語文閱讀教學(xué)中的人本位思考

摘 要：人文主義色彩濃重的語文數(shù)學(xué)，必然要以人為本位，本文試圖從這個(gè)角度著手，簡(jiǎn)單分析其可行性及具體操作方式。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2010）4-072 -01

語文教育中，閱讀教學(xué)無疑是傳授學(xué)生語文知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生語文能力、激發(fā)學(xué)生審美和創(chuàng)造思維的基本途徑，因此，打破以往教育教學(xué)常規(guī)，以科學(xué)的教育理論和教育手段取代傳統(tǒng)教學(xué)中的種種陳規(guī)陋習(xí)，是目前語文閱讀教學(xué)面臨的重要課題。

無論是閱讀文本還是教學(xué)雙方，無論是傳統(tǒng)教學(xué)方式還是現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)，都不能否定人的決定性作用。人是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的核心，是所有教學(xué)方式方法的組織者施行者或接受者，人的活動(dòng)是教學(xué)內(nèi)在規(guī)律的唯一主線。本文試圖從人本位的角度作一些粗淺的思考。

一、把握作者思想傾向，追本溯源

作為閱讀對(duì)象的作品都是作者思想情感的結(jié)晶，任何一部作品，從題材、主題到遣詞造句、表現(xiàn)方式，無不體現(xiàn)出作者自己的審美情趣和個(gè)性特點(diǎn)。李白清俊飄逸，陸游激昂悲壯，朱自清柔麗含蓄，郁達(dá)夫沉郁憂傷，魯迅冷峻深刻……不是因?yàn)樽髌纷屗麄冇袀€(gè)性風(fēng)格，而是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)性風(fēng)格決定了作品。讀者與其從詞句上揣摩文章的內(nèi)涵，不如由作者的審美情趣和思想傾向探究語言等外部藝術(shù)。

閱讀教學(xué)自然不能脫離作品本身字詞句段修辭邏輯的把握，但把理解與識(shí)記這些作為閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容卻無異于舍本逐末。如魯迅的作品歷來是教師頗感棘手、學(xué)生也甚覺吃力的，教師為了講深講透，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)作品的詞句進(jìn)行肢解后大加分析，企圖通過那些支離破碎的字詞的組合，歸納出作品的深刻思想和深遠(yuǎn)意義來。這樣做的結(jié)果卻是越講越糊涂，而且使學(xué)生產(chǎn)生這種看法：魯迅真是無聊，喜歡玩文字游戲，故意難為讀者。其實(shí)，作品畢竟是作者思想的反映和再現(xiàn)，如果越過作品先讀作者，則字詞句的理解也就順理成章迎刃而解。

站在作者的立場(chǎng)，通過閱讀文本感受作者的思想感情和作者直接進(jìn)行心靈對(duì)話，是領(lǐng)會(huì)、理解字詞的關(guān)鍵。尤其是那些有言外之意、弦外之音的作品，不從作者的價(jià)值取向著手，更無法體味出平凡中的深微來。如象征性的閱讀課文《燈》，就作品本身而論，未嘗不可以看作是一篇就事論事的散文。如果作者不是巴金，如果巴金不處于那種特定的時(shí)代，如果巴金沒有特定的寫作目的，那么誰能說“幾盞燈或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會(huì)給寒夜里一些不眠的人帶來一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖”就—定暗示著中國(guó)革命的希望呢?

二、要求教師披文入情，體現(xiàn)自我

作者通過自己的作品感染、影響讀者，教師卻以作品為媒介教育、引導(dǎo)學(xué)生。在閱讀教學(xué)中，教師本身也是讀者，教師把自身對(duì)作者和作品的理解與感悟以及在閱讀過程中獲取的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生，使之成為學(xué)生閱讀的參考與借鑒，這正是語文教師的任務(wù)。然而，長(zhǎng)期以來，語文教育界多強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體活動(dòng)，卻忽視了教師的主體參與：多強(qiáng)調(diào)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的主動(dòng)性，卻忽視了教師閱讀的重要性。

事實(shí)上，于學(xué)生而言，他們能否養(yǎng)成勤于動(dòng)手、樂于創(chuàng)造、敢于批判的習(xí)慣，很大程度上取決于教師自身是否也具備了這樣的能力和勇氣，是否作出了讓學(xué)生躍躍欲試的榜樣。因而，教師在閱讀教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)自身的披文入情顯得尤為重要。

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)重理性抽象、輕情感體驗(yàn)的根源主要是教師自身的閱讀惰性。在教學(xué)過程中，教師主體的情感渲染(如情境設(shè)置、情態(tài)變化、情理分析、情趣展現(xiàn)等)是勾起學(xué)生的情思、激起他們的情感波瀾、審美欲望的直接誘因。沒有教師主觀情感的參與，任何在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生的理性分析都會(huì)失去賴以生成的基礎(chǔ)；沒有教師情感體驗(yàn)的教學(xué)，也就無法派生出具有獨(dú)特個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格和魅力。

三、強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主閱讀，發(fā)展個(gè)性

要求教師披文入情，體現(xiàn)自我，并不是主張?jiān)谡麄€(gè)閱讀教學(xué)中都以教師為中心。教師本位的含義應(yīng)是指教師和學(xué)生一樣是閱讀對(duì)象的審美主體，在此基礎(chǔ)上，教師再通過自身的審美體驗(yàn)去帶動(dòng)、激勵(lì)學(xué)生自主閱讀，最后評(píng)價(jià)、誘導(dǎo)學(xué)生自我塑造的個(gè)性，使他們走上更健康的自我發(fā)展道路。在此過程中，教師人本的地位并沒有改變，只是角色發(fā)生了轉(zhuǎn)換。

自主閱讀意味著學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。在學(xué)生自主閱讀過程中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生自由翱翔的環(huán)境，在這種環(huán)境下，學(xué)生能自覺去閱讀、識(shí)記、品味、感悟，從而把握一篇篇文質(zhì)兼美的作品的真正意蘊(yùn)和表現(xiàn)方法，體會(huì)作者的審美傾向和思想感情，發(fā)表自己的獨(dú)到見解。如教學(xué)《瑣憶》，有的教師按自己的審美經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為只要指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”就能更快地理清全文線索。經(jīng)過教師這么一“引導(dǎo)”，文章一個(gè)中心、兩面內(nèi)容、七件小事似乎就有了著落，魯迅的性格站住了腳，作者的愛恨也找到了家。誠(chéng)然，這對(duì)指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)的謀篇布局是極好的，但在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主閱讀的理念下，這種教學(xué)效果卻有強(qiáng)加于人之嫌。其實(shí)，真正的自主閱讀不應(yīng)是教師先把魯迅的性格原封端出來定位，而應(yīng)是由學(xué)生通過作者陳述的七件小事反映的兩面內(nèi)容，經(jīng)過自己的提煉與總結(jié)，凝成一個(gè)中心來水到渠成地體會(huì)作者的愛恨、理解魯迅的性格。前者是先行定論，然后教學(xué)生如何從文中驗(yàn)證；后者是暫不定論，且看學(xué)生如何通過作者的表達(dá)去揣摩魯迅的性格，再回過頭來把玩作者取材、行文的藝術(shù)。后者才是閱讀教學(xué)的要義。

綜上所述，只有從作者本位出發(fā)，把作品當(dāng)成作者審美情感的印證，而不是把作者當(dāng)成作品的附庸，才能把準(zhǔn)閱讀教學(xué)的脈搏；只有教師發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，而不是一開始就被僵化的教學(xué)參考所束縛，才能真正感染和啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性思維；只有讓學(xué)生以自主尋求審美情趣為目的，按懷疑——探討——?jiǎng)?chuàng)造的步驟去閱讀，而不是在教師人為的規(guī)范里，用分析字詞句段含義的方法把學(xué)生往既定的終點(diǎn)趕，才能真正提高他們的閱讀能力、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。