫(xiě)起作文來(lái)總是那么干巴巴的幾句現(xiàn)成話，顛來(lái)倒去，乏味得很，有些同學(xué)甚至連句子也欠通順。這種現(xiàn)象近年有增無(wú)減。其實(shí)前人早就把默讀和朗讀做過(guò)這樣的比較:“效聲疾讀又緩讀，及久之自悟。若但能默看，即終身做外行也?！贝嗽捨疵膺^(guò)于絕對(duì)，但這種“效聲疾讀又緩讀”的低吟長(zhǎng)詠確實(shí)可以像電影的慢鏡頭一樣把文章的氣勢(shì)、韻味、語(yǔ)感體現(xiàn)出來(lái)。實(shí)際上反復(fù)誦讀既是口與心讀的過(guò)程，更是一個(gè)慢咀嚼、細(xì)品味、消化、吸收的過(guò)程。因?yàn)榭?、耳、心、眼同時(shí)使用，更有助于使原先貯藏在腦海中的舊有信息處于特別積極的活動(dòng)狀態(tài)，一旦有新信息的觸發(fā)，就能夠把理解力推上一個(gè)新的廣度與深度。這種因聲求氣、因聲求意的閱讀方法，郭沫若稱之為“爛讀、熟讀”，能于無(wú)法中求得法，于有法中求其化。古人所謂“文選爛，秀才半”就是這個(gè)道理。筆者曾做過(guò)這樣的試驗(yàn)，甲乙兩組學(xué)生分別大聲朗讀與默讀，然后要求講出文章的大意，結(jié)果大聲朗讀的甲組同學(xué)能回答出70%，默讀的乙組僅能回答出38%，可見(jiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是只用心用眼，須在心眼外切入口與耳才好。朗讀、吟誦就是心、眼、口、耳貫用的一種學(xué)習(xí)方法。

二、朗讀在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

自古以來(lái)朗讀就是語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)方法。古人多不習(xí)文法，不重解釋，只在讀上下死功夫，朝讀夕讀，文字就暢通了，文義也自然了解了，即所謂的“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。朱熹認(rèn)為:“凡讀書(shū)……須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”(《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》)。他還認(rèn)為:“大抵觀書(shū)，無(wú)須熟讀，使其音皆若出于吾之習(xí)，然可以有你爾。”(《讀書(shū)之要》)語(yǔ)文學(xué)習(xí)首先須出聲朗讀、熟讀，以至于背誦，在這個(gè)過(guò)程中文章的風(fēng)格、層次脈絡(luò)、語(yǔ)言表達(dá)及作者的思想感情都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者起到潛移默化的作用。事實(shí)證明，自古以來(lái)，很多名人大都得益于從小的誦讀。東漢思想家王允幼時(shí)家貧，買(mǎi)不起書(shū)，只好到洛陽(yáng)市場(chǎng)上去讀別人擺賣的書(shū)，回家后逐一默記下來(lái)，在讀的過(guò)程中他的記憶力提高很快，達(dá)到了“過(guò)目成誦”“倒背如流”的地步;蔡文姬也是憑著從小誦讀的基礎(chǔ)，給后世留下了其父的佳作，自己也成為一代才女;清代學(xué)者顧炎武之所以成為一代大儒，除了自己的勤奮外，也得益于他經(jīng)常誦讀，以至于養(yǎng)成了“過(guò)目不忘”的良好習(xí)慣;辛勤耕耘科普?qǐng)@地的高士其在耄耋之年還勤奮著書(shū)，所運(yùn)用的資料廣泛，卻能順手拈來(lái)，也得益于年輕時(shí)的誦讀習(xí)慣。還有茅盾、顧頡剛等名家，莫不如此。

古人今人的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，熟讀是精思的基礎(chǔ)，精思是熟讀的條件。只有熟讀才能記得牢，“一喚便在眼前”;只有記得牢，才能思得精，得其要旨。朱熹說(shuō)“為學(xué)讀書(shū)，須是耐煩細(xì)心去體會(huì)，切不可粗心，……去盡皮，方見(jiàn)肉;去盡肉，方見(jiàn)骨;去盡骨，方見(jiàn)髓。”可見(jiàn)，熟讀精思方能尋得書(shū)之精髓，熟便見(jiàn)誦，而成骨的文章則完全變成了自己的東西，有召之即來(lái)，呼之欲去之感，如汩汩的流水注入筆端，思路也豁然開(kāi)朗，猶如奔騰的野馬，縱橫馳騁。所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”可能就是這種境界，可見(jiàn)學(xué)語(yǔ)文的要訣就在于多讀多寫(xiě)，從教學(xué)來(lái)看，只有讓學(xué)生讀得好，才能使他們寫(xiě)得好，讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，而且這個(gè)“寫(xiě)”應(yīng)包括“說(shuō)”在內(nèi)，因?yàn)檎f(shuō)是用嘴來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)就是用筆來(lái)說(shuō)的，所以讀是表達(dá)的基礎(chǔ)。元代學(xué)者陳端禮，讀書(shū)如銷鋼，作文如鑄器。對(duì)讀書(shū)要“極用費(fèi)力”，只要經(jīng)過(guò)讀書(shū)這一關(guān)，寫(xiě)作就會(huì)“全不費(fèi)力”。葉圣陶就認(rèn)為“自亦宜熟讀，雖不求其能寫(xiě)，而熟習(xí)其語(yǔ)言乃能深味其意義，較之僅僅看一二遍好得多。在此意義上，現(xiàn)代文亦須熟讀，就算不能篇篇熟讀，亦宜挑若干佳篇讀之。”技?，F(xiàn)行語(yǔ)文教科書(shū)的文章多為佳篇妙文，如能篇篇大聲朗讀、誦讀、熟讀，那寫(xiě)作恐怕就真會(huì)“下筆如有神”了。在此基礎(chǔ)上，再去擴(kuò)大閱讀面，精讀速讀就有了基礎(chǔ)。如此多的名家能“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，如沒(méi)有他們從小誦讀的好習(xí)慣，也不可能過(guò)“博聞強(qiáng)記”關(guān)。很難想象一個(gè)連一篇文章都讀不通的人能 “下筆如有神”。故說(shuō)，讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)。

“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，從此對(duì)聯(lián)可讓人領(lǐng)會(huì):書(shū)是要出聲讀的。所謂書(shū)聲瑯瑯，由“瑯瑯”二字就能領(lǐng)會(huì)到讀書(shū)時(shí)須抑揚(yáng)頓挫，有旋律節(jié)奏，自己方能沉浸其中，旁人聽(tīng)了，也覺(jué)怡情悅耳，獲得精神上的享受。

朗讀還并不只是出聲就行了，那種“三味書(shū)屋”式的老先生讀法是達(dá)不到預(yù)期效果的，讀文章要有情，要能夠表達(dá)出韻味，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也要在聲調(diào)中作無(wú)形的意示、理解，融朗讀技巧與心靈感悟于一體。這就需要語(yǔ)文教師指點(diǎn)或范讀，前人在總結(jié)讀文章之法時(shí)，就概括為“陰柔陽(yáng)剛”，如《祖國(guó)》是陽(yáng)剛的，讀時(shí)高亢;《故都的秋》是陰柔的，讀時(shí)低回出之。葉圣陶把有感情讀稱之為美讀，可見(jiàn)朗讀不僅要有聲，還要有情，只有這樣，才有利于提高理解力、創(chuàng)造力、感受力。

技校生精力充沛，記憶力好，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)他們多朗讀，熟讀成誦，充分利用早讀及課余時(shí)間，努力充實(shí)自己的頭腦，從而使語(yǔ)文水平得到扎實(shí)的提高。

(作者單位:廣東省云浮市技工學(xué)校)